地藏菩薩本願經講記 (第叁十六卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本《科注》卷下第叁面，請看經文：
【爾時佛告地藏菩薩。吾今于忉利天宮，一切衆會，說閻浮提布施，較量功德輕重。汝當谛聽，吾爲汝說。】
地藏菩薩在前面向世尊請教，六道衆生修福，修福不一樣，果報也不相同，請教世尊把這個事實真相爲我們說出，這一段經文是世尊敘說。經文“爾時”，就是地藏菩薩請教這一樁事情的時候。世尊告訴地藏菩薩，“吾”是世尊自稱，今天在忉利天宮，在一切衆會之中，“一切衆會”包括十法界的大衆，這一會無比的殊勝希有。我們在序品裏面看過，十方一切諸佛如來、諸大菩薩，當然這裏面也包括九法界的衆生，所以這一會實際上跟華嚴海會無二無別，只不過這一會是假忉利天宮而開的，其實已經突破了時空。我們看到盡虛空、遍法界六道衆生參與這個法會，也跟《華嚴經》上情況是相同，都是諸佛菩薩應化在六道、應化在惡道，以這些鬼王的身分出現在大會當中，所以一切會衆無比的希有。“說閻浮提布施，較量功德輕重”，這就是允許地藏菩薩的請求，說說“閻浮提”就是我們地球，地球上這些人修福得報的輕重。末後這兩句特別囑咐地藏菩薩，實際上是囑咐我們大衆，“汝當谛聽”，“谛聽”是仔細的聽，“吾爲汝說”，下面這是世尊要爲我們說法。請看經文：
【地藏白佛言。我疑是事，願樂欲聞。】
實在講地藏菩薩完全是代表我們，“我對這個事情很疑惑，非常歡喜希求世尊，爲我們說這個事實真相”。青蓮法師在注解裏面給我們說了幾句話，這幾句話都是現實生活的狀況，我們把注子念一遍，“閻浮提人能行布施者，必報生天上”。真正修布施，如理如法的布施，布施是福、修福，福報大他到天上去享福。所以世尊在天宮說布施功德輕重，爲什麼不在人間說，在天上說？這是把這個意思給我們點出來。說“當谛聽者，夫布施之業，乃衆行之源”，這兩句話是綱，總說。“且財物無常，五家爭奪。凡愚吝惜，靡有舍心”，這是講世間人的狀況，現前社會更是如是，不擇一切手段奪取財物，這造罪業。“遂使妻兒角目”，這是家庭不和，“兄弟阋牆。眷屬乖離，親朋隔絕”，這都是說出我們現實社會的狀況。到底是什麼原因造成的？現在這個狀況太平常、太多了，在中國、在外國，幾乎我們六根接觸的全是這個境界，我們要了解這個業因果報，那就要仔細聽世尊在下面的開示。請看經文：
【佛告地藏菩薩。南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大刹利、大婆羅門等。】
這些人都是在社會上有地位、有財富，能布施的人。
【若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。】
這是所布施的對象。佛法裏面稱之福田，福田有叁類，這一類是“悲田”，是世間最可憐的。這些人過去生中沒有修福，雖得人身，生活非常困苦，我們有力量的人看到這些衆生，應當以大慈悲心，盡心盡力去幫助他們。業因果報，青蓮法師在注解裏面也略略的提了一些，他末後的一句引經所說，“要觀前世因，今生受者是。要知後世果，今生作者是。(你們看看注解裏頭是不是後世果，把它改過來，要觀前世因，今生受者是。要知後世果，今生作者是，這裏是一個錯字，把它改過來。)福報如影響，不可不知也”。種福得福是如影隨行，應當要明白這個道理。下面是世尊教給我們，應當用什麼樣的心態去修布施。
【是大國王等。】
“等”，前面所說的宰輔大臣、長者、刹利、婆羅門等，就是說在社會有地位、有財富、有能力，應當要修布施。佛在經裏面常說，有福報應當與一切衆生共享，這個福報就大了，這種福報永遠享受不盡。如果貪財悭吝只供給個人享受，縱然你的福報很大，你這一生受用完了之後，來生就沒福了。沒有福報那他到哪裏去？這我們很清楚、很明白，如果不是到惡道去，在人間也是貧窮、諸根不完具者，也會墮落在這一個階層。所以我們明白這個道理，了解事實真相，應當要修福。富貴人能夠修福，貧賤人也能修福，而且將來得的果報也是平等的，只要盡心盡力修福都是圓滿的。這說是大國王等，
【欲布施時。】
行布施的時候。實在講布施是一切時、一切處，不可以間斷，要緊的是你用什麼樣的心去幫助別人。
【若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。】
這個布施是最殊勝的，真正慈悲心。“大慈悲”是平等心、清淨心，沒有分別、沒有執著，對一切衆生同樣的一個愛心，這叫大慈悲。“下心”是謙虛，對人尊重，沒有一絲毫傲慢的習氣，更不可能有傲慢的態度。“下心含笑，親手遍布施”，這個事情親手去做。如果在因緣不足的時候，自己沒有辦法親自到那個地方行布施，那就得要派人、派代表，派人去也要教他布施的心態，“軟言慰喻”，和顔愛語，安慰接受布施的這些人。他們都生活在困難當中，要對他有安慰。
