..續本文上一頁果報，有果必有因。因果的關鍵在智慧，所以佛家的教學就是以智慧爲核心，智慧開了什麼問題都解決，智慧開了是前因後果統統明白了，這才是真救護，真的慈濟，你知道怎樣能夠得福，怎樣能夠遠離災禍。真正明白首先在心理上做一個大的轉變，凡是爲自己利益的是苦，苦之因，你會受苦報；凡是念念利益一切衆生、利益社會，這是樂之因。
諸位在居士林看到，從上到下我們有許許多多義工，我也是作義工，李木源也是作義工。我們看到那麼多人吃飯，看到那麼多人聽經，看到那麼多人每天智慧增長，福報增長，我們好歡喜，法喜充滿，我們的付出有意義、有價值、有收獲，收獲是大衆福慧增長。所以許多同修，包括我們出家的同學們，念頭轉不過來。這個念頭轉過來的確不容易，爲什麼？無量劫來的習氣，哪有那麼快一下能轉過來。一下轉過來，這個人不是凡人，我們佛法常講再來人；凡人不可能，凡人必須有長時間的熏修。所以住在居士林的人有福，時間長了，慢慢不知不覺自自然然轉過來了，不需要勉強，不需要刻意去修。
從這裏我們就明了，爲什麼古大德常常勸勉學人要參學，要參訪善知識。參學的目的，就是得到一個好的修學環境，聞熏成種。什麼時候才可以離開這個道場？古德的標准是明心見性，也就是說對于世出世法因果道理、事實真相，徹底通達明了，你的學業就完成了。徹底通達明了就是明心見性，沒有到這個程度，不能離開善知識，不能離開道場。道場就好比煉鋼爐一樣，我們現在是廢鐵，在這個冶爐裏頭會煉成金鋼。所以才曉得它的殊勝之處，智慧增長。
你們現在同學們因爲每個星期要講經，壓力很大。《華嚴經》一個星期講五次，講太多了，所以你們修學就比較上困難。我們過去在臺中，李老師一個星期講一次經，給我們上一次課，我們有非常富裕的時間去消化，同學們在一起做研究討論。老師上的這一堂課，我們要複習、要研究、要討論，可是每天講，你們就沒辦法了，所以你們今天實在講是聞熏成種。可是有同學在一起研究討論，那個效果非常殊勝，經過大家討論，我們所聽的理愈來愈明白，再研究如何落實在生活上，我們怎樣去把它做到。在我們現前這個狀況之下，同學們每一個星期至少有一次自己研究討論，你所聽的這五堂課，你把你的感想心得寫出來，彼此互相交換，這叫同學。真正在一起學習，互相幫助，提升自己的境界，增長自己的智慧。
所以師跟友是我們修學成敗的關鍵，友比師還要重要。老師給我們是指路的，路是要自己走，友是我們結伴同行，路上遭遇困難互相扶助。所以一個人的成就，有好老師，沒有好同學，決定不會成就的；有好同學，沒有好老師，也非常困難，師跟友的條件具足不容易！我過去在臺中十年，我們有七個同學，我們十年在一起，每一個星期一次聚會，我們的聚會是覆講，把老師教給我們的重複講一遍，同學們輪流來覆講，講完之後研究討論，這是我們的定課。七個人，十年沒有散，成就不是偶然的。沒有這麼多的好朋友，志同道合的人來協助，我們怎麼會成功？
成就的關鍵在斷惡修善，斷惡修善要從念頭上下手。斷惡不要表現在行爲上，那已經遲了，惡念斷掉。修善要從善念開始，有善念自然有善行，這是從根本修。而善惡的標准必須要牢牢的記住，爲自己的利益是惡，肯定是惡，爲別人的利益是善，這是佛法跟其他世間講的不一樣的地方。因爲佛法的目的是叫你超越叁界，永脫輪回，目標定在這個地方。輪回的根本因素是什麼？就是「我」，就是自私自利；只要有我這個念頭，有自私自利的念頭，這個念頭變現出輪回。你這個念頭天天還在加深，你怎麼能夠脫離輪回？所以佛法的教學第一個就破我執。破我執的落實就是把自私自利的念頭打掉，不起心動念則已，起心動念決定是爲別人的利益，爲一切衆生的利益，爲整個社會的利益，這樣就把自私自利的念頭斷掉了。念如是，行亦如是，我們所作所爲都是幫助別人，幫助社會，決定沒有私心。所以這個世間人感覺得奇怪，你們爲什麼會這樣做？人家做都是自己有利益，你們爲什麼不求自己利益？實在講他不懂，我們這樣做自己得最大的利益，什麼利益？永遠脫離輪回了。你們所看到的利益是六道輪回裏面的事情，我們所看到的利益是輪回以外的事情，這一點要不搞清楚、不搞明白，你自私自利的念頭，你就很難放下。
我們今天讀的是大經，這個大經好！佛家講的根本*輪，最直截的從心性上下手，不像其他的經教，其他經教是說的部分，這是說的完整，全體。所以這裏面我們所讀到的這些人，都是諸佛如來示現的，不是凡人。我們仔細觀察，每一個人都是證到究竟圓滿的佛果，示現爲月天子。所以要曉得什麼是善，什麼是惡，自己要肯定、要堅定，念念爲一切衆生想，行行要影響一切衆生，做正面的影響，決定不做負面的影響。我們要把居士林這個成果擴大，周遍法界。
