..續本文上一頁者是今生，你冒犯他，你得罪他，他來找你麻煩。自己沒有修持、沒有德行，他對你不尊重，所以容易遇到這些事情，這些事情真有。佛在此地教我們修行的方法：

　　【但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像。如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。】

　　長行裏面講得清楚，我們在旅行沒有出發之前，讀《地藏經》，念地藏菩薩名號滿萬遍；修學要“至心稱念”，這四個字非常非常重要。真心稱念，思惟菩薩的功德，效法菩薩行誼，鬼神不但不惱害你，還要保護你。爲什麼？尊敬你。這都是我們現在常常遇到的一些事情，常常到外面去旅行一定要知道。末後總結：

　　【觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。】

　　科判裏面“結頌普告流布”。世尊勸導觀世音菩薩流通這一部經典，觀世音菩薩當然到處爲大家介紹地藏菩薩的行誼，爲什麼？如果沒有地藏菩薩的基礎，觀音菩薩的慈悲就沒有依靠，觀音菩薩慈悲從哪裏來？從孝敬的發揚光大。大乘佛法在中國建立形象非常有道理，以四大菩薩來表法，所以大乘從哪裏學起？從地藏學起，地是心地，我們現在講心理建設，心理建設是根本。現在世間科學技術日新月異，每一個大城市物質上的建設高樓大廈，一百多層的大樓，許多大城市裏面我們都能見到，可是社會爲什麼不能安定？生活爲什麼不能幸福？疏忽了心理的建設，沒有健全的心理，人隨著自己的煩惱習氣，大家都爭名奪利，孟夫子說得好，如果上下交征利，其國危矣！我們看看現在的世界，正是孟夫子講的這句話，一般人信不信？不相信，怕的是世紀末的時候算總帳，這是我們真的提心吊膽。消除災難一定要靠心理建設，每一個人都懂得孝道，都肯定孝道，都能以孝敬之心待人接物，以大慈大悲幫助一切衆生，這個世間的災難立刻就化解，煙消雲散。

　　所以我們曉得，地藏菩薩地藏法門是根，我講過很多遍，佛法沒有別的就是一個“孝”字；而中國文字實在講，已經顯示出這個法門的不思議。中國“孝”字是會意，我們體會這個字的意思，孝裏面含著什麼意思？盡虛空、遍法界是一體，這是這個字的含義。它上面是個“老”，下面是個“子”，老是上一代，子是下一代，上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終構成一體，這是孝。佛經裏面常講虛空跟法界是一體，佛教給我們心量要“心包太虛、量周沙界”，這是孝的意思；“豎窮叁際，橫遍十方”，也是孝的意思，這個字的包含真正不可思議。所以佛家的修學始從孝道，終到成佛孝道的圓滿，這叫成佛，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝道還欠缺一分，誰能把孝做得圓圓滿滿？諸佛如來，才真正把孝道做圓滿。

　　世尊滅度之後，把教化衆生的重責囑咐給地藏菩薩，道理就在此地。誰是地藏菩薩？誰懂得孝道，誰能夠修孝道，誰能夠發揚孝道，那個人就是地藏菩薩。地藏菩薩多了，經上我們讀“大士無邊身”，無量無邊皆是地藏菩薩。觀音菩薩的大慈大悲，是地藏孝行的發揚光大，我們講孝親尊師這個心，孝順一切衆生，尊敬一切衆生，這就變成觀世音菩薩。“孝敬”要依理性，不能夠依感情，這就是文殊菩薩，文殊表智慧，所以我們的生活處事待人接物，要用理智不能用感情，情是迷、情是妄想分別執著，情造罪業。情識變現六道叁途，智慧變現四聖法界，一真法界，這差別就是情與智，我們世間人也常講要有理性，要有理智，不能感情用事，文殊菩薩教我們這些。普賢菩薩是把這叁種落實，孝親尊師、大慈大悲、智慧落實在生活上，這就是普賢菩薩。這是中國佛法的特色，以四大菩薩爲大乘佛法教學的四根柱子，這樣造成一個富麗輝煌的宮殿，這四根柱子一個都不能少，所以我們要懂得佛法從哪裏學起。

