..續本文上一頁範的工作。再看下面經文：
【是迷路人，忽聞是語。方知惡道，即便退步，求出此路。】
這是比喻衆生聽經聞法忽然覺悟，知道貪嗔癡慢是自己嚴重的病毒，知道外面五欲六塵是不良的誘惑，他真的明白、真的覺悟，他曉得那是惡道。起心動念與貪嗔癡相應，決定是造叁惡道的業。你今天造惡道的因，哪有不受惡道之果？這個事實要懂得，所謂種善因得善果，造惡因一定要受惡報。他知道這是惡道，他自然就退步了。“求出此路”，一定要把惡的緣斷掉。斷惡修善，把惡的緣斷掉，增長自己的善緣，增長自己的善力，希望在這一生當中，臨命終時善的種子先成熟，你就能夠往生善道。一切善因當中佛告訴我們，念佛是第一善，尤其是念阿彌陀佛，善中之善，沒有比這個更善。念佛是因，成佛是果，這個果報殊勝極了。這是個真正頓超的法門，所謂是橫超叁界，即生成佛，當生成就。他要是真正明白、真正覺悟，他就回頭了，這也是證明，他無量劫的善根福德因緣真的成熟了。
實在說這種人不多，我們看多少學佛人、多少修行人，習氣還是不斷，在日常生活處事待人接物當中，都明顯得看出來。他還是有貪嗔癡慢，並沒有把念佛看作第一，念佛好擺在第二、第叁，還是把名聞利養放在第一。他這一生有沒有成就？太難太難了！很不容易成就。這就說明他念佛善根並不是很強，他惡習的力量非常非常強大，這一生當中也像過去生中一樣，跟阿彌陀佛結個善緣，這一生還是去不了。真正去了，是徹底放下。所以我們千萬不要小看那些老太婆、老阿公，不要小看他們，他們不認識字，我們看他是無知，看他是很貧賤，在社會上沒有地位，沒有人瞧得他。往往這種人真的作佛去，他真的放下了，對這個世間毫無留戀，他們念佛能成功，他們這一生作佛。我們自以爲很聰明，自以爲很能幹，結果還要搞六道輪回，還要墮叁惡道。所以修道老實是最可貴，我們的麻煩就是不老實，想退步沒有完全退出，想出六道輪回，依舊舍不得這個地方，對這裏面還有許許多多的留戀。
正因爲是這麼一個因素，所以佛才教修行人，教誡弟子以苦爲師，這個話很有道理。如果我們過的是很苦的日子，對這世間就沒有留戀了。這也說明富貴學道難，你在這裏面有樂、有享受，有樂、有享受你就有留戀，你就放不下，你的出離就非常非常困難。所以佛講的那些話，你細細去想有道理。叫我們真正放下貪嗔癡，自己怎麼樣？要虐待自己幾分；那是一個明白人，是個覺悟的人。我們看李木源居士是個很好的榜樣，他常常挨餓，我們大家都看到的，他爲什麼？我要虐待自己。身體不好，不好我就不吃飯，他也不看醫生，他也不吃藥。常常生活在苦難當中，對人世間沒有留戀，正確的。
我跟李炳南老居士十年，李老居士一天吃一餐，他那個飲食我們別人看到之後，這個飲食怎麼能吃？他過的是這個日子，幾十年如一日。他自己燒飯，他的鍋跟碗就是一個，帶一個把子的小鍋。他是山東人喜歡吃面食，吃的東西菜很少幾片菜葉，過著那個苦生活。諸位如果有機會到臺中，他紀念館裏面去看看陳列的，他這些遺物擺在裏面。衣服都是補補丁，補很多個補丁，他穿破衣服。誰給他補？他自己補。別人決定不會給他補，他要拿破衣服叫別人補，別人馬上丟到垃圾埇，給他買新衣服。自己補，人家有送他的新衣服，新衣服馬上就供養別人送人，他修福。日常用物是非常節儉，一點都不浪費。菩薩現身說法。我們在此地，看到李木源居士也是這一流人物。他自己多麼節儉，爲大衆非常大方，念念利益衆生。這是我們要警惕的、要警覺到的，苦一點好。戒經裏頭常說，“比丘常帶叁分病”，什麼病？不是叫你裝病，叁分病就是吃不飽、穿不暖，是教你這個。時時刻刻警惕世間苦，知道苦才有出離之心，你不曉得苦，出離忘掉了。再看下面經文：
【是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至于好道，令得安樂。】
