..續本文上一頁些故事，這故事諸位看，你聽我講了之後，這個故事可以看得懂，我們就不必多說了。請看下面經文，下面經文是布施的第四段，“施老病産婦”所得的福報：
【複次。】
經上加上“複次”，就是另外一樁事情的起端。佛在這裏給我們說了種種布施，這是第四種。叫著：
【地藏。未來世中，有諸國王，及婆羅門等。】
這一句是講能布施的人，發心布施有這麼多人，他們的身分、地位、福報都不相等，但是都能發心修布施，布施所得的福完全看布施人的心態，決不是他的地位高下，得的福報大小，與他地位高下不相幹，與他的財力物力也不相幹。關系在他發心，他是不是真誠心，是不是圓滿的心，是不是真的盡心盡力，福報大小從這個地方結，可見得修無量無邊的福報，我們每一個人都有分，每一個人都可以做得到。下面是他布施的對象：
【見諸老病及生産婦女。若一念間，具大慈心。】
關鍵就在“大慈心”，大慈心是佛心，法身大士的心態，這不是普通人，沒有條件的，看到了一定幫助。
【布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。】
看他有苦難，立刻就伸出援手就去幫助他。現代這個社會老人、病人可憐的很多，沒有人照顧，整個社會爲什麼變成這個樣子？教育政策的錯誤，現在的教育都是功利主義的教育，跟我們中國古代不一樣，中國古代教育是道德的教育、仁義的教育，尊重道德仁義。現在的教育是功利、是利害的教育，與我有利就是朋友，與我沒有利就是敵人，你說這個怎麼得了？這個社會上下交征利，孟子說這個國家就危險了。這個危險就是說明有大災難要現前，或是天災、或是人禍，都是衆生業感所造，大家造的不善業。所以古代古聖先王，後世人爲什麼尊敬他？爲什麼崇拜他？他們有智慧，他們建立一個政權教化衆生，教衆生道德仁義禮，明道、修德、行仁、盡義、守禮，這個社會安定，人民安樂，懂得互助合作，和睦相處，這是帝王爲人民服務，給社會大衆做了一個很好的榜樣。
今天功利的社會，每個人只求自己自身的利益，家庭都不顧，真的是忘恩負義，父母怎樣把你養成，到父母年老，不要了、丟掉了，認爲孝養父母是個負擔，這個負擔他不願意擔起，舍棄，父母的死活與自己不相關，父母有病沒人照顧，父母年老丟掉也沒有人照顧。現在在外國有老人福利的製度，國家來養老，國家要有這個財力才行。社會福利事業是美國人最先提倡，二次大戰結束之後，美國國力是最富強興起這個製度，全世界許多民族國家都仿效，現在弊病出來，國家負擔太重了，把國家的財政拖垮。但是有沒有人敢把這個製度廢除？沒有人敢。那個國家是民主社會，如果你要是想把這個製度廢除，老百姓不投你的票，你就選不上了，爲了選票這個製度咬緊牙根還要堅持。美國現在負債，幾乎世界上每個人都知道，四代都還不清，它原來是債權國，現在變成負債的國，這都是政策的偏差。所以新加坡政府很聰明，看到這個社會的病態，新加坡有沒有社會福利？有，社會福利主要的來源是人民的儲蓄，他們這裏叫“公積金”，這是政府強迫你儲蓄。這個儲蓄就是預防著你生病、你年老的時候，你可以自己養活你自己，實在再有困難，政府再補貼一點，這個製度好。外國因爲有社會福利這個製度，所以人民沒有儲蓄的觀念，老了不要緊國家養，每一個月的收入，他們都把它花得幹幹淨淨，多數人透支，造成了普遍負債的現象。
中國古老的教育裏面負債是恥辱，你怎麼可以負債過日子？諺語裏面常講“無債一身輕”，生活過得貧困不怕，不負債，生活沒有壓力，他的日子過得多舒服。但是在外國先進的國家，幾乎沒有人不負債，生活壓力很大，這樣的社會，我在那邊二十多年，我看得很難過，人爲什麼活在世間？爲還債，你說多可憐、多悲哀！每一天努力工作爲了還債，還銀行的債，向銀行貸款，你的房子、土地銀行貸款買來的，你出門開的車銀行貸款買來的，家裏面所有一切電器設備，都是向銀行貸款買得來，向保險公司貸款買來的，每個月賺的錢先還銀行、還保險公司，剩下來一點點生活費用。我在美國，大多數美國人算是收入不錯的，一個月可以收入叁千美金，這叁千塊錢他要付稅、要付銀行貸款、要付保險公司，實際上叁千塊錢付完之後，大概可以能夠剩下八百塊錢，所以叁千塊錢收入，實際上他只能拿到八百塊錢。八百塊錢他的生活費用比我們中國高太多了，勉勉強強過一個月的生活，中國人比外國人好，中國人懂得節儉。每個月他能夠再儲蓄兩百塊錢，就不得了，就很難得，所以叁千塊錢的收入，他要真正能夠儲蓄，也不過是儲蓄兩百塊錢而已，過的是什麼日子？