【是國王等，所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】
大家都曉得布施供養佛的功德最大，人人都喜歡供養佛，而疏忽了對這些貧窮之人，下面所說的今天所講的社會殘障之人，對他們的布施你所獲得的福報，跟布施諸佛如來沒有兩樣。我們對諸佛如來布施是極其虔誠恭敬，要以這種心態來對這些貧賤人布施，那個福報就一樣。爲什麼？因爲你是平等心，你得的福是平等福，真的是境隨心轉。所以諸位要想真正學佛，要想在這一生當中真正作佛，不是做不到，佛在經上教給我們是真話不是假的，決定要把一切衆生看作是自己的過去父母、未來諸佛。衆生明明有富貴的，我們知道他前生修福，是我們過去父母，衆生當中有貧賤的，我們也明白過去生中沒修福，也是我們過去父母，我們以同樣真誠、清淨、平等心來孝順，布施供養是孝養父母、是奉事諸佛。所以佛給我們講，一切衆生跟我們是什麼關系？過去生中父母，未來諸佛如來。如果我們用這樣的心，去看一切人、看一切衆生，你成佛的時間縮短，大幅度的縮短。你要是念佛求生極樂世界，這一生當中決定往生；換句話說，你念佛爲什麼不能往生作佛？是你看輕了衆生，自己一副貢高我慢的態度，把自己這一生往生不退成佛的機會錯過，不是諸佛菩薩不幫助你，是你當面把機會錯過，這是值得我們反省，值得我們檢點。如果在這些事情真正覺悟、明白了，我們菩薩道真的是一帆風順，哪裏會有障礙？
任何一個人只要具備這樣的態度，不是說把一切衆生當作，自己過去父母，未來諸佛，“當作”你的心地還不清淨；換句話說，你仔細去想想，你還有一分傲慢心沒斷掉。必須要了解這事實真相，他確確實實是過去父母，不是當作，確確實實是未來諸佛。佛講的話哪裏會有錯誤，我們沒有看到，佛看到事實真相，我們過去生中，過去還有過去世，過去無始，無量無邊劫來跟這個衆生有親屬關系。親屬關系何以處不好？多半是吝財，造作許許多多的罪業，心裏面看到這些財物起貪嗔癡慢，造作許許多多的惡業，受眼前這些果報。今天我們有幸遇到佛法、遇到大乘，佛將這些事實真相，給我們說清楚、說明白，我們覺悟；覺悟之後，我們心裏産生極大的變化。我們今天提倡建彌陀村，歡迎同修到這地方來共修，彌陀村從上到下所有服務的人員，看待這些同修就是父母、就是尊長、就是諸佛如來，我們以真誠孝順的心來供養大衆，福報正如此地經上所說，“如布施百恒河沙佛功德之利”，機緣難得，希有難逢。我們這一生當中，居然能在新加坡這個地方遇到，多麼幸運！愈想這個事情愈難得，愈想愈不可思議。真正明了、真正覺悟，自然就全心全力奉獻這一樁大業，這個大業就是供養父母、供養諸佛。請看下面經文：
【何以故。】
世尊爲我們解釋這個道理。
【緣是國王等，于是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心。】
這是最重要的一個條件，因爲修布施的人他發的是大慈悲心，大慈悲心跟佛的心相同。佛家講慈悲略說有四種，世間人只有“愛緣慈悲”，他愛你對你就慈悲，不愛你他對你就沒有慈悲心；慈悲是關懷愛護，全心全力的幫助你，他不愛你這就沒有了。世間有智慧的人、有大福德的人，他有“衆生緣慈悲”，他懂得愛自己也愛家人，愛家人他也愛國家、也愛民族，乃至于愛護世界一切衆生，這個人心量就大了。有大心量的人，大多數在社會都是屬于領導階層的人物，他有大的愛心，他布施供養服務的層面廣。到菩薩，菩薩覺悟了，菩薩的慈悲心稱爲“法緣慈悲”，像我們剛才說，我們把一切衆生當作是自己過去父母、未來諸佛，這個樣子修孝敬、修供養屬于法緣慈悲，法緣還是有條件的。如來果地上大慈悲心沒有條件的，決定沒有分別、沒有執著，完全是自自然然的，佛法裏面講“法爾如是”，這才叫做大慈悲，那個福報無量無邊，絕對不是衆生緣、法緣能夠比較的。
這個人發的心是大慈悲心，跟佛是一樣。我們今天要學佛、要修大福報，你要懂得這個道理，你要明白這個事實，我們能做。有錢、有財富的人布施，他們布施得多，我們沒有財富、沒有能力，我一個月只賺兩千塊錢，我能把兩千塊錢統統布施掉，我的功德是圓滿的。人家一個月賺幾十萬、賺幾百萬，他布施個幾萬，他的功德不圓滿，爲什麼？是他力量裏面的幾分之幾。我福報小的全部都拿出來，這個比例我的布施供養是百分之百，心是百分之百，事也是百分之百，得的果報就是百分之百，佛法這才叫平等法。絕對不是有勢力、有財富的人才能修布施，貧窮人就不能修布施，那這樣一來貧窮不是生生世世都貧窮，富貴不是生生世世都富貴，哪有這種道理？因此，我們真正明了佛在經上講，往往貧賤之人來生是大富大貴，這一生大富大貴的人，到來生他的富貴降等降低了，爲什麼？享受富貴的時候布施很難做到圓滿，道理在此地，這才叫天道公平，貧賤之…
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