..續本文上一頁就遇到鬼了。受到鬼他發出波的影響，現在科學家講磁場。我們的磁場跟他的磁場接觸，如果我們磁場力量大就不受幹擾，如果我們比較弱就受他幹擾，受他幹擾就覺得一身不舒服。他會幹擾我們，我們也會幹擾他，我們磁場特別強的時候他避開，他不會靠近的，爲什麼？靠近他不舒服。
所以佛法當中常常講，經上常常講，一個修行人真正修行功夫得力，四十裏範圍之內這一些惡鬼、惡神都避開，爲什麼？你磁場太強，他進來的時候很不舒服，你的磁場的力量，能夠控製四十裏這麼大的範圍，他避開。修行人還碰到鬼，換句話說，你的修行功夫太差了，鬼都欺負你、都笑話你。你那個修行功夫是假的不是真的，表面上做的樣，心裏面還是貪嗔癡慢，所以鬼也瞧不起你，就是這麼個道理。人怕鬼，鬼更怕人，豈不聞常常說“人有叁分怕鬼，鬼有七分怕人”，所以很多人常常怕鬼，那就奇怪？應當鬼怕你才對，你怎麼能怕鬼？心地正直，鬼都回避你叁分，鬼尊敬好人。心地正直、清淨慈悲，鬼神都尊敬你，怎麼敢傷害你？鬼神擁護你那就是利益人，鬼神來作弄你那就是損害人，各個不同。我們要問鬼神對人到底是利益多、還是損害多？這個問題不在他，在我們自己本身。我們自己本身要是存好心、做好事，利益社會、利益大衆，鬼神決定對你利益的，護念你、擁護你。如果我們起心動念，邪是惡，所作所爲都是損害別人、損害社會，只顧自己的利益，鬼神對你就是損害了。所以不在對方，在自己這一方。他這後面也說得好，“然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善”，“多惡少善”就說明世間人造惡業的多，惡與惡交感，善與善感應。善惡的標准，最簡單的標准是五戒十善。下面再舉例子說，這些話都是惡毒鬼王所說：
【過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像，及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。】
這是鬼神所見到人修善，我們把這一段略略的說說。鬼神經曆人的家庭，常事，常常有，幾乎天天都有。“城邑聚落”這就講我們都市，都市裏有鬼神，街道上白天陽氣很盛他避開，凡是鬼神都怕陽光，所以他們出現都是在陰暗的時候，在夜晚。大概到黃昏太陽落山的時候，這鬼神就出來了，但是人數很少，就好像清晨四、五點鍾天剛剛亮的時候，有些人出去運動少數，多半還在睡覺還沒出來。什麼時候最多？大概夜晚十點、十一點、十二點，街上都是，好熱鬧，街上都是鬼。我們人有人的商店有街道，他有他的街道，他有他的商店。上次雷居士在此地跟你們報告，那真的不是假的，真人真事，人鬼雜居。“莊園房舍”，這他所經曆的地方，村莊園林有人居住的房屋這些地方。他在這地方看到有人在行善，這是一念善心，他在做這個事情。“或有男子女人，修毛發善事”，小善，在這裏做了一點小的善事。
哪些善事？底下舉幾個例子，“乃至懸一旛一蓋”，“旛蓋”的意思前面講過，古時候懸旛懸幢就是現在講的宣傳佛法，從前用這個方法來傳播訊息，告訴大衆這個地方有講經、有法會；大家知道了，他願意的可以來參加，這是發出訊息。現在不需要，現在的資訊發達，比這些方法更進步、更殊勝、更快速。但是這一些旛跟蓋，對于鬼神還是有用處，對人它的作用已經沒有，但是對于鬼神還是有用處。可是諸位要記住，這是傳遞訊息。“少香少華”這是表修行，一炷香、一瓣花，還不是一朵，花瓣一瓣，表什麼？表修行。大家都曉得，香表戒定，花表六度，他動了一念戒定六度的念頭，我們燃香、供花就産生了真實的利益。雖然這一念很薄弱，毛發善事，但是他真的是一念，是個善念。善念很弱，善念的時間很短，都值得贊歎；起一個善念不容易，平常起的念頭都是惡念。
“供養佛像，及菩薩像”，“供養”是瞻禮，瞻仰、禮拜。或者是“轉讀尊經”，是你在讀經。“燒香供養一句一偈”，讀經的時候可以燒香，燒香是供養法寶的。你在讀經的時候有鬼神聽，古人讀經的時候燒香常有，現在人讀經燒香已經很少了。我們只有在供佛的時候燒香，我們在讀經的時候已經很少燒香。可是讀經念佛的時候不在念佛堂，在其他的場合當中，我們讀經念佛有時候會聞到異香，會聞到一陣香氣，不像我們平常所燒的這些香，香氣很濃，會有這個狀況發生。這什麼事情？這是我們在讀經的時候，有這些天神從這裏過，鬼神從這邊過，他恭敬供養我們很難覺察。天神他在這裏經過，他看到了他在那裏合掌停一下，天人身上有香氣，所以你聞到香，這是很多很多的現象，許許多多同修都曾經經曆過。我們遇到這個境界也不必生歡喜心，這很普通的事情，很平常的事情。如果你遇到這些事情，你覺得奇怪，覺得很不平常，覺得很歡喜，就生起貢高我慢，那你就錯了，你就著魔了；以平常心看待，那這就是好境界。再看底下一段經文：
【我等鬼王，敬禮是人。】
對于修善的人這些鬼都尊敬，都向你行禮。
【如過去、現在、未來諸佛。】
他對于修善的人，當然這不是普通的鬼，普通的鬼沒有這個境界；人起一念善心，做一點點善事，就把這時候的人看作諸佛一樣看待，這是真的不是假的。所以我常講念佛堂念佛的這些大衆，每個人都是佛，跟這經上講的有什麼兩樣。因爲你在念佛堂的時候萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，你跟阿彌陀佛相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你不是佛誰是佛？我們今天護持護法的人、供養的人，我們是真正在供養諸佛如來，這