..續本文上一頁可以維持，不必減少時間。世間諺語也常說“人逢喜事精神爽”，講經是喜事、樂事，不是苦事，一般人認爲好像在學校教書是苦事，那可能是苦事，可是講經是樂事，跟一般學校教學不一樣，非常快樂的一樁事情。快樂的事情要把它減少了，我想哪個人也不願意，苦事減少好，快樂的事情不能減少。

　　這是說明福田，真正的福田是利益衆生。在往年我勸人修福，我都是勸人發心流通佛法，流通佛法的方法是印經，在過去只有印經布施，印經布施是財、法、無畏叁種都具足，是好事情；其次，我常常勸大家照顧病苦，一些病人、生活很清苦的人，我們布施他，布施醫藥，救濟貧苦；第叁樁我勸人放生，放生是無畏布施。這是我許許多多年來，講經說法奉勸諸位，這是真正的福田，決定沒有過失、沒有弊病。我沒有勸人建道場，建道場未必是真正的福田，如果這個道場不是修學、弘揚正法，那這個福田是假的不是真的，我們種這個福種錯了。正法的道場不容易遇到，很難很難遇到，真正是可遇不可求，遇到正法道場我們要極力去修布施供養，布施供養一定要如法。

　　李居士最近找到這塊地，我們要建“彌陀村”。他來問我：要不要建宮殿式的？我就告訴他：不必，宮殿式的建築花錢太多，未必能適用。我說：我們建現代化的建築，擺脫廟宇的形象，我們提倡佛教教育，所以采取現代化的建築。他們昨天把圖樣拿來給我看，念佛堂是圓型的，頂上還有一尊佛像，我給他講佛像不要，不要把佛放在那裏曬太陽、淋雨，不恭敬，那個佛像應該取消；做現代化建築，省錢、適用這才重要。主要的就是要成就大家念佛的功夫，希望人到這裏來念佛能得功夫成片、能得一心不亂；得功夫成片就決定往生，這才叫真正的福田、真實的福田。他學校的部分我們接收過來，稍微裝修一下可以辦佛學院，解行相應，這很重要。念佛的人每一天要聽經，不聽經念上叁天就懈怠了，聽經是天天勸他，天天給他打氣，我們在那裏看著不能讓他退轉；每一天講經就是爲這樁事情，幫助他勇猛精進。

　　這是真實的福田，我們在旁邊看得很清楚、很明白，一分錢不可以浪費，才能成就施主一片布施的心意，不可以糟蹋，佛家常講“地獄門前僧道多”，誰墮地獄？出家人墮地獄。爲什麼墮地獄？不知道節儉、不知道恭敬，浪費施主的財施，這裏面就造很多罪業，你自己修持有什麼功夫？你有沒有得一心？有沒有功夫成片？如果沒有，沒有的話；換句話說，西方極樂世界你還在那打問號，你未必能去得了；你要去不了，你這些受用，這就是佛門常講“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還”。所以一定要懂得節儉，要懂得修福、要懂得惜福，能省一定要省，該用一定要用，該用絕不吝啬。

　　現在布施，法布施除了印經之外，多了，範圍比從前廣。我們現在有錄音帶、有錄像帶、有CD，甚至于現在我們還利用衛星電視，利用網際網路，這些都是屬于布施。許許多多同修從事這個工作，是以內財、外財來修真實布施的功德，現在我們的範圍比從前廣大多了。昨天晚上同修來告訴我，我們現在在此地做CD，量做得很大，全世界各個地區都向我們要，我們請別的廠商來替我們做，價錢算得很便宜，一片一塊五。他來跟我說，如果我們自己要設廠，自己來生産，一片成本只要五毛錢；換句話說，我們過去送人家一片，現在我們可以送人叁片。我說這個事情好，我贊成，等李居士回來，我們研究自己設廠來生産。這樣修福那就是百生、千生受大福利，只有真正明了佛理的人，明了事實真相的人，才知道自己應該如何修福，怎樣才得大福利。

　　此地說講“大福利”不是人天的福利，人天福利不大，到西方極樂世界作佛、作菩薩，那個福利就大了。六道衆生的福利，你們念過《無量壽經》，六道衆生福利最大的是大梵天王，大梵天王要跟西方極樂世界凡聖同居土下下品往生的人做一個比較，差很遠；西方極樂世界的人福好比大梵天王，而大梵天王的福好比我們人間貧窮之人，不能比，這才叫真正是大福利。我們肯幫助別人成佛，我們自己成佛就決定有把握；真正幫助別人成佛，一定要給大家做好的增上緣，我們知道這些念佛人，他們有善根、有福德，缺少因緣，縱有善根、福德，沒有因緣，這一生還是不能成就。他在家裏念佛，他在其他道場念佛，他有幹擾，他心定不下來；我們常常聽同修說，在家裏念佛，家裏頭兒孫常常來找麻煩，朋友常常打電話來幹擾，心定不下來。我們有這個念佛堂，進去之後念佛堂裏頭沒有電話，不裝電話，寮房裏面統統沒有電話，你的心就定了，沒有人來找你，不受幹擾。這是我們提供他修學的因緣，提供他修學的環境。

