..續本文上一頁有道理。現在供財神，我不曉得供誰？也許財神換了人。在臺灣是把關公當作財神，很沒有道理，關公跟發財有什麼關系？沒道理。關公是講義氣，確實義薄雲天，是個知恩報恩的人，這一方面值得提倡，值得人尊敬；說拜關公會發財則未必。因爲在曆史上去看的時候，讀他的書，他與發財好像沒什麼關聯，請關老爺去當財政部長人請錯了，請他當國防部長可以，請他當財政部長就錯了，他不是個理財的人。請範蠡作財神爺非常有道理，他真的是發財有道，他有方法，他那個方法跟佛講的沒有兩樣，一個道理。
我們學佛要把理搞透徹、搞清楚，然後信心建立，真正肯幹，自求多福，所以你要圓滿的福報，你只要如理如法的修學。財布施你的財用不會缺乏，也就是你物質享受，即使在大災大難當中，你也不會缺乏；法布施得聰明智慧，有智慧；無畏布施得健康長壽。無畏布施裏面第一采取素食，素食是無畏布施，絕不傷害一切有情衆生，不食衆生肉，培養慈悲心，無畏布施。心地慈悲，小動物看到你都很歡喜，不會傷害你，會跟你很親近。第二要常常存心，全心全力幫助一些苦難的人，這都是屬于無畏布施。他沒得吃，我們供養他飲食，他離開恐怖、離開憂慮；他沒有衣服穿，我們送他衣服穿，使他能夠保暖，不怕挨凍，這也是無畏布施；凡是幫助衆生得到身心安穩，都是屬于無畏布施，果報是自己健康長壽。今天大陸同胞遭受這麼大的苦難，我們應當全心全力去做，不怕舍，知道舍得愈多得福愈多。
注解裏面在末後的倒數第五行，最後一句，“行道之人，不但持戒禅誦，亦當布施作福”，這是佛在經上說的。教導後世的弟子學生，你們在行道修行，不但是要持戒、參禅、讀誦大乘，這是你日常的功課，“亦當布施作福”，你要懂得常行布施，財、法、無畏叁種布施都要做。接著我們看“《大愛道經》雲，今世滅罪，後世得申”，申是伸張。“有財不施，世世受貧”，這是什麼？吝啬。吝財就得貧窮的果報，吝法就得愚癡的果報，吝惜無畏布施就得病苦災難的果報。這個世間人所有的一切受用怎麼來的？你相不相信？信不信佛說的？果然要相信，我現在貧窮趕快要修布施，爲什麼？才能夠脫離貧窮。貧窮，我沒有東西施，你再想想有沒有？我今天吃都吃不飽，吃不飽我願意餓一餐，把我這一餐省下來布施給別人，你也行了布施，哪有不能施的？真正有布施供養的心，布施供養的事，前面講“一塵一毛、一沙一渧”，布施的事很少，心廣大、心真實，果報就不可思議。所以佛給我們開的道路，貧賤之人也能修布施得大福報，這個天道才公平。
接著說“故入道必以智慧爲本，智慧必以福德爲基”，這兩句話講得好，不能夠偏在一邊。偏在一邊佛經上有兩個故事，修行人一個人偏重在修智慧，一個人偏重在修布施，這兩個人來生果報現前，偏重修智慧的這個，修禅定、修智慧的，證得阿羅漢果，這不錯了。雖然證得阿羅漢果沒福報，常常到外面去托缽沒有人供養，“羅漢托空缽”，挨餓，很苦！誰知道你證阿羅漢？人家看到你就討厭，沒有緣分，沒人供養他。修福的人倒是不錯，但是落在畜生道，變成一個大象，投胎投一個大象。這個大象有福報，是國王最心愛的乘騎，國王出去都乘這個象，這個象那當然供養的好，多少人伺候它、喂它，出門滿身披著璎珞，珠寶披了一身，“修福不修慧，大象挂璎珞”，福報大了。佛教給我們福慧雙修，所以成佛，佛稱二足尊，足就是滿足、圓滿，二是兩種，一個是智慧圓滿，一個是福報也圓滿，所以佛是福慧雙修。佛沒有教我們不修福，你要認爲佛教我們不修福，你就完全錯了，那佛怎麼能稱爲二足尊？
但是佛常常警惕我們、警告我們，修福不要享福，怕享福迷了；如果你享福而不迷，行！那佛也贊成你享福。所以到什麼時候可以享福？明心見性之後可以享福，爲什麼？不會迷，見性不會迷了。這是大乘跟小乘不一樣，大乘菩薩可以享福，小乘聖者不可以享福，享福他會迷，所以小乘，佛贊歎苦行。我們在佛的弟子當中可以看到，大迦葉尊者修苦行，“頭陀行第一”，而迦葉尊者出身是大富長者，他不是貧窮之人，出家之後修苦行，吃人不能吃的苦頭，他歡喜、他樂意，給初學人做個榜樣。在《華嚴經》裏面我們看到善財童子，那是代表大乘的，享福的，善財童子出生，他家裏面、院子裏面，樹草都變成金銀琉璃七寶，那是表大乘法。大乘是可以享受，他不迷，大小乘的境界不相同。我們是什麼樣的根機？雖然學的是大乘法，實實在在說連小乘的根機都不如，我們完全是凡夫，這個要知道。凡夫要不念佛求生淨土，沒路可走，千萬不要以爲學了大乘法，以菩薩自居、以菩薩自豪，到處驕傲，那就必墮惡道，這是自己一定要清楚、一定要明了，自己確確實實是凡夫。大乘經我們讀了、聽了，增長不少的見聞，如果真聽懂、真覺悟，應當發心認真努力去修學，這就對了。