這是難得遇到善知識，遇到一個好人，好人教導你、幫助你，這就是“提攜接手”，伸出援手來拉你一把，把你從惡道裏面拉出來。惡道，心惡、口惡、行惡，這就是惡道，你在造作惡道業，將來墮叁惡道。已經要墮到叁惡道，提攜接手是非常困難，所以佛度衆生爲什麼特別重視人道？人道是你將要墮還沒有墮落，你在地獄門口還沒進去，這時候拉你回來容易，進去之後不容易了，拉不出來。所以這時候如果勸導你，你聽清楚明白覺悟了，馬上回頭，回頭是岸。提攜接手引出都是大乘經典，大乘經典要常常讀誦，要常常講解討論，提醒大衆斷惡修善，依教奉行，這樣你才回頭。回頭之後你決定是達到好道，好道是佛道、是菩薩道，這是真正的好道。你能夠得到永恒的安樂，現前心安身安，身心安穩，身心安穩就法喜充滿，你現前所得到的。這是說這個人回頭覺悟了。我們再看底下經文：
【而語之言。咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，複損性命。是迷路人，亦生感重。】
這叫他回頭，看到他回頭了，再警策他、警告他，從今以後不可以再犯，一定要嚴持戒律。我們戒律不說得很高，很高沒有用做不到，最低的、最起碼的五戒十善。《觀經》裏面告訴我們的淨業叁福，最低限度“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，最低限度。這是你離惡道，再修好道，那就“受持叁皈，具足衆戒，不犯威儀”，乃至于“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”，行菩薩道。從惡道裏面回過頭來轉到菩薩道，這就是好道，這樣你就能得樂。要時時刻刻記住菩薩的警惕，決定不能再走回頭路。“此路入者”這是講叁惡道，這個道路你要是進去，你出來就難了。“複損性命”，性命是指法身慧命，嚴重傷害法身慧命。這個人得到佛菩薩的教誨，覺悟之後對于佛菩薩也非常感激、也非常尊重，真能依教奉行。
【臨別之時，知識又言。若見親知及諸路人，若男若女。言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是衆，自取其死。】
經文到這個地方全是比喻。善知識跟他告別的時候，又特別囑咐他，你明白了，你回頭了，不錯，好！你還要幫助別人。你的親戚、你的朋友，“知”是朋友，你的親朋好友，知交好友，這是你貼近的人。“及諸路人”是你不相識的人。換句話說，只要見到人走叁惡道，你就應當勸他，你見到了就應當要勸他。無論是男是女，你要告訴他，這條道路“多諸毒惡，喪失性命”，這是真的一點都不假。貪嗔癡是最嚴重的病毒，六道叁途是它變現出來的。我們人在一生當中常常有病痛，人爲什麼會生病？就是因爲你的心裏面有這叁種病毒，你才會生病。你心裏面沒有叁毒，你怎麼可能生病？裏面有病毒，外面則有邪染，名聞利養、五欲六塵是邪染，內外結合你怎麼會不生病？病是從這裏來的。如果你的心清淨，心清淨身就清淨、境界清淨，怎麼會生病？
我們看到此地有不少念佛往生的，李木源居士曾經給我們報告過，許多往生的這些同修都是預知時至沒有生病，站著走的、坐著走的。走得這麼潇灑、這麼自在，什麼原因？裏面叁毒煩惱斷掉，這是念佛功夫得力了。念佛把貪嗔癡念掉，把是非人我、五欲六塵念掉，所以他就得這種殊勝的果報。這個道理我們要明了，事實我們看到很多。現在最重要的是自己，我們自己能不能把叁毒斷掉？能不能將來往生，像他們一樣的自在？他們能做得到，我們爲什麼做不到？要常常想想。這個事情不在外緣，完全在自己。這樁事情諸佛菩薩幫不上忙，佛菩薩幫我們只能做到開示，經典就是對我們的開示，爲我們說明這些事實真相。怎樣改變心理，轉變境界，那是我們自己的事情。我們自己要覺悟，要契入這個境界，入就是改變心理、改變境界，對現前的利益身心健康。
“無令是衆，自取其死”，這是大慈大悲，看到衆生造惡業不能不說、不能不勸導。說法勸導也要有緣分，覺悟的人懂得。這個緣分有力量的建道場，這是緣分。諸位想想看，如果新加坡沒有居士林這個道場，沒有淨宗學會這個道場，我們就沒有緣。還要懂得啓請，還要認識善知識，我們認識請他到這個地方來講經說法，教我們修行；總得要有人請，沒有人請，善知識自己不會來。釋迦牟尼佛示現成佛，我們世間人沒有人認識，也沒有人請他。在這種狀況之下，釋迦牟尼佛只有入般涅槃，只有走了。幸虧是淨居天人看到，淨居天在第四禅，五不還天那裏面的人看到，看到釋迦牟尼佛在菩提樹下示現成道，他們下來代我們啓請。