　　李居士有膽量，我很佩服他，將來住在彌陀村裏面，人一分錢不收，什麼條件？“肯念佛”，就這麼一個條件，男女老少都行，只要肯念佛，你就能住在這個地方，彌陀村供養你一輩子，一直送你往生。今天全世界多少政府做這些福利事業，跟彌陀村都比不上。外國這些老人院、退休村雖然辦得不錯，還有很多限製，申請手續還很麻煩。我們將來彌陀村申請手續只有一條，“你肯念佛”，你就可以進來；外國地區的人，只要取得新加坡合法的居留，就養你一輩子，你什麼都不要操心，衣食住行都供養。李居士要設計製服，到彌陀村就要換彌陀村的衣服，你以前的衣服都不要了，生活當中四事供養統統照顧到，這是大布施。錢從哪裏來？還不曉得，還不知道。李居士有信心，我們沒有福報，阿彌陀佛有福報，我們替阿彌陀佛工作，阿彌陀佛當然照顧，信心從這裏建立的。佛有福報，我們是替阿彌陀佛服務，後臺老板是阿彌陀佛，所以怕什麼？放心去做，全心全力去做，決定能做得成功，決定能做得圓滿。特別是居士林最近這一段時期，我們看到愈布施愈多，不是說布施就減少，布施就缺乏了，不是，愈施愈多，給我們帶來無比的信心。所以福田一定要認識清楚，哪是真實的福田，哪一種福田決定得到諸佛菩薩護念，龍天善神保佑。

　　現在這個道場李居士跟我也講得很清楚，我們給世間做一個示範的道場，做一個模範。做成功之後，希望各地方的人到這邊來參學，所以此地歡迎全世界各個地方念佛人都到這邊來念佛，一般到這邊來新加坡海關會給你一個月到叁個月的時間，你就可以住在這裏念一個時期的佛，把這個地方的經驗，把這個地方的作法帶回去。希望將來在全世界各個地區都有這種念佛堂，都有這樣的彌陀村建立，確實可以爲社會、爲世間、爲一切衆生消除災難，帶來的是安定、和平、興旺。所以這個布施，這種修福真正是百生、千生受大福利，我們非常幸運遇到這個緣，我們修一點隨喜功德，不要看輕這一點隨喜功德，這一點隨喜功德不可思議。我們能珍惜這個緣，我們這一生就沒有空過，這一生過得有意義、有價值。

　　佛學院要改組、要招生、要擴大，這個想法是正確的，因爲將來其他地區再要建這種彌陀村，我們人手不夠，一定要培養許許多多的人才，幫助各個地區來建彌陀村，推動淨宗的弘傳。所以底下招生，李居士跟我商量就不限于中國，全世界各個地區在家、出家我們都收。居士主持正法道場的很多，在此地居士林居士主持的，這個地方淨宗學會也是居士主持的，過去我親近李炳南老居士 ，臺中佛教蓮社、臺中慈光圖書館，都是居士主持的，所以我們不要有分別心，萬萬不可以出家人比在家人就高一等，錯了；高，要看你修行的功夫高低，不在形象，這一點我們要明了。這個事情民國初年歐陽竟無大師在支那內學院院訓裏面，就有很長一篇篇幅開導這樁事情，往往出家人自尊自大最後墮落，造作許多罪業，在家人處處謙虛反而能往生淨土不退成佛，很值得我們警惕的。

　　歐陽大師特別強調一句話，“佛法是師道”，他提出“佛教不是宗教，不是哲學，而爲今世所必需”，他說佛法是師道，師道裏面老師第一大，特別提倡尊師重道。老師有在家的，在家人他是我老師，我跟他學的，老師第一大；決定不能說我是出家身分，他是在家身分，我應該比他大，那錯了。在家居士是我們的老師，我們也稱他作和尚，和尚是梵語，意思是親教師，我的法是他傳給我的，是他教導我的，這個人是我的親教師，親教師稱和尚；和尚不分男女老少、不分在家出家。阿阇梨是老師身分，他的言行可以做我的榜樣，我應當向他學習，所以阿阇梨也不分在家、出家。現在許多密宗上師阿阇梨在家人，黃念祖居士就是密宗的阿阇梨，出家人跟他修學，也要頂禮叁拜右繞叁匝。佛陀當年在世，維摩居士在家的，舍利弗、目犍連見維摩居士，行禮跟見世尊沒有兩樣，也是頂禮叁拜右繞叁匝，行師生之禮，沒有把他看作是在家人。這個觀念我們必須要把它扭轉過來，佛法當中老師第一大，如果是居士，甚至于在家女居士，她講經說法，她來教學，我們也要把她看作佛陀一樣，不可以有絲毫分別心，不可以有輕慢心，我們才能得到成就。好，今天時間到了，我們就講到此地。

《地藏菩薩本願經講記 (第叁十五卷)》全文閱讀結束。