..續本文上一頁話，我們講真話是無量劫，我們每一個人過去修行都是無量劫。無量劫修到今天還是這個樣子，這到底怎麼回事情？這個樣子也就算不錯了，爲什麼？你能遇到《華嚴經》，「開經偈」說「百千萬劫難遭遇」，你要不是過去百千萬劫修積的善根，你這一生遇不到，所以你遇到也算不錯了。
爲什麼會落到這個樣子？生生世世學佛，「信解行證」這四個字分做四樣，原因就在此地。你哪一生搞清楚了，把四個合一，你這一生就成功了，你就超越叁界，你才曉得這個事情多難，非常不容易！正因爲如此，所以十方諸佛偏贊淨土，《華嚴經》一展開，看到他表演給我們做示範，第一個吉祥雲比丘教念佛法門，頭一個，這就是代表諸佛共贊。爲什麼？斷煩惱習氣真的是太不容易，唯一可行的方法就是念佛求生淨土。可是念佛求生淨土，也要叁個條件具足：信、願、行，如果把信願行分做叁樁事情，決定不能得生。
「信願行」這叁個字，也是深廣無際，不能淺看了它。蕅益大師講，信要具足六條，不能再少了；信自、信他(他是阿彌陀佛)、信事、信理、信因、信果，這六個具足才叫信。願亦如是，如果要細說，阿彌陀佛四十八願，爲什麼我們把四十八願選作早課的經文，你要圓滿具足四十八願，你那個才叫願。如果嫌這個太麻煩了，有簡單的，簡單是四弘誓願，四願不圓滿不叫願。行亦複如是，一行具足一切行，通常大乘法裏面講六度萬行，一句佛號圓滿含攝六度萬行，一行具足一切行，一切行即是一行，那叫行。我們平常以爲，行就是念佛，有口無心，「口念彌陀心散亂」，古德說的，「喊破喉嚨也枉然」！
如何攝心念佛？這一句佛號裏頭有信、有願、有行，這樣念佛才能往生。這個法門比起其他法門容易太多，哪一個法門都比這個法門艱難。我們也不能把這個法門看輕了，這是祖師告訴我們的。不可以看輕，也不可以看得太難，看得太難就不敢修，看得太輕，你以輕忽的心修這個法門，不能成就。所以經教不細講，我們往往看錯了，曲解了，把這一生大好的機緣空過，這很可惜！所以一定要細講、要深講，有疑一定要提出來討論，斷疑才能建立真正的信心。
所以生到西方極樂世界，性德、修德都永無間斷，好在這個地方。不往生西方極樂世界，要入這個境界，恐怕我們還要無量劫，決不是叁大阿僧祇劫可以能做得到的。這就是爲什麼一切諸佛勸我們求生淨土，道理在此地。阿彌陀佛所開的法門，確確實實是個特別法門，這麼樣簡單扼要，就能夠平等普度一切衆生。上至等覺菩薩：文殊、普賢、觀音、勢至給我們示現，這四個人都是古佛化現的，世尊在經論裏面爲我們介紹得很多，久遠劫前已經圓成佛道，在華藏世界、在極樂世界、在娑婆世界示現菩薩身，幫助佛陀接引衆生，教化衆生。我們要明了，他們無處不現身，無時不現身，性修都無間斷，性修不二。
在這樣的位次，爲什麼還要示現修功？他的功德圓滿了，爲什麼還示現？示現是教化衆生，是表演給我們看，不是真的。他還要修嗎？他不需要修了。釋迦牟尼佛爲我們示現，還要著衣持缽，入舍衛大城去乞食，他不需要了，做給我們看的。那是說法，那是教導我們，教導我們不要貪著五欲六塵的享受，用意在此地。五欲六塵可不可以享受？可以享受，決不能貪著；享受是事事無礙，貪著是造業、墮落。諸佛菩薩境界裏面都是清淨平等覺，我們看經上，世尊給我們介紹極樂世界的依正莊嚴，我們世間哪能比？華藏世界美不勝收，大梵天、摩醯首羅天都不能跟它相比，所以古人說「不讀《華嚴》，不知道佛家的富貴」；他有沒有貪著？沒有，心地永遠是清淨的。