本經正宗分就講到此地，下面經文是屬于本經的流通分，請看經文。《科注》卷下第叁十一面，“地神護法品第十一”，從這以下是本經的流通分。流通分裏面有叁品經：“地神護法”流通，“見聞利益”流通，“囑累人天”流通。我們看《地藏經》的架式，經文不算長，自古至今這個本子有作一卷，也有作兩卷，這個地方是作叁卷，上、中、下叁卷；經文不算太長，在架式上是大經的架式。我們看通常一般經典，大乘經也不例外，流通分只有幾行經文而已，序分也只有幾行，流通分也只有幾行，唯有大經序、正、流叁通分量都相當豐富。本經的序分占了一品，“忉利天宮神通品”，流通分占了叁品，這是大經的架式，像《華嚴》、《法華》這種方式，《無量壽經》也是這個情形。我們從架式上看就知道，它是大乘當中最重要的經論，可以說大乘中的大乘，一乘中的一乘，確實如是。流通，流的意思取水，水是流動的，流傳叁世，通達十方。
佛教導我們，佛法要廣利一切衆生，任何一個人，出家二衆、在家二衆，你只要是皈依佛門，做佛的弟子，你就有流通佛法的使命。所以佛在每一部經末後，都勸我們流通這部經典，傳持這一個法門，這是大慈大悲，幫助如來廣度有情；如果我們不能盡到這個責任，縱然自己修得很好，也對不起如來。世法裏面重視所謂“不孝有叁，無後爲大”，你自己本身對父母孝養得再好，可是你沒有後代，沒有人繼續香煙，你這只到你這個地方就斷了，這叫大不孝。佛法亦複如是，祖祖相傳，傳到我，我修得也不錯，學得也很好，如果不能把佛法傳給別人，佛法到我這裏斷了，修得再好你也不能成佛，你也不能超越輪回，爲什麼？你的所作對不起諸佛菩薩，對不起傳法的祖師大德，怎麼忍心到你這個地方就中斷了？一定要傳法，代代有人，使佛法常住世間不至于斷滅，這是流通的深意，我們要明了。
在佛法修學裏面，我們在這一部經上讀過，正宗分讀過，什麼功德最大？什麼樣福報最大？流通。前面給你講，修補舊的塔寺、修補舊的經書，這都是流通。身行，身做出榜樣給人看，這是用身來流通佛法，做出來給大家看，示現；口宣說是流通。不能怕累，你看看釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一生都是給我們示現，他也示現老，他也示現病，可是老、病對于講經說法沒中止過，別人勸他停一停，他不能停，利益衆生。這一些示現都是教我們後人，不要以爲老、病可以休息，可以退休了。釋迦牟尼佛臨終還講《大涅槃經》，這個經是在臨終之前叁個月講的，最後的遺教。他從忉利天宮下來之後，一日一夜講《大涅槃經》，就圓寂了。告訴我們到死都不休息，這是什麼精神？佛做出榜樣來給我們看，不是只是說說，勸導勸導我們而已，不是，真做出榜樣，這是我們要學習的，我們要牢牢記住的。特別是發心出家，出家就要學佛，學釋迦牟尼佛，要學得跟他一模一樣，盡形壽就做弘法利生流通佛法的工作，這才是真正的佛弟子，是諸佛如來的傳人。請看經文：
【爾時堅牢地神，白佛言，世尊。我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生。】
“堅牢地神”是閻浮提大地的地神，地神我們世間人常講，土地公、山神這都是屬于地神一類。土地是地神之小者，管轄這個地區很小，一個鄉鎮、一個鄰裏。堅牢地神是總地神，管閻浮提，要用我們現在的話說，管這個地球，地球大地他管，地堅固所以稱他爲堅牢地神。注解裏面注得很詳細，這是《阿含經》裏面佛跟比丘講有四大天神：第一個是地神，第二個是水神，第叁個是風神，第四個是火神，地水火風這四大。地神也參加了這一次法會，聽完世尊講經說法之後，他出來向佛請法，首先說出他過去的經曆，他說“我從昔來”，這就是由他過去一直到今天他所見到的。“瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩”，我們從這一句話看，這個地神的修行時間很長。從這個地方我們也能體會到，堅牢地神也是法身大士示現，他在過去生中曾經經曆無量菩薩摩诃薩，他親近過、布施過、供養過，親近過這麼多的菩薩摩诃薩；摩诃薩是地上菩薩，菩薩是叁賢，叁賢十聖的菩薩他曾經經曆過，布施供養過無量無數。“皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生”，這他所見到的。請看底下經文：
