..續本文上一頁母小時候對你怎麼關照？提醒他的孝道，你今天用什麼態度來對你的父母？
我們讀這個經要懂得這個道理、要懂得這個作法，叫他自己細細去思惟，就能夠知道家親眷屬死了以後的狀況，他要有智慧，多去想想也能夠了解。父母在世一生的生活行持，善因決定感善果，惡因一定有惡報，因果報應，絲毫不爽。今天科技發達非常方便，每一個家庭自己都可以做生活的錄像。古時候沒有這些科學工具的時候，這個人年歲長了，想念他的父母、想念他的家親眷屬，不知道家親眷屬示現在哪一道？在哪一個世間？或者生到哪一個天中？有這一些想法，大概都是學佛的人，都是很熱心信仰宗教的宗教徒，他們才會想這些。不信宗教的人，他就不會想到家親眷屬會到哪一道投生？會到哪一個天上？他不會有這個念頭。能夠有宗教信仰的，會有這些思想。在外國對于宗教信仰一般相當重視，我在美國住的時間很久，美國的小學就重視宗教信仰，老師會勸學生選擇一個宗教，如果這個學生沒有宗教信仰，老師就會認爲這個學生是個問題學生。他有宗教信仰，不管你信仰哪個教，老師都會非常歡喜，尊重你、愛護你、幫助你。外國對宗教信仰非常重視，宗教是維持一個人的品德，他能夠敬神，他能夠讀經，他的思想行爲自然就有一些約束，不敢爲非作歹，所以他們把這個當作道德的教育，反而近代的東方人對這點疏忽了。我們看下面這段經文：
【是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。】
這是世尊教我們修行的方法，你要想求知道自己家親眷屬，過世之後生到哪一道、哪一界，也能滿你的願望，佛教給你修學的方法。這個方法最重要一句話，就是“莫退初心”這四個字。修學方法有好幾種，“塑畫地藏菩薩形像”，這是一種，“聞名瞻禮”也是一種；換句話說，法門很多，列舉一二。關鍵在“一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養”，這再重複一句。這種事情在中國古書裏面記載很多，中國人重視孝道，提倡孝敬的教育，所以中國的教育根本就是教孝、教敬。這個教學的思想，自古以來一直到清朝末年都沒有改變，可以說這是中國教育的宗旨在孝敬。孝敬落實就是在祭祀，所以古代人民生活裏面，祭祀是生活裏頭最重要的一個項目。
我們讀古禮，古禮裏頭最重要，六種禮第一個是祭禮，祭禮也叫吉禮，吉祥的吉，吉禮就是祭禮，祭祀。中國祭祀的對象是祭祖先，佛經經典裏面講鬼神，鬼神是講祖先，不是講別的，是祭祖先；不是自己祖先你去祭祀他，那就是谄媚巴結，與你不相幹，你何必去巴結別人？祭祀祖先是天經地義，應該的。祭祀最重要祭神如神在，就是此地講的意思。主祭的人稱爲齋公，就是齋戒祭祀的時候主祭的人稱爲齋公；你就想“齋”是什麼？齋戒；在祭祀的前叁天，主祭人要齋戒。齋是什麼意思？齋是修清淨心，要用我們現在的話來講，主祭人要閉關叁天，這麼慎重；這叁天不見客，一切事物統統放下，這叁天在一個小房子裏面，飲食有人送來、有人照顧，跟閉關一樣。叁天當中幹什麼事情？想，因爲他祭祀他自己的父母祖先，想他父母祖先生前的生活狀況，我們佛家講觀想，要把他想來，然後祭祀的時候就有感應；叁天叁夜想他祖先在世的時候音容一舉一動，這思念。所以在行祭祀的時候仿佛聽到聲音，仿佛見到形狀，這個祭祀才有效果。哪裏像現在的祭祀，亂心，根本就概念都沒有，到那裏去行個禮表示一下，一點誠意都沒有，完全是在表演做樣子，他怎麼會有感應？