爲什麼佛教給我們要離開這些物質享受？就是因爲我們凡夫有貪心，不接觸的時候貪心還少一點，愈接觸貪心愈增長。你要不相信，你看看救濟災難的那些出錢的人，沒有錢的人肯出錢，有錢的人一毛不拔，錢愈多貪心愈重，斤斤計較，反而沒有錢的人，一天這一點點收入，很慷慨，很大方，很容易施舍。娑婆世界衆生有這麼厚的習氣，佛用這個方法來教導。他是王子的身分，舍棄王位，舍棄榮華富貴，名聞利養統統舍棄了。這些東西最容易引發貪瞋癡慢，是貪瞋癡慢的增上緣，我們要斷貪瞋癡慢，先要把緣斷掉。這是佛教化衆生的智慧，這是佛教學的善巧方便，我們要從這個地方去體會，才能得到佛法真實的受用。真實受用就是我們恢複生活到佛華嚴，我們悟入大方廣，落實佛華嚴，佛家教學終極的目標就圓滿了。釋迦牟尼佛的教學如是，一切諸佛如來的教學亦如是，沒有例外。這是如斯利益，真實的利益，這是大智的功德。日天子從這個地方得到解脫，我們應該怎樣學習？這是值得我們深思的。
在我們現前的階段，以自己的智慧德能，時時處處、念念之中發心供養一切衆生。換句話說，爲社會服務，爲利益一切衆生服務，這樣才能成就自己積德累功，才能把自己的修學向上提升。只有認真依教奉行，才能得到法味，法味比世味濃。這個話如果要聽不懂，很難理解，我們換一句話說，方東美先生的話：「人生最高的享受」，法味是最高的享受。佛家還有一句話比較好懂一點，叫法喜充滿，你這一生當中生活在歡喜快樂之中。那個歡喜快樂不是從外頭來的，外面來的那些歌舞歡樂場中，那種歡喜快樂，那是打嗎啡，那是吸毒，那不正常的。佛法裏面法喜快樂是從心性裏頭，從裏面流出來的，不是從外頭境界來的，真樂；外面來的，那是假樂，那個樂在佛法叫壞苦，緣斷了你就苦；這是真樂，永遠的常樂。所以我們要善于學習。
「普照十方衆生」，在我們現前就是一定要發廣大心，發利益一切衆生之心。要懂得學佛，佛利益一切衆生，表現在日常生活當中；日常生活，連穿衣吃飯都是爲利益一切衆生。我們想不到，我們自己穿衣吃飯怎麼利益一切衆生？自己想想，佛穿衣吃飯，起心動念，一舉一動，都是爲一切衆生做最好的榜樣，那就是利益衆生。穿衣有穿衣的樣子，吃飯有吃飯的樣子，表演給大家看，從來沒有間斷過，睡覺有睡覺的樣子，這個人稱之爲佛，稱之爲菩薩。所以我們總結一句話，什麼叫佛菩薩？佛菩薩是一切衆生最好的生活模範、生活的榜樣。換句話說，我們起心動念、所作所爲，不能讓別人學習的，我們就決定不可以做；凡事值得讓大家效法的，我們就應當要努力去做。諸佛菩薩的起心動念、言行舉止，都是值得一切衆生效法的，我們從這裏學佛，所以是圓滿功德，沒有一絲毫的過失。表現在哪裏？《大方廣佛華嚴經》是一個很圓滿的示現，其他經論裏頭是局部的，這個經是圓滿的。局部跟圓滿不二，這個意思深，我們初學的人學《華嚴》是非常非常理想。好，今天時間到了，就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二０八卷》全文閱讀結束。