【是地藏菩薩摩诃薩，于諸菩薩，誓願深重。世尊，是地藏菩薩，于閻浮提，有大因緣。】
這個話是從堅牢地神口裏面說出來，是他所見到的。地藏菩薩比起其他的菩薩，更值得令地神敬佩，爲什麼？他的誓願深重，下面他會說明。“于閻浮提，有大因緣”，監牢是閻浮提的地神，他知道地藏菩薩與這個地區特別有緣分；這個話我們要明了，地藏菩薩與哪個地方都有緣分，緣分決定是平等的，決定是沒有偏重的，地神爲什麼要這麼說？是說給我們聽的。我們在前面序品裏面看到，地藏菩薩分身千百億，他在十方叁世一切諸佛刹土，度那些最苦的衆生，菩薩的心是清淨、平等、慈悲，哪裏會有偏重？堅牢地神這個說法是應機而說，我們今天生在閻浮提，現在是閻浮提衆生，所以地神來爲我們說，菩薩與我們有大因緣，我們對菩薩更有一種親切感，用意在此地。實實在在說學佛起步就要從地藏，前面說過地是心地，藏是寶藏，學佛首先就是開發自性寶藏，這一部經裏面所有一切的教導，都是教導我們開發自性寶藏的方法。自性有無盡的智慧德能、有無盡的福報，如何開發？佛在這個經上都給我們說清楚、說明白。現在的關鍵就是我們能不能深信不疑，能不能如教修行？果然能夠深信不疑，依教修行，你就得福，你智慧就開了，福報就現前。
問題我們確確實實信得不深，解得不夠透徹，所以奉行不力，不肯認真去做。我們得的利益很微薄，因素都在自己，佛沒有過，法也沒有過，古聖先賢沒有過，他們很慈悲，怕我們看經不能理解，做出詳細的注解，注解就是布施供養。我們自己有能力，好！講解這部經，自己也可以寫注解，自己沒有能力就應當將前人這些注子，翻印流通供養大衆。這就是前面經上講，作注子的這個人他是帶頭，他是發起修布施供養，我們今天看到這個注子，我們來響應，我們也發心翻印流通結緣；果報，他發起的他作轉輪聖王，我們隨喜的作小國王，果報不是講得很清楚嗎？修福，有力量的一個人做，沒有力量的勸化大衆一起來做，福不唐捐。得福多少在乎你用心，你的心真誠，你得的福報是實在的、真實的，你的心量大，你得的福報也大。所以修布施供養，不是說哪個人出錢多，他就得大福，出錢少他就得小福，沒這個道理。出錢多的人，如果心不真誠，不是盡心盡力，得的福報反而小。出錢很少的，像我們現在印這部經，臺灣的錢大概是七十塊錢，合新加坡的錢叁塊多，不到四塊錢，他只印一本，這是出的力量少。如果他的心量大，修福不爲自己、不爲一家，爲衆生、爲佛法，希望這個世間多有一本書流通，發這樣的心，他得的福報反而大了，這個心很殊勝、很難得。我們看下面經文：
【如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其願尚有畢竟。】
接著看底下一段：
【是地藏菩薩，教化六道一切衆生所發誓願劫數，如千百億恒河沙。】
地神在此地做一個比較，其他的菩薩發的願沒有地藏菩薩這麼大，還有盡的時候；地藏菩薩發的願沒有止盡，“地獄不空，誓不成佛”，地獄能空得了嗎？所以問問地藏菩薩能作佛嗎？你們諸位想想地藏菩薩能不能作佛？明白的人知道，地藏菩薩早作佛了，爲什麼？一切諸佛菩薩是一個人，不是很多，他怎麼不作佛？應以什麼身得度就示現什麼身，應以地藏菩薩得度就示現地藏菩薩身，應以觀音菩薩身得度就示現觀音菩薩身，觀音菩薩、彌勒還是一個人，這是真的，這是事實真相，諸佛如來隨類化身，隨機說法。這個地方只是在偏重，對初學地藏重要，從地藏法門紮根。地藏教什麼？孝親尊師，孝敬就是修福修慧，你能孝敬這是福，你明了孝敬是慧，福慧雙修。這個經是佛門孝經，大乘佛法建立在孝道的基礎上，孝道的圓滿就是佛道的圓滿成就，等覺菩薩還有一品生相無明沒破，孝道還不圓滿；所以大乘佛法是建立在圓滿孝道的基礎上，這是我們應當要曉得。經裏面告訴我們哪些應當要做的，哪些不可以做的，都是屬于孝敬，真正孝親尊師的人，一定能夠明了這個意思，知道依教奉行；依教奉行，父母歡喜，這盡孝，老師歡喜，這是尊師重道。好，今天時間到了，就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第叁十九卷)》全文閱讀結束。