..續本文上一頁。可是自己要警覺到，這些妄念就是輪回的根，妄念不除，輪回就出不去。妄念裏面，如果是貪就是餓鬼道的因，死了以後鬼道去；瞋恚的因，死了以後地獄道去；愚癡的因，死了之後畜生道去；妄念太可怕了！
淨宗法門的殊勝，博得一切諸佛如來的贊歎，就是他斷妄念的方法特別巧妙，就是把妄念轉變成阿彌陀佛，要轉得快，要保持得久。所以爲什麼教你二十四小時不間斷的念佛，就是把妄念統統轉變成佛號，佛號功德不可思議；不管你有心無心，功德都很大。我們在許多典籍裏面看到，餓鬼道、畜生道聽到佛號減輕痛苦，畜生在被殺的時候苦，如果有人在旁邊看到，合掌給它念幾聲阿彌陀佛，那個利益就太大太大了。不但是畜生被殺的時候痛苦，殺了之後吃它的肉，刀切它，在鍋裏面去煎它、炒它都痛苦，我們凡夫不能覺察，它已經死了；已經死了，它神識沒離開。爲什麼不離開？愚癡！它執著那個身就是它，那個肉就是自己。執著！它不執著就沒事情，它執著，所以你碰到它這個身體，它還是有痛苦。這個時候聽到佛菩薩名號，它就清涼，它就減少痛苦。
這些事情我們不讀佛書，不看古人這一些公案，我們決定想不到。我們只想到畜生被殺的時候痛苦，沒有想到死了以後，它還念念不離開它的屍體。畜生如是，人又何嘗不如是？爲什麼如是？愛惜他的身體，過分愛惜自己身體，死了以後做守屍鬼，他的神識離不開他的屍體。守屍鬼，守屍鬼很可憐，他不能去投胎。所以佛教人，修行人第一個要「破身見」，見思煩惱裏頭見惑頭一條是身見，知道身不是我，身是我所，是我所有的；就像衣服一樣，我們知道衣服不是我，衣服是我所有的。你有這個覺悟，將來以後擺脫這個身見就容易了，知道身不是我，換一個身體很容易，不困難。
往生到極樂世界要換身體，要把這個身體舍棄，就像一件破舊衣服一樣，歡歡喜喜把它脫掉，毫無留戀，換成金剛不壞身。金剛不壞身是金剛不壞心變現出來的，我們自己有這個心，得阿彌陀佛威神加持，那是增上緣。我們什麼是金剛不壞那個心？我們對于阿彌陀佛的信仰堅定不移，對于阿彌陀佛的弘願決定不懷疑；四十八願，願願接引衆生，決定不懷疑；對于往生西方極樂世界的成就決定向往，生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，深信十方叁世一切諸佛的忠告，勸勉我們發願往生，這個心願就是金剛不壞的心。我們具足這樣的親因緣、所緣緣、無間緣，無間緣是念念不中斷，阿彌陀佛給我們做增上緣，這決定往生。生到西方極樂世界，下下品往生的人也是圓證叁不退，去作阿惟越致菩薩，不可思議！
不但我要去，我要成就，而且念念願十方世界一切衆生，個個都在一生圓滿成就。這一念就是修善，自己求生就是斷惡；自己求生是自度，念念希望別人都能成就是度他。你有這個念頭，你有這個心，你決定有這個行爲，時時刻刻幫助別人，認識佛法、認識淨土，修學佛法、修學淨土，你常存此心，常有此意，自自然然時時刻刻你會幫助別人。我們印送這些經書，印送這些勸勉別人的文字，我們沒有版權，歡迎翻印。這是一念善心，這是一念善行，這是好事。好事，如果後頭印上「版權所有，翻印必究」，這個自私自利的念頭沒斷幹淨。好事，希望別人好，但是我自己的利益不肯放棄；可能別人因此得度了，自己不能得度。別人如果看到這些文字，聽到這些說法的錄音，他真放下了，他成就了；我們自己還貪圖一點兒小利，還想收一點兒版權的利潤，自己不能得度。這裏頭的理跟事，都要清楚，都要明了。
所以菩薩在這個世間，到這個世間來爲世間一切衆生，在這個世間所作所爲，無一不是利益世間一切衆生；就是將來示現往生，還是爲利益一切衆生。往生是做出往生的樣子給別人看，給衆生做證明，像我這個樣子就決定往生。所以從生到死這一生當中，點點滴滴都是爲世間一切衆生，沒有一絲毫爲自己，菩薩應世，這個人是真菩薩。我們是不是？我們可以是，只要肯幹就是。那從前不是，從前是凡夫，現在肯幹，凡夫就作佛了。凡夫成佛，不是說死了以後再來成佛，不是！念頭一轉，行爲一變，凡夫就成佛了。超凡入聖就在轉迷爲悟，迷的時候是凡夫，悟的時候就作佛了。
我們常講，章嘉大師過去教我、告訴我，佛法知難行易；你要轉凡成聖容易，但是你要知道這樁事情難。你爲什麼不肯轉？是因爲你不知；知道了還不肯轉，知得不透徹，一知半解；知道透徹，立刻就轉過來。沒有轉過來，你是業報身，你活得很辛苦，活得很累；轉過來之後，你是菩提身，你是願力身，你活得輕松，活得自在，活得快樂。這個樂是真樂，不是世間你得財富升官發財那個樂，一切都失掉的時候，你就感覺到苦，那是世間人苦樂之樂。入佛境界的人，順境樂，逆境也樂，善緣樂，惡緣還是樂，那叫真樂，不會受外面境界幹擾，不被外境所轉。《楞嚴經》上所說的「若能轉境，則同如來」，不被外面境界轉，自己有能力轉境界，這才是真樂。諸佛菩薩如斯示現，光焰眼日天子他學這個法門，他在這個法門裏面成就，我們一般人講得道證果。所以他也以種種不同的色相，爲一切衆生示現，幫助一切衆生開悟，幫助一切衆生證果。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二一八卷》全文閱讀結束。