地藏菩薩本願經講記 (第叁十卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本《科注》卷中第一百一十面。前面經文說了一個比喻，比喻比較淺顯、比較好懂，向下的經文這是法合，來合這一段比喻來說。請看經文，在第一行：
【是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦衆生，生人天中令受妙樂。是諸罪衆，知業道苦，脫得出離，永不再曆。】
這一段文非常值得我們警惕。菩薩在叁惡道勸導這一切惡道的衆生，讓他們覺悟、讓他們忏悔、讓他們回頭。凡是在惡道裏面，能生一念真實忏悔心，都能夠立刻脫離惡道，這些事情我們在經典裏面看到很多很多。有許多同修看到之後不能生信，以爲一生當中造了許許多多的罪業，墮在惡道裏面尤其是不容易脫離，這經上講的是墮落惡道很難脫離。爲什麼一念真誠忏悔，他就那麼容易出來？實實在在講就是惡業衆生，那一點一念真誠忏悔的心，很不容易生起來，道理在此地。他能夠生一念心，他是真忏悔，他不是假的，真回頭。中國古時候諺語常講，“浪子回頭金不換”，他這一回頭好人當中的好人，那多希有！問題就是他在惡道裏。我們人道裏面，一念真心回頭的人有幾個？人的頭腦比叁惡道衆生的頭腦清醒得多。我們也可以這麼說法，十法界愈是往上面去頭腦愈清醒不迷，愈往下面去愈迷惑、愈不清醒，地獄那是到極處，迷到極處了。在那個環境當中，他要生一念清淨心、一念忏悔心，你就曉得是多麼希有難得。因此佛才說，惡道很難出離，道理在此地。同樣一個道理，我們爲什麼墮落在輪回裏面，無量劫來生生世世都脫離不了六道輪回，什麼原因？你就曉得那一念真心忏悔是多麼難發現，道理在此地。
凡聖真正就是一念之隔，一念覺超凡入聖，一念迷永處輪回，就在這一念之間。佛菩薩救度衆生沒有別的，就是勸衆生一念覺，他一念覺超生。超生到什麼境界？那就看他覺的程度。如果是徹底覺悟，從地獄就可以成佛，你相信嗎？我們讀《無量壽經》相信，《無量壽經》四十八願，能令九法界衆生平等成佛，這是這個法門殊勝，這個法門功德利益不可思議。佛如果不能夠教地獄衆生立刻成佛，那佛的智慧能力就值得我們懷疑，佛還有做不到的事情！佛是真正能做到，問題是地獄衆生肯不肯合作？不肯合作、不肯相信、不肯依教奉行，那佛就沒有辦法了。這不是佛的能力不夠，是對方有障礙、有業障。大家明白這個道理之後，你就曉得真心可貴。我們今天在社會上，你學佛了，什麼叫學佛？你是真學佛，你還是假學佛。真學佛沒有別的用真心，不欺騙自己、不欺騙衆生，你就用的真心。如果還是自欺欺人，你一天念十萬聲佛號也不管用，正是古德所說，“喊破喉嚨也枉然！”我們踏進念佛堂幾個人會得一心，幾個人會高品位的往生，就看他用的是什麼心？往生到西方極樂世界四土叁輩九品，你生到哪一品也看你用的是什麼心？如果你是究竟圓滿的真誠心，你決定生到實報莊嚴土上品上生。諸位要知道，實報土上品上生，到那裏就作佛，就成佛了。所以看你用真心的程度。
真心還有區別？有，怎麼會沒區別？《華嚴經》上講的四十一位法身大士，都是用真心，真心用的多少不一樣。才用少分，用一點點真心，那就是圓教初住菩薩；再多一點，那你就二住菩薩。所以是究竟圓滿的真心，你就是佛果，如來果地。等覺菩薩真心裏頭還摻雜一品妄，這四十一品虛妄的叫無明，四十一品無明，他還有一分無明沒有斷，他還不圓滿。所以這一樁事情，完全看我們用真心用幾分。曉得這個道理，曉得這個事實，爲什麼不用圓滿的真心？我們盡管用真誠心待人，以德報德，以德報怨，這是菩薩道。忘恩負義，以怨報怨，這是惡道衆生，在六道裏頭還不是叁善道，叁惡道。用妄心這就墮惡道，六道都是惡道，用真心超凡入聖。所以我們不管別人用什麼心對我們，他用的是妄心，甚至于毀謗我、侮辱我、陷害我，我都歡歡喜喜接受，依舊以真誠心對他。爲什麼？我要作佛，我要高品位往生；他不要作佛，他要搞叁惡道。這就是我平常講的死生事大，死了以後十法界擺在面前，我們選擇哪一道？這個重要。我選擇的是佛菩薩道，他們依舊還搞六道，他搞他的，我走我的。不能因爲他冤枉我們、他陷害我們，我們一定要報複，這個思想、這種行爲，他搞叁惡道，我也跟他後頭也墮叁惡道，這叫愚人。