　　世尊囑咐觀世音菩薩流通，也就是教導我們，特別是在末法時代，爲什麼？經裏面所講全是我們眼前的事實，我們沒有辦法解決，要靠我們覺悟的人，爲一切大衆宣揚說明。不但我們要把它講清楚，我們自己要真正做到，消除自己的業障災難，然後我們才能幫助別人，我們所講的才有真正事實的依據。這些災難有，我能夠幸免，我何以能幸免？依教修學。邪鬼附身常有的事，在我們學佛人講著魔，什麼叫著魔？就是邪魅附身。幾乎每個地區我們都看見，我們自己有沒有？也有，不過沒那麼嚴重。許多同修晚上睡覺被鬼壓，好多人有這個經驗，我過去也常常被鬼壓，心裏清清楚楚，動彈不得，學佛之後沒有了；從前李老師告訴我們叫魇鬼，佛經裏都有。人在運氣衰的時候祂欺負人，人在運氣很旺的時候祂不敢接近你，你運衰的時候祂欺負你，祂來壓你。我們從這些事實當中體會到真有，不是假的。現在，在中國，外國也有，美國也有，中國人講特異功能，我們在美國也看到，他有第叁只眼，他能夠看到這一些奇奇怪怪東西，我們一般人肉眼看不見，他能看見。他能看見這些魔鬼附身，他有能力看見，也能看見一個人內髒裏頭有病。

　　我過去在邁阿密遇到幾個美國人，邁阿密是一個很奇怪的地方，奇奇怪怪人住在那裏很多。那時候接待我的是曾憲偉居士，他在那裏成立一個念佛社，請我去講經。曾居士學過禅，也跟一些喇嘛學過密，對于這些事情很好奇、很喜歡，所以對于這一類的人他接觸得很多，我們常常聽他講這些事情，真有。怕不怕？不需要害怕，怕也沒有用處，不能說你怕他就不來，愈怕他愈厲害，何必怕他；你不怕他，他嚇不到你，他的伎倆就用盡，他自然就退走了。你真怕他的時候，他覺得很有效果，他就來控製你；你不怕他，不理會他，他就沒法子控製你。尤其是我們修清淨心，最高的境界無我，真正《金剛經》上講四相破了，一切妖魔鬼怪都沒有，邊都沾不上。我們明白這個道理，知道這些事實，知道自己應該怎樣修學，成就真實的功德，成就自己利益衆生。

　　鬼神，魔王也是如此，他到沒有辦法幹擾你的時候，他就調轉頭來皈依護法，我們看魔王波旬，做釋迦牟尼佛的護法。他要破壞佛法，實在是末法時期的比丘不能夠依教奉行，他來找麻煩；真正有修有學的人，他還是尊敬護持，魔也護法，這正是佛經裏面所講，“一切衆生皆有佛性”，魔也有佛性，孟子所說“人皆有恻隱之心”，這都說得非常有道理。再惡的人看到別人受苦，有的時候也生同情心，也能生起憐憫心，惡人尚且能生，何況善人？所以自行能夠感化一切惡人、惡鬼惡神，都能受感化。我們看底下的經文：

　　【地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者。香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。】

　　我們讀這段經文，才知道造像的功德殊勝不可思議，原因在哪裏？給一切衆生有聞名見像的機緣，你給他這個機會，所以這個功德就殊勝。但是這裏面有一樁事情，我們必須要知道，佛法盛行的時候才有非常殊勝的功德，爲什麼？大家認識，聽到地藏的名，見到地藏的形像，孝親的心生起來，尊師重道的心生起來，效法菩薩行願的心生起來，這是名字形像啓發衆生的善念，那個功德就太殊勝。如果佛法衰微沒有人宣揚，大家把佛菩薩形像當作偶像、當作迷信，不能說沒有功德，只是這個功德現前得不到，現前得到什麼？叫一切衆生造業，叫社會大衆：你們提倡迷信，你們拜偶像。雖造罪業，但是這個形像一曆眼根，名號一曆耳根，永爲道種，功德在這裏。可是他造作的罪業要不要受報？要受報，罪業果報在叁途，叁途報盡再出離叁途遇到善緣，你的善根成熟，以這個機緣得度，這些道理我們要懂。

　　在什麼時候建造佛像最適宜？經教普遍宣揚之後大家知道，塑造佛菩薩形像給人帶來是正知正見，這個功德就無量無邊。因此，我們有義務要做機會教育，非常非常重要。現在在世界上各個地區，佛教一切的建築，無論是古代或者是現代，多半都變成一般觀光的點，旅遊觀光都會到這個地方去看看，如果在這些場合當中有善知識，無論出家、在家，將佛菩薩形像表法的意義做簡單的介紹，這是機會教育。他來參觀道場，道場裏供奉這些佛菩薩，一尊一尊給他介紹，他表什麼意思；等于給這些觀光客上一堂課，讓他不至于誤解佛法，告訴他這個決不是拜偶像。佛家裏面所有一切設施，都有很深教學的意思在裏面，不但佛菩薩形像，就是連一切建築，裏面一切陳設，我們講供具，供這些香花、幢旛寶蓋都是表法，用現在教育的名詞來說，這教具，教學的工具。讓我們六根接觸到就想到它是什麼意思，我應該如何學習，用這些東西時時刻刻提醒我們，唯恐我們忘掉，唯恐我們在生活當中又迷惑了，以這些藝術的方法，讓我們又喜歡又能提醒我們；這是高度藝術的教學，不是迷信。迷信是你們誤會誤解，你們爲什麼會誤會？爲什麼會誤解？沒有人把事實真相給你們說清楚，所以社會大衆的誤解是情有可原。過失是我們爲佛弟子的人，出家、在家二衆，我們沒有負起責任，沒有把這樁事情給社會大衆說清楚、說明白。聞名見像爲什麼會得利益，他究竟得多大利益，我們都要清楚、都要明了。