佛法比我們中國祭典更要重視，七天七夜，一日到七日，中國主祭人才叁天，齋戒叁天，佛法講七天。所以“莫退初心，聞名見形，瞻禮供養”，供養是淨心供養，不在乎這些物品，恭敬心就是供養；要用我們平常的話來說，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是供養。由此可知，供養不在這些供品，不在這個，那是形式不重要。形式是盡心盡力去辦，不必去講求，不必過分，隨分隨力，表我們的誠意敬心。實在自己家裏很清寒、很貧困，供一杯水就夠，我們的誠敬都表達了。如果一定要做好看，充場面，到外面去借貸來辦這些供品，錯誤的，你的祖先決定不希望你去負債，我們負債來供養這是不恭敬，大不敬。爲什麼？你的父母祖先看到這個樣子憂心擔心，你負這種債務將來怎麼償還？無債一身輕，自己隨分隨力盡心供養，究竟圓滿，要懂這個道理，佛法裏頭尤其是講求。一切供養當中法供養爲最，法供養裏面第一個依教修行供養，想到父母祖先對我們教訓是什麼？我們有沒有做到？我們學佛，佛菩薩對我們的教誨，我們有沒有明白、有沒有記住、有沒有奉行？這是真正的供養。
“聞名見形”都是提示，聽到地藏菩薩的名號，想到這部經典裏面所有的教誨，不單單是這句名號就算了，不是的，名裏頭有意，意裏頭有理有行，這正是大乘佛法裏面所講的“一即一切”，一個名就把整個佛法包容在裏面。不僅僅是“大方廣”，阿彌陀佛的名號包容一切，任何一個佛菩薩名號都包容一切，所以“一”不是定一，一是任何一。不僅是佛法，世法也不例外，哪一法不圓融一切法？法法皆圓融，這才說到真實處，說到究竟處，這樣子我們才知道怎樣叫“修敬”，我們今天念佛堂就是修這個法門。最重要不退初心，初心可貴，古人常說“初發心，成佛有余”，但是一般人爲什麼不能成就？初心保不住，初心是真心，時間久了他就疲倦、就懈怠，厭倦了，心就變了。縱然去修，都是形式，那一份真誠沒有，所以效果收不到。此地的供養特別要了解，供養是如教修行供養。再看底下，這得果報：
【是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。】
“是人”就是已經亡故的人，“假因業故”，“業”是講他過去生中所造這些業報，他造作的惡業。造惡業必定墮惡趣，惡趣是指叁惡道，墮惡趣的時間長。
【承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。】
他的家親眷屬後人，常常想念他，常常能夠依教修行，把這個功德回向給他，他能得利益，能夠因此而脫離叁惡道。這個經上也說到，我們平常，特別是學佛的人，你夢到家親眷屬，醒來之後我夢到已經過去父母、家親眷屬，他來找你幹什麼？求你幫助。你醒來之後，你最好是誦經、念佛給他回向，他是來求你幫忙。世間人，不學佛的人，夢到的時候應該怎麼辦？給他燒一點紙錢，他需要；你所能夢到多半是在鬼道，在畜生道他不會找你，他到人道也不會來找你，地獄道他沒有辦法出來，多半是鬼道。我在初學佛的時候，我有一個同事信基督教，全家都是基督教徒，這同事的太太過世了；鄰居也是一個同事，這個同事學佛，跟我們常常接近，我們都很熟。學佛這個同事的太太，在一個星期當中夢到叁次，就是鄰居信基督教的太太，一個星期夢到叁次，向她討錢。因爲她在夢中，也就忘掉她已經死了，所以她就跟她講：你要錢，不能問我要，你應該跟你先生要才對；她說：我先生沒有錢，求你幫助。她就把這個事情告訴我，我說：他們信基督教不燒錢，不燒紙錢，所以他沒有錢；她來找你幹什麼？就是問你討錢，你燒一點紙錢給她。她就真的燒一點紙錢送給她，以後就再沒有，再夢不到。這都是事實真相，所以在鬼道、餓鬼道，燒紙錢真管用。
我們學佛之後就明了，最好是誦經、念佛給他回向，很有效果。譬如說夢到，你就《地藏經》念一遍、或者念叁遍給他回向，地藏菩薩名號念一萬聲給他回向，定數給他回向；他來找你，你真幫忙，確確實實能夠離苦。你誦經、念佛給他回向，他得多少利益，就看你念的誠心，你念的心愈虔誠、愈清淨，他得的福就愈大；如果你誦經、念佛裏面還有夾雜，亂心所念，他得的利益就少。這時候愈是恭敬、愈是虔誠，他得福愈大；我們自己修福也大，經上講我們自己得福七分之六，他得是七分之一。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第四十五卷)》全文閱讀結束。