大方廣佛華嚴經(第二二九卷)

　　 　　請看「世主妙嚴品」，得法贊佛，欲界月天子長行，第六句：

　　【出現淨光天子，得慈悲救護一切衆生，令現見受苦受樂事解脫門。】

　　淨光天子他的得法，清涼大師在注解裏面爲我們提示，「慈護現樂，悲救其苦，令見因果，斷惡修善，名真救護」，清涼大師的話雖然不多，但是意思說得非常的圓滿。慈悲救護的工作，現在我們一般稱爲慈濟，慈悲救濟，許多宗教團體，在佛法更是普遍，我們都有這樣一個部門專門來做這個工作，拯濟一些災難。這些事情社會也特別表揚鼓勵，實在是幫助社會、幫助政府，來解決這一些困難的問題。可是這都是從枝葉上來下手，治標而不是治本。現在我們細心去觀察，這個社會本末倒置的事情就太多太多了，所有問題得不到根本的解決，所以救濟就變成無有窮盡了，變成社會的負擔，變成政府的負擔。特別是世界上這些富強，已開發國家當中，沒有一個不對這個事情頭痛。如何從根本解決？誰都沒有辦法。這一些我們細細思惟，總結一句話，都是不讀聖賢書之過，古聖先賢給我們有很好的教誨。根本解決的方法在哪裏？在教育，所以教育才是真正慈悲救護。你不教他，他遭到困難，他沒得吃了，你去救濟他，給他食物；他沒得穿了，你去救濟他，給他衣服，這不是解決問題。我們中國古人常講，救人只是救急不救貧，你有急難的時候，這是應當要救護，貧窮這個沒法子。如何解決貧窮的方法？教育，這才是真正慈悲救護一切衆生。

　　菩薩在這個地方所說的，『令現見受苦受樂事』。現前叫你親眼看見受苦受樂，你看到這個事情之後，你要了解爲什麼受苦？爲什麼享樂？這裏頭有因果，你要懂得因果的道理。世出世間法都離不開因果，《華嚴經》講的是五周因果，《法華經》講的是一乘因果，因果通一切法，我們要希望得什麼果報，你一定要懂得怎樣去修因。不修善因，想得善果，無有是處，沒有這個道理！種善因，如果說是得苦報，也沒有這個道理，因果決定是相應的。世間人迷于財物，都希求財富，用種種不正當的手段去獲得，有的人得到了，但是大多數的人得不到；由此可知，他得到的是他命裏頭所有的，他得不到的是他命裏頭沒有的。

　　我們在《了凡四訓》裏面看到，了凡居士很感歎的說，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人」，爲什麼？命裏所有的。小人命裏有的，用不正當的手段幹一些損人利己，自己得的利是命裏所有的，豈不叫冤枉，造這些惡業？君子心正行正，命裏有的他還是會得到。佛在一切經裏面這些事情講得最多，財富從哪裏得來的？從財布施得來的。衆生聽了，不能接受，不能相信，又不敢說佛說得不對，總是以猜疑的心來接觸佛法，所以境界現前了，還是隨順自己的煩惱，隨順自己的習氣，把佛的教誨忘得一乾二淨，這怎麼能成就？

　　佛給我們說，財富是從財布施得來的，財富是果報，財布施是因。如果供養那個福報就更殊勝了，供養是什麼？是用最真誠恭敬心修布施，那個福報大！布施跟供養差別是在用心不一樣，把布施的對象看作我們最尊敬的人，這個布施就變成供養，不可以輕慢人。聰明智慧是果報，法布施是因。肯修法布施的人得聰明智慧，肯修無畏布施的人得健康長壽。世間人希求的財富、聰明智慧、健康長壽，古今中外不分族類、不分宗教，哪一個不求這叁樁事情？拜佛也好，拜神也好，拜上帝也好，在這些神明面前都是許願，希望神明能夠賜給他，能夠得到。這是假的，這是不可靠的，神明沒有能力，也沒有權力賜給你；但是神明、佛菩薩會教給你方法。正如同神明不能賜給你糧食，但是教給你耕種的方法，你會耕種了，當然你就有收獲。所以佛菩薩教給我們修因，這是真的一點都不假。

　　居士林你們大家看到這兩年這麼樣的興旺，爲什麼會興旺？修叁種布施，天天在修，很認真、很努力在修，這果報大家看到了。居士林的齋堂是我們佛家講的無遮大會，無遮就是不論什麼人，都可以到這個地方來接受供養，沒有任何條件。不是說你學佛的人到我這兒吃飯免費，不學佛的人就不可以；不學佛的人也歡迎你來吃飯，也以恭敬心供養你。每天一千多人在這邊吃飯，而且供養非常認真負責，飯菜天天在研究改善，所以做得一天都比一天好，讓人家在這裏吃飯吃得歡喜。不分種族，不分宗教，不分貧富，什麼人來都歡迎，這是什麼？財布施、無畏布施，果報得財富，得健康長壽。

