..續本文上一頁。有一些念佛的同修，或者在念佛的時候，或者在讀經，甚至于經行的時候、討論佛法的時候，聞到異香，這香從哪裏來的？可能這個香你從來沒有聞過，你也說不上來，有異香，甚至于很濃的香味，有的時候好幾分鍾這麼長的時間，大家都聞到。古大德告訴我們，我們在此地念佛、誦經、討論佛法，天人從這邊經過，他看到了生歡喜心，他則停住在合掌，這時候香味你聞到了；這種情形很多，很多人曾經遇到過。小五衰相現前，就是他的福報快要盡，香味沒有了。第二種，天人身上都有光，這個光微弱了。第叁種是洗澡的時候水沾在身上，我們洗澡洗完之後身體擦幹淨，天人不需要，水不沾身；水沾在身上，這是小衰相。第四種在境界裏面起了一個微細的貪念心，有一點染著。第五種眼睛我們叫眨眼，天人眼睛是睜開，不會眨眼，有眨眼的現象，這衰相。這是小五衰，福報快要享盡。
福報享盡的時候大五衰現前，大五衰第一個是衣服髒了，天人衣服也不需要裁縫，也不需要去換洗，他的衣服真的是一塵不染，這時候衣服染灰塵。第二個，天人都戴帽子，帽子上都有鮮花，花枯了、花謝了，大衰相，這時候他很痛苦。第叁是流汗，一有這種情形，他的壽命就快完了，在經上講大概不超過七天，他就命終了。第四種身體有臭味、有氣味。第五種他坐不住，坐立不安。小五衰相現前的時候，如果這時有緣遇到諸佛菩薩，遇到大善知識，他能夠忏悔皈依，依教修學，他能恢複，能夠增長天福；換句話說，增長他的壽命。大五衰現前，不行，決定墮落。所以天人愈是往高處去，墮落就愈苦；欲界天、色界天，天福享盡還有不少到人間來，得人身；四禅天、四空天壽命盡了之後，多半墮叁途，或有墮惡道，這是一般常講“爬得高，摔得重”，這裏面都有道理在。請看底下這段經文：
【如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮叁惡道報。】
這就看緣分，如果他的緣分好，見到地藏菩薩，他在五衰相現前的時候，見到地藏菩薩的形像，或者是聞地藏菩薩名號。這是不一定見到菩薩本人，像我們現在塑造地藏菩薩形像，見到像；聽到地藏菩薩的名號，也能“一瞻一禮”。此地講“一瞻一禮”，我們不要誤會，拜地藏菩薩拜一次就行，哪有那麼便宜的事情？“一”是一心，這要懂得，真心。真誠心瞻禮，真誠心裏面就具足了忏悔，具足了禮敬。天親菩薩在《往生論》裏面講，五條的修學綱領，瞻禮當中是圓滿具足。夏蓮居老居士依據這個原則，給我們初學訂了一個功課“淨修捷要”，淨修捷要就是依天親菩薩《往生論》裏面講的五個原則來訂，所以有禮敬、有稱名、有忏悔，這裏頭最重要是忏悔。“是諸天人，轉增天福”，業障消除，福報就現前，他能夠延長享受天福的時間，“永不墮叁惡道報”。注解裏面有一個故事，諸位自己去看就知道。從古人種種修學這些公案因緣當中，我們不但能生起信心，而且能夠體悟到事實的真相，知道怎樣去修學，這是講瞻禮忏悔修福。下面說：
【何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、璎珞，布施供養。所獲功德福利，無量無邊。】
這是說見聞瞻禮的福報就很大，如果再加供養，那他獲福當然就更大。這裏面舉了幾個例子，“香、華、衣服、飲食”，表法的意思要懂。“香”表信、香表戒定、香表五分法身，決不是我們帶一點香，在佛菩薩面前燃著供養就行，那是形象，要懂得從形象裏面體會實質，那才真香。所以能夠舍貪嗔癡，修戒定慧，這是真正以香供佛，我們燃這炷香意思在此地，遠離貪嗔癡，勤修戒定慧。“華”表六度萬行，“衣”表忍辱，這要懂得，“飲食”表法味，“寶貝、璎珞”表莊嚴具。我們真正能夠依照這些方法來修學，你所獲的福報，所獲的利益，那就無量無邊。
“無量無邊”，注解裏面有說，注解末後講，“今獲功福”，功德福利，“正與般若相應，故如虛空無量無邊”，般若怎麼相應？就是《金剛經》上教給我們，菩薩以“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相”，修積一切善法，修的善事雖然小，所獲得的功德福利無量無邊，就是這個道理。如果著相修行，修學的福報事情再大，他獲得的福報很小，這個事實世尊在經上講得太多太多了，特別是大乘經，我們要細心體會。由此可知，拓開心量是我們修學大乘人第一個重要的課題，如果心量不能拓開，我們的成就說實在話，遠遠比不上小乘。小乘人縱然不能證果，這是真的，連小乘初果須陀洹都不容易證得，都很難，但是人天福報他是決定獲得，我們看了決定沒有懷疑，他們修天福。如果能夠斷八十八品見惑，才能證須陀洹果，但是叁界八十八品見惑是很不容易斷。
我們大乘人，如果不能夠放下身心世界，念佛就不能往生，這是念佛堂堂主常常挂在口上的口頭禅，時時刻刻提醒念佛同修，“身心世界，一切放下”。身心世界一切下就是放下四相，我、人、衆生、壽者，與般若相應，那個時候真的是“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，往生真有把握。往生沒有把握是你對世間有牽挂，只要有一絲毫的牽挂，就障礙你往生，必須舍得幹幹淨淨。你有的布施，利益衆生，自己身體所需太有限，所費不多，何必累積許許多多這些日用品，讓自己身體造罪業，所以一定要懂得布施，要懂得自己的福報與一切衆生共享，那你的福報就大了，真正的福報。世尊這一段贊歎文很長，到這個地方是一個段落，下面是轉臨終惡業，也非常重要，我們明天再講。
《地藏菩薩本願經講記 (第四十四卷)》全文閱讀結束。