難得新加坡政府，批准我們設立一個生産VCD的小型工廠，我們的機器設備差不多已經都裝好了，我相信兩個星期之後我們就可以正式生産。我們這個生産是布施，我們生産東西不是賣的，是贈送的、結緣的，對全世界布施。布施什麼？把居士林的成果讓大家看看。這就是最好的布施，比講經說法有效；講經說法，大家聽，沒看見，這大家親眼看見。告訴你，財布施財旺，法布施，居士林上上下下所有的這些信徒，個個智慧增長，人人健康長壽，這把佛的話做給你看，證明了。所以這些東西盡量要往外送，大量的生産，大量的結緣贈送，布施供養。特別是供養不同的族群，不同的國家地區，不同的宗教，歡迎他們都到居士林來參觀、來訪問，親自到這裏來看看。如果「唐城」這個地方，我們要是能夠得到這個因緣，我們布施供養會做得更殊勝，做得更大。
整個佛法，沒有別的，就是個斷惡修善。千經萬論，無非是教我們明了因果，你斷惡因，你就不受惡的果報，你修善因，你就得善的果報。惡念沒有了，業障消除了；善念成熟了，智慧就開。所以斷惡修善功夫純熟的時候，就轉迷爲悟。然後你才真正明了，如果我們專是求破迷開悟，疏忽了斷惡修善，你能不能成功？一輩子都不會開悟，你所得的智慧，佛法裏面叫邪慧，不是正慧，正慧一定是從斷惡修善來的。斷惡修善是戒學，破迷開悟是定學，是定慧，因戒得定，因定開慧。定從哪裏來的？定從斷惡來的。你心裏頭有惡念，你永遠不會得定；也就是說，你自私自利的意念沒有放下，你就不可能得定。定是清淨心、平等心，《無量壽經》上「清淨平等覺」，你沒有分。
可是你要曉得，清淨平等覺是我們自性裏頭本具的，不是外來的。佛法是平等法，一切衆生本來成佛，一切衆生平等成佛。雖然你自性本具清淨平等覺，但是你今天清淨平等覺不能現前，原因在哪裏？自私自利。誰害你？自己害自己，與別人不相幹。與別人不相幹，他還偏偏怨天尤人，那就是罪上再加罪。一切吉凶禍福與天、人毫不相幹，誰懂這個道理？佛菩薩懂得。凡夫不懂，凡夫總是怪別人，這大錯特錯！覺悟的人，明白的人，決定不怪別人。吉凶禍福都在自己一念之間，一念覺凶災也變成福報，一念迷福德也變成災禍，關鍵在一念。
機緣非常非常難遇，開經偈上說得好，「百千萬劫難遭遇」，我們有幸遇到這個機緣，機緣決定不能錯過，錯過是真可惜！哪些是機緣？道場是緣分，這個道場有道，有學風，有道風。昨天晚上我們參加清德寺的宴會，曾居士要我去上臺講幾句話，我也就特別提醒他，道場不在乎大小，在乎有沒有道風跟學風。什麼是道風？修行的方法，修行的儀式；什麼是學風？講經說法，理論方法上的參學，學風。道與學的成就，都講求「一門深入，長時熏修」。
居士林是淨宗道場，學風我們偏重在淨宗的典籍，大家都知道淨宗有五經一論，好象沒有包括《華嚴》，可是彭際清居士給我們說，《無量壽經》即是中本《華嚴》，他有《華嚴念佛叁昧論》。所以我們明了，《華嚴經》就是大本《無量壽經》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》。他說這個話有沒有根據？有根據。《無量壽經》一開端，經文第一句話：「鹹共遵修普賢大士之德」；這經文頭一句話，前面列的是衆，真正經文頭一句話，「鹹共遵修普賢大士之德」，普賢大士之德就是《華嚴》。我們再看《華嚴經》，徹始徹終「十大願王，導歸極樂」。所以我們這才明白了，《華嚴經》是什麼？《華嚴經》是《無量壽經》的注解，是《無量壽經》的細說。
我也曾經講過，大家要想學講《無量壽經》，把《無量壽經》講得好，你一定要通達《華嚴》，《無量壽經》才講得好。爲什麼？《無量壽經》是《華嚴經》的精華，是《華嚴經》最精彩的部分，你要不懂《華嚴》，你怎麼能把《無量壽經》講得好？《無量壽經》要講不好，小本《彌陀經》就別談了。所以我們看到蕅益大師、蓮池大師《彌陀經》的《要解》、《疏鈔》，爲什麼注得那麼好？他們通達《華嚴》。蓮池大師的《疏鈔》，幾乎完全是《華嚴經》的架勢，這諸位都看得到，《要解》更是精彩絕倫，所以不通《華嚴》怎麼行？我們今天在此地學《華嚴》，就是深入《無量壽經》，這個因果的道理我們要搞清楚、搞明白，知道自己在做什麼。
世間人實在說，活了一輩子，不知道自己在做什麼，這很悲哀的事情。我們知道一生在做什麼，知道今天在做什麼，清清楚楚、明明白白，他怎麼不歡喜？因見到了，果也見到了，善因善果見到了，惡因惡果也見到了，我們知道如何趨吉避凶，我們也知道如何幫助一切衆生消災免難。我們要效法諸佛菩薩，幫助一切衆生，一切衆生接不接受是他們的事情，能接受多少也是他們的事情，我們不能爲這些操心，爲這些…
《大方廣佛華嚴經講記 第二二九卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…