　　我們上一次訪問基督教，基督教的總監，這是他們最高的一個領袖，接見我們，跟我們談到照顧老人福利的這些事情，好象我們佛教沒有辦養老院，沒有照顧老人。李木源居士告訴他，我們每一間寺廟都是老人院，我們照顧老人非常周到。這個話說得沒錯，可以請他來參觀，你看居士林在那裏作義工的老人，幫助揀菜、洗菜、洗米，廚房裏幫助這個，他們好快樂，都是七、八十歲的人，有說有笑，一面念阿彌陀佛，一面在工作，工作是修福，他在那裏修布施，福慧雙修。念阿彌陀佛修慧，在那裏工作修福，比他們的老人院，每一個老人癡癡呆呆坐在那裏，殊勝太多了！我們老人不斷的在修福、修慧，你們老人只有養老，他不懂得修福、修慧，所以我們去訪問時候看到心裏很難過。我們居士林就是老人院，我們養老的方法跟他們不一樣，老人在那裏愈住愈健康，愈住愈快樂，不會像那些老人院的老人癡癡呆呆的，不是！我們這些老人多歡喜！多快樂！所以宗教要交流，要互相訪問，取人之長，舍人之短，我們才會有進步，這個進步是整個社會的進步，是一切衆生幸福的進步。愈施愈多，老人在那個地方，用他的義務工作、用他的勞力來布施，所以他得福，他得健康長壽。這是我們所看到的，愈布施愈多。星期假日叁、四千人吃飯。

　　上一次有十四個國家的修女來訪問，我們招待她吃飯，我們告訴她，沒有一道菜是爲你們特別准備的，我們平常就這個樣子，她們感覺得非常驚訝！她說：你們的錢從哪裏來的？李木源居士曾經答複人，有很多人問，你們居士林開銷不得了，錢從哪裏來的？李木源說我們有好的老板，老板是誰？阿彌陀佛！阿彌陀佛教導我們的，我們依教奉行，愈施愈多！可是大家都知道居士林從來沒有買過米，從來沒有買過菜，大家吃的柴、米、油、鹽沒買過，四面八方人家自自然然送來的。送來的太多，吃不完，這個東西又不能放，所以我們每天，我們自己用小卡車往外頭送，送給其他宗教的養老院、孤兒院，我們再轉送給別人，所以跟許多宗教都結了緣。我們去講經說法，他未必聽，送東西給他他要。

　　居士林的同修，你們仔細觀察，從老到少智慧增長；爲什麼？法布施。不但我們在那裏辦培訓班，居士林天天講經說法，閉路電視裏頭講經說法二十四小時不中斷，法布施，智慧增長。所以居士林財富天天旺，智慧天天增長，個個健康長壽，我們依教奉行，佛教給我們的。這才是真正的慈悲濟世，從根本上做到了，做給大家看，大家親眼看到，你還能不相信嗎？經教裏面諸位念到了，聽到了，未必是真的，半信半疑，到居士林來看一看，你就曉得這個事情是真的。

　　上一次李木源居士到北京，就是帶團到中國去參訪的時候，上一次帶了一百多人，他到北京的時候生病了，可能是感冒，北京那些同修把他送到協和醫院去檢查，檢查的報告那一邊傳真送給我，讓我勸李居士多休息，說他的身體狀況非常嚴重。我看了那個報告，收在抽屜裏，不理會；爲什麼？任何人去勸他，他不會聽。他們大家曉得，大概法師勸他可以聽，我了解不用勸他，叁寶加持，沒事情。你們檢查覺得很緊張，其實什麼事都沒有，爲什麼？他天天在修叁種布施。這不是個普通人，天天修六波羅蜜的，那是菩薩，不是凡人，不能用凡人的標准看菩薩。菩薩示現給你們看看，這都是做樣子給大家看的。所以我也不理會，他照樣做事情，照樣上班，照樣工作，每天還是睡兩個小時，天天在想如何幫助衆生，如何幫助社會，如何幫助佛法。他除這個之外沒有雜念，沒有絲毫爲自己的念頭，一切爲衆生，一切爲佛法，這是我們的好樣子，這就是叁寶加持。

　　叁寶用什麼加持？叁寶用教誨加持我們。叁寶加持一切衆生是平等的，問題是我們肯不肯接受，什麼叫肯接受？依教奉行的人就叫接受。你能夠百分之百的依教奉行，那是百分之百的接受，你打個對折依教奉行，那你只接受到一半，佛法對一切衆生決定是平等的。爲什麼李木源居士有這樣殊勝的成績，我們沒有？他百分之百接受，我們接受的成分很少，所以在各個方面都不能跟人家相比。中國古老的諺語常說，「人存政舉，人亡政息」，居士林這個道場興衰是領導人，領導人百分之百的依教奉行，這道場興旺了，領導人不能夠依教奉行，道場自然就衰了。

　　諸佛護念，龍天善神保佑，諸位要曉得，這個話不是迷信，但是很多人錯解了意思，錯解了就變成迷信。諸佛護念是佛陀教誨在護念，龍天善神保佑也是經典教誨在保佑你，你肯信，你能解，你能夠爲人演說，諸佛護念你就得到了，龍天善神保佑你也得到了。佛菩薩、護法神沒有偏心，對哪一個都平等，你不肯相信，你不求勝解，不能依教奉行，那有什麼法子？佛護念你，護法神保佑你，你不接受，你還是胡作妄爲，自甘墮落，這佛菩薩幫不上忙。我們對于理事都要搞清楚、都要搞明白，深信因果。對于世出世間因果的道理、因果的現象，佛菩薩了解得最透徹，他們真正是修善因得善果，那個善是到了極處。

　　天王他得的法就是從因果上說的，這是一個真正通達因果理論與事實的人，我們要向他學習。慈是幫助人快樂，悲是拔除人的痛苦，不是他有能力，是他有智慧，他教給我們方法。你想得樂有得樂的方法，你想離苦有離苦的方法，苦樂是…

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