人老了，美國各州財政是獨立的，美國是個聯邦國家，每一個州就等于是一個小國家，有很多法律也是獨立的，但是它不違背聯邦的憲法。因爲每一州財富不相同，所以社會福利也就不一樣，像加州比較富裕，加州的老人每個月可以領到五百塊養老金，五百塊錢這一個月可以過得下去，沒有問題；我在德州住，德州的經濟環境比加州差，所以德州的養老金只能夠拿到叁百多塊，德州生活水平比加州也稍微低一點，這國家養老。老人退休之後，物質生活可以勉強過得去，精神生活痛苦，真的是坐吃等死，每一天吃飽飯之後曬太陽，沒有人跟他講話。我們到老人院去訪問，老人見到我們總喜歡跟我們說幾句話，他得到安慰，有人跟他說話。
所以我們看到晚年淒慘的現象，這才引起我們要辦彌陀村的構想，幫助他解決他的苦難，給他精神生活。有一些老人院辦得不錯，每一個星期還辦一次像同樂會性質一樣，裏面也有表演、也有唱歌跳舞，哪些人？都是老人自己，自己來辦。年歲稍微輕一點體力好的，他們來表演，年歲大的有很多行動不方便坐輪椅的，這些在場地周圍作觀衆，這就算不錯。可是我們覺得這個不夠，我們必須有年輕人經常不斷到裏面去演出，特別是鼓勵年輕的學生、小朋友，能夠經常到彌陀村去表演，讓老年人跟小朋友常常能夠見面，常常能夠接觸，使他精神上得安慰。世界上許多歌舞的團體，中國這些雜技團，高水平的表演我們可以邀請，能到彌陀村來表演，所以彌陀村不是單一念佛，裏面這些娛樂的活動會很多。我們希望能幫助老年人，度過他一生感到最幸福的一段時光，我們是朝這個目標去做，爲老人、爲病人服務。
經上提到生産婦女，現在醫藥發達，照顧生産婦女已經不需要我們再操心。在古代婦女生産非常痛苦，沒有人照顧，所以生産這個時候性命交關，最需要人幫助的時候。現在除非是一些很落後的地區、未開發的地區，已經開發，或者正在開發中的國家，大致上都沒有問題。佛在此地勸勉我們對這些苦難，迫切需要幫忙的這些衆生，要布施醫藥、飲食、臥具，他迫切需要，你要能照顧到，目的“使令安樂”，得到他身心平安，讓他離苦得樂。請看下面經文：
【如是福利，最不思議。一百劫中，常爲淨居天主，二百劫中，常爲六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。】
這一段經文是說你所布施得的果報，布施是福德之因，叁業都要知道修學。心裏面常常存布施意念，剛才說就是服務衆生，我們這樣子說法大家好懂，念念有服務衆生的心願，這是你心布施；時常以言詞來勸別人，服務社會、服務人民，這是你口布施；在日常生活當中，我們實實在在做到，就自己的工作崗位，就自己現前生活的方式，要做出利益社會利益衆生，這是你身行布施，你一定得福。財布施，財有內財、外財，外財是身外之物，內財是我身體，我以我身體、以我的勞力來爲大家服務，這是內財布施，得財富，財布施得財富；法布施是以我的智慧、以我的技術能力幫助別人，果報是聰明智慧；無畏布施是讓大衆身心安穩，離開恐怖、離開憂慮煩惱，果報得健康長壽；這個樣你的福報才圓滿，你在一生生活當中物質生活不缺乏，不必太多，不缺乏就好，就很圓滿；衣食足、聰明智慧、健康長壽，這個人福報才是圓滿的。我們今天看到這個世間，有很多有財富的人沒有智慧，愚癡，他真有財富。又看到有智慧的人、很聰明的人，身體不好，多災多病，這是什麼？他前生沒有修無畏布施，常常傷害一切衆生，得的多災多病。他說：我沒有害衆生；沒有害衆生，每一天吃衆生肉，這個事情就麻煩了。
我記得有一次香港的雷居士在此地報告，她看到香港現世的果報，有人喜歡吃海鮮，死的時候得了一個病，就跟螃蟹一樣、跟魚蝦一樣，果報現前大家都看到，嚇得有很多人，喜歡吃海鮮的不敢再吃了。她在此地給我們報告，我們給她錄像，這個錄像帶可以流通，可以讓大家看看，她講的真實的事，真人真事。佛在戒經裏面雖然沒有禁止大家吃肉，佛勸人吃“叁淨肉”，叁淨肉第一個是不見殺，你沒有看到殺生，你沒有聽到殺生的聲音，第叁是決定不是爲自己殺的，這叫叁淨肉。可是有一些人喜歡吃活的，親眼看他殺的，親眼命令廚師來殺生，他要吃新鮮的，這個造的業就重了。你縱然修布施福，縱然修法布施得聰明智慧，你的果報就是身體多災多病。在一般說我們中國人的身體不如外國人，外國人吃肉，真的外國人吃的是叁淨肉，而且吃的時候比較上單純，在外國我們看最普遍牛肉、雞肉，其他的動物他不吃，很少吃，愛護動物，他要看到你傷害動物，他不願意，他不會原諒你。在澳洲無故傷害動物要受到處罰的，要罰錢甚至于還要作牢，保護動物。所以他們的雞跟牛那是飼養來吃的，這個造的業就輕。那看我們中國人，特別是南方人什麼都吃，樣樣都要吃活的，這個業造得就很重，災難就很多。所以，一定要懂得怎樣修福。
健康長壽之道，固然我們生活方式很重要，那這是緣，真正的因是過去生中所修的無畏布施，無畏布施令一切動物，有情、有生命的這些動物，讓他得到安穩，讓他得到快樂，不可以傷害他，這就是屬…
《地藏菩薩本願經講經 (第叁十七卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…