..續本文上一頁了，那個念佛的心是真心，永遠不會改變，不會動搖了，他搞清楚，搞透徹了。
我們今天修行的心不堅固，原因在哪裏？理事都沒有搞清楚，一知半解，往往錯會了意思。怎麼會錯會意思？以我們自己的意思來解佛的意思，錯會了。而不是把自己的意思放棄，完全接受佛的教誨，那就不錯了，那就正確了。我們今天學佛最大的一個困難，沒有把自己的知見舍棄，總是一看我想是這樣的，這不是佛想的，我想的，就把佛的意思想錯了。佛有沒有意思？再告訴諸位，佛沒有意思；佛有沒有想法？沒有；佛也沒有看法。你要以爲佛有意思，佛有他的想法、有他的看法，你就完全錯了。爲什麼？他要有意思，意思只有一個；他有想法，想法只有一個。正因爲佛沒有意思、沒有想法、沒有看法，他說出來的東西無量義。
古來的祖師大德注解佛經，每一個人注解不一樣，他都有道理。我們仔細去看都有道理，都說得不錯，各有各的講法，顯示什麼？顯示出佛經是無量義，字字句句深廣無盡，這裏頭有樂趣。爲什麼這麼多人注解，注得不一樣？他程度不一樣，他領悟的能力不一樣。譬如這個地方講，初地菩薩來注初地菩薩，他有他的講法，二地菩薩講比他講得高明一點，叁地菩薩講得又高明一些，不一樣！同樣是一部經，同樣是這幾個字，各人講法就不相同，契入的境界不相等。他都證入了，所以我們聽到都歡喜、都贊歎，他真的見到了。見到什麼？見到自性。但是見性，有偏圓不相同；破一品無明，見一分真性，破兩品無明就見兩品真性，四十一品無明破盡，自性就圓滿顯露。祖師大德、這些菩薩們見性，有偏圓差別不相等，所以他們說法的義趣就不一樣了。
沒有見性的人不行，沒有見性的人學別人說法。我們初學講經的時候，李炳南老居士就教我們用這個方法，學祖師大德的講法，祖師大德有注解，我們講注解，完全依照注解講，等于說把注解，注解是文言文，翻成白話文，我們在講臺上做翻譯；把古時候的語言，翻成我們現代的語言，從這兒下手，初學要從這裏下手。可是最忌諱的是加自己的意見在裏頭，我們跟老師學這個是最大的忌諱，絕對不許可的。你縱然有好的意見、有好的悟處，都不可以。訓練什麼？訓練守法，就是訓練持戒，循規蹈矩，決定不准你自己發表意見，這個路才走成功。
我自己明明有見地，爲什麼不准講？不准講，不准講就是不准講。這是教你什麼？教你修定；你心真定下來之後，你智慧才開。不用這個辦法，你自己有見地都可以講，你講一輩子，你也止于這個界限，你不能突破。所以古來這些大德教人，是真實智慧，真正的高明，他在教你入門的時候給你奠定基礎。基礎是戒、定，戒是守法，定是修清淨心，要你有忍耐，自己雖然有，要忍，一切隨順經教，隨順祖師大德的注解，這個道理很深很深。至少他要讓你在那裏憋五年，五年之後才可以讓你發揮，五年內是決定不許可的。五年把心定下來，修忍辱修五年，修禅定修五年，你有這個基礎，然後才開智慧。
所以真正好老師的教導，我們如果要不知道他用心，還要去冤枉他，說他專製、跋扈，瞧不起人，我們不是糟蹋聖賢！人家真的是好心好意想成就你，你還得冤枉人家，你還要造許多罪業。這是什麼原因？沒有人教你。所以在從前跟現在不一樣，從前在家裏父母教，父母教尊師重道，教一定要聽老師的教誨。現在沒人教了，我們不曉得那個教學的苦心、教學的用意，完全不知道。老師用這種方法，他也不給你說明理由，你願意遵守，你得利益，你不願意遵守，你到別的地方去學，他不勉強你。所以這個事情非常非常困難，在現代這個時代縱然有真善知識，也找不到學生，學生也不願意親近這樣的善知識。所以現在人變成什麼？認假不認真，聽騙不聽勸。騙你很歡喜，勸導你的時候你還生很多煩惱，還埋怨不能接受，這有什麼法子？所以在這種情形之下，幸虧《無量壽經》上給我們說明事實真相，「先人不善，不識道德，無有語者」，那我們就不能再怪他了。難！實實在在太難了。
《華嚴》我們讀得雖然不多，第一品還沒念完，但是從這品經裏面，我深深體會到，字字句句都是性德的流露。所以我們今天學到哪裏去學？只有從經教裏面去學，從經教裏面去體會、去領悟。善知識在哪裏？如果真的會了，所有一切境緣都是善知識，都是菩薩學處。爲什麼？一切境緣都是諸佛如來的化現，問題就是你認識不認識？你果然認識了，一切動物、植物、礦物，虛空自然現象，無一不是諸佛如來的化現。《大方廣佛華嚴經》在哪裏？不在經本，虛空法界一切衆生，就是一部《大方廣佛華嚴經》。所以你契入之後，那就是宗門祖師所謂的「頭頭是道，左右逢源」，這才是真樂、聖樂，這是地上菩薩所證得的樂。所以他用初地，不用初住。初住，圓教初住是這個境界，別教就沒有入這個境界。說初地的話，別教也行，圓教也行，都能講得通。
「此樂本有，染而不染」，這不思議了。這兩句話是教我們，在現實生活當中和光同塵，這是染；而實際上，心地清淨，智慧明了，不染。唯有不染，你才能夠見到，一切衆生皆是如來化身示現的；爲什麼凡夫見不到？凡夫心地被汙染了，所以他見不到；這才叫做諸法實相，諸法實相就是諸法都是自性變現的，諸法就是自性。我們從這些地方要能夠有一些領悟，宗門裏面有些機鋒話，就稍微能懂得幾句，能夠體會到一些了。老和尚往往測驗剛剛開悟的人，他見性了，問他在哪裏？或是言語，或是表態，真是隨拈一物，無有不是。這個老和尚同意，點點頭，給他印證，確實契入境界了。契入境界的人心是平等的，智慧是圓滿的，慈悲是圓滿的，決定沒有偏激，決定沒有偏見，樣樣圓通，圓滿通達，這是契入。好，今天時間到了，我們就講到這一段。
《大方廣佛華嚴經講記 第二二七卷》全文閱讀結束。