　　末後這兩句好，“若能以此回法界”，回向法界，怎麼回向法界？實在說拓開心量而已。世間衆生念念都是爲自身的利益，所以跟社會、跟其他衆生，矛盾沖突永遠不能夠避免；如果你把心量拓開，這問題就解決了。我們舉一個比喻，諸位從比喻當中細細去想，我們住在自己家裏，沒有出門的時候，跟我們的鄰居、親戚朋友也常常發生沖突，離開家鄉到別的省分去住，遇到一個家鄉人，這是我們同鄉那麼親切，他就不一樣；在家鄉時候沖突，到外面很親切，那個圈子就大一層，這是我們家鄉人。如果出國到別的國家去，遇到我那一國人，那個親情就不一樣，那個不是同鄉也不是同省，我們同是一國，你看他就不一樣。如果你心量拓開，盡虛空、遍法界是一家，任何佛刹、佛國土衆生，你見到也會很親切，回向意義在此地，所以小的誤會、小的沖突就統統都化解了。佛的偉大處，佛是把盡虛空、遍法界看作自己的家，家人對他有誤會，他對家人沒有誤會，這是真的這不是假的；盡虛空、遍法界是自己，我說家還沒有說到貼切之處，盡虛空、遍法界是自己，這是跟你講真話，千真萬確一點都不假。

　　十法界依正莊嚴就是自己的身相，什麼身？法身。什麼時候我們證得清淨法身，到哪一天你忽然覺悟，盡虛空、遍法界是自己，你就證得清淨法身。你證得清淨法身的時候，你現在這個身是業報之身，馬上就轉變成圓滿的報身。圓滿報身是什麼？智慧現前，圓滿報身是智慧身，你生活在真實智慧當中，我們常講你過的是高度智慧的生活，那個身就是報身。你以你的愛心幫助一切衆生，那是化身，千百億萬身；你看看衆生不同的根性，不同的族類，不同的願望，你以不同的方法都能夠滿足他，都能夠照顧他，都能夠利益他，這就是千百億化身。

　　這一品經讀到這裏結束了，這一品經裏面所說完全是我們現在生活環境，事實真相。佛所交給我們這些理論方法，也正是我們迫切需求，我們現在生活在這個環境當中，每一天焦頭爛額想不出方法來解決，佛在這裏是統統都給我們說到，慈悲到極處。末法九千年，唯這個法門能救度，這話是真的不是假的。以這個法做根基，真正的根基，我們在開經的時候就跟諸位說，這部經上所講《觀經》叁福的第一福，從全經來看《觀經》叁福十一句圓滿具足。淨宗法門是以這個爲基礎，以這個基礎來念佛求往生，決定得生淨土，而且可以肯定上輩往生，叁輩裏頭決定是上輩往生。舍離這個基礎，往生就不一定可靠，那完全是看機緣，世間人講看運氣，你能不能遇到善友？機緣不是偶然得到，還是過去生中善根福德成熟，遇到緣才有用，臨命終時他才能信、能願、能行，他才能悔改。如果從《地藏菩薩本願經》奠定基礎，那你這個基礎太堅固，踏實。所以“若能以此回法界，畢竟成佛超生死”，這一句話我們能接受、能相信、能肯定。

　　【是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。】

　　我們敬愛觀世音菩薩，就應當效法觀世音菩薩，觀世音菩薩對于恒沙國土，普遍宣揚《地藏菩薩本願經》，我們應當學習，應當宣揚。尤其是青蓮法師注子注得非常好，我們學習這部經，或者弘揚這部經，有這個注解做參考資料足夠了，這裏頭引經據典，搜集不少的資料。在我們勸告別人的時候，可以搜集最近經典上所講感應這類的事實，我們搜集，更能夠增加聽衆的信心。好，今天就講到此地。

《地藏菩薩本願經講記 (第四十九卷)》全文閱讀結束。