這個地方“無令是衆，自取其死”，就是勸導我們要代這些迷人啓請，請法。現在請法的方式多，我們可以利用這些高科技的傳播。在過去真的是非常困難，講經場地有限，容納大衆數量也有限。而且在叁、四十年前，連擴音設備都非常簡陋，實在是不容易。現在我們利用高科技，方便太多了。尤其是我們利用網路，我們眼看二十一世紀決定是進入網路的時代，這是大家都看得很清楚。將來電腦我相信，比我們現在手上用的這本書還薄還小，可能小型的電腦就裝在你的小口袋裏面，你可以利用這個設備能夠收聽全世界的資訊，必然的趨勢。這是將來每個人都離不開的，是你生活當中的必需品，所以現代人不能不學電腦，不能沒有電腦的知識。我們利用這個傳播，講經的現場大小就無所謂，聽衆多少也不要緊，我們同步就傳播到全世界，任何地方你按一下按鈕，你就能夠收聽得到。再過幾天，我們這個畫面也出去了，跟你在電視上看到沒有兩樣。所以網路傳播這個趨勢，我們相信將來一定代替電視，電視的成本太高，決定是取而代之，電視會被淘汱掉。我們現在是做這個工作好做，我們把網址告訴他就行了，就把佛法介紹給他。說明佛法的好處，佛法的利益，讓他回家去按照這個網址，把這個資訊找出來。不像從前要費許許多多事情，非常不方便，現在做弘法利生工作，方便太多了。
可是自己一定要認真修學，要做一個好樣子給人看。否則的話你介紹給他，佛法既然這麼好，你自己爲什麼不修？人家的信心就喪失掉了。你自己一定要真修，自己一定要做一個好樣子，讓人看到你之後生仰慕之心、生歡喜心，他才會相信，這非常非常重要。所以我們要把佛法介紹給別人，先要把佛法的形象做好，把招牌做好，漂亮美麗的包裝人家看到就歡喜，這很要緊的一樁事情。那就是自己一定要依教修行，一定要在修行當中得到成果，我們介紹給別人，人家才肯相信。我們確實從毒惡裏面回過頭來，得到真正的善利，讓他明顯的覺察到，他才肯相信，他也能夠回頭，我們才能收到效果。再看下面經文，這是“法合”，把前面的比喻合到菩薩教學上來講：
【是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中令受妙樂。是諸罪衆，知業道苦，脫得出離，永不再曆。】
(“載”我們現在不寫這個字，古時候“載”跟現在我們講再來的“再”，是同一個音也同一個意思。這是說到本文上。)地藏菩薩大慈大悲，在六道叁途裏面救拔這些罪苦衆生，從惡道裏面出來到人天中；人天當中的樂，比起叁惡道那就真的是妙樂了。我們今天得人身，在人間受的是苦，是真苦。尤其是現代的社會，最近半個世紀以來，我們所感觸到一年比一年苦。古時候社會，確實我們今天要是細細做個比較，那個時候的人所享受是受妙樂。古時候人口沒有現在這麼多，清朝末年，清末民初那個時候中國人口統計是四萬萬人，四億，現在是十叁億。人口少社會單純，風俗淳厚，人心厚道，那一種社會確確實實是很值得留戀的。
現在是什麼社會？現在這個社會，如果是個明白人，在這個社會裏毫無留戀。確確實實是世出世間聖賢所說的大亂之世，天下大亂，完全脫離了軌道。人世脫離軌道，軌道就是倫常道德，是人世的軌道。人脫離了常道，地球也就不正常，我們居住的環境災變異常。現在大家非常明顯感觸到的是，氣候不一樣、不正常。根據曆來的記載，就非常明顯的看出，整個世界氣候變化，産生了重大的變化。諸要位曉得這個變化影響太大了，影響我們的生活，影響農耕，影響農耕就是影響農作物的生産，直接影響我們的生活衣食住行，所以你才曉得這叫大亂之世。爲什麼會造成這個現象？古人所說的一句話，“不讀聖賢書之過”，道理就在此地。聖賢是教育，說到最後歸根結柢教育徹底失敗，造成今天大亂的現象，我們的生活苦不堪言。今天你自己受到五欲六塵，享受五欲六塵之樂，這種樂是什麼？這種樂實實在在講就好比吸毒，不是真樂，後果不堪設想。諸位冷靜想想我的話，你就明了了。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第二十九卷)》全文閱讀結束。