諸佛菩薩大慈大悲教導我們，這就是經上講的這兩句話，“具大慈悲，救拔罪苦衆生”。因爲他用的心不是真誠心，妄心裏面那個善心也算不錯，他不是惡心是善心，這一念善念生起，他能夠脫離叁惡道，到人天中來。到人天，佛菩薩依舊不舍離他，這叫大慈悲。“佛氏門中，不舍一人”，是不是這個情形？是。諸佛菩薩常常照顧我們，照顧我們每一個人，可是我們自己正像經上講的比喻，很容易迷惑、很容易墮落，生到人天，人天比叁惡道那就快樂多了；但是在人天當中享樂，就又迷了。所以佛菩薩的照顧，我們一定要與他合作，也就是說遇到因緣自己要抓住，不要輕易的放過，然後我們在這一生所受的樂，這樂叫“妙樂”。“妙樂”是在一生受用當中，依然念念覺而不迷，這個樂就妙了。如果在享樂當中迷了，那就不妙。畢竟迷的多，覺的少；覺的人他真正懂得樂，迷的人沒有樂。世間人都以爲享受五欲六塵，這叫樂，在五欲六塵裏面，起妄想、分別、執著就不樂了。處處跟別人較量，別人有的我也有，別人沒有的我也要有，有了還想超過別人，這個樂就不妙了。這個樂對自己精神、物質都有很大的壓力，這個樂哪裏叫妙？
如果我們把中國跟外國做一個比較，就很明顯的覺察。中國人羨慕外國人，他們住的房子好，每一個人都有汽車，出門都有車，家庭裏面都是電器化，現代化的家庭，過得很舒服。中國人看到很羨慕，認爲我們很落後，自己感到很難過、感覺到很苦。你是看到外表，你沒有深入一層看，往深入一層看，中國人快樂，外國人很苦，你就看到事實真相。爲什麼說外國人苦？他所有一切享受都是賒帳賒來的，銀行貸款、保險公司貸款賒來的，背的一身都是債，他樂在哪裏？每一天作牛作馬辛辛苦苦工作，那個錢還帳，他過的是這個日子。中國人雖然過得粗茶淡飯，住個小茅篷，築一個土牆、蓋一點茅草，沒有債，無債一身輕。這一種生活外國人作夢都想不到。中國人放工之後，下了工，心情多悠閑、多自在，幾位老朋友快快樂樂聊天，吃幾粒花生米，喝一點老酒，快樂得不得了。外國人哪有這種享受？他們放假期間找刺激，找刺激等于吸毒，來把他自己生活輕松一下。永遠在緊張，在負債、還債，被債務逼迫，有什麼快樂？我在美國住了十五年，我覺得美國人沒有中國人快樂，這就是文化不一樣，曆史背景不相同。當然我們也應當要提升生活的品質，更應當要提升精神生活的品質。
我記得我在受戒的時候，這是幾乎四十年前的事情。我的得戒和尚道源老法師，在戒壇裏面他給我們講了一個故事，我們印象很深，這是真的事情不是假的。他是蘇北人，他小時候出家作小沙彌，他們地方上有一個乞丐，這個乞丐的兒子是地方上一個商人，很有錢的一個商人，經商發了財。兒子發財，父親在外面要飯，在外面討飯，所以親戚朋友見到，沒有一個不罵他，他自己也覺得很難爲情，沒面子！就派了很多人到四處去找，好不容易把這個老爸爸找回來了。找回來之後給他換了衣服，好好的供養，派了幾個人去伺候他，讓老人家享享福。這個老人很奇怪，大概在家裏住了差不多將近一個月，趁沒有人注意的時候，他又偷偷的溜走了，溜到外面他又要飯去了。以後人家就覺得很奇怪？你兒子請你回家去享福，你爲什麼出來？他說我回去之後受罪，等于像被人關在籠子裏面；關在籠子裏頭，像小鳥一樣被人關到，天天被人喂他，這個日子難過。他說我出去討飯，我是身上什麼都沒有，到哪裏有飯吃，天天遊山玩水，累了找個地方休息休息，這個日子快樂無比。這個人懂得“受妙樂”。由此可知，世人天天在家裏享受一些物質受用，那不是妙樂，是俗樂，俗不堪，是那種樂，哪裏懂得妙樂？
釋迦牟尼佛給我們示現，叁衣一缽，他受的是妙樂。人生在世所需要的，吃飽穿暖了，夠了。真正懂得生活，那真的是遊覽山水，逍遙自在，這叫人生，這叫快樂。有緣盡心盡力幫助一切衆生，幫助社會，犧牲奉獻也是妙樂。不要名、不要利，不要權也不要位，今天講做義工，無論在哪個職位統統是做義工，這裏頭有真樂，這裏頭叫妙樂。佛在經上講得太多太多，很可惜我們聽了讀了依舊不覺悟，依舊被煩惱纏縛。這個過失是在我們自己，不能夠怨天尤人。人生很短，幾十年真的彈指之間，一定要覺悟，一定要懂得怎樣過日子，怎樣生活才是正確的，佛教導我們就是最正確的。一定要看破世俗，要能夠脫離世俗，這就是佛家常講的超凡入聖，要能夠看破世俗、超越世俗。
“是諸罪衆，知業道苦”，這兩句話非常要緊。本經一開端，一切諸佛贊歎釋迦牟尼佛，在五濁惡世示現成佛，“知苦樂法”。佛知道什麼法是苦的？什麼法是樂的？我們聽了佛的教誨，要知道業道苦。業道是什麼？造業而不覺悟就叫做業道。我們起心動念、言語造作，迷而不覺，邪而不正，染而不淨，就叫做業道。反過來，我們起心動念、言語造作，都能夠覺而不迷，正而不邪，淨而不染，那叫菩薩道，那就是佛道。佛道跟業道在事上沒有差別，差別就在念頭上，一念覺就是佛菩薩，一念迷就是業道苦。怎麼樣才能夠“脫得出離”？“脫”是脫離惡道。不但脫離叁惡道，六道都脫離了。什麼時候脫離？現在脫離了。現在怎麼個脫離？心裏面于一切法中不分別、不執著就脫離了。
脫離不是說離開這個環境，不是這個意思，不是說你逃避這個世間，那個錯誤；即世間出世間。我們在吃飯，吃飯脫離了；世間人吃飯，對于飲食分別執著，那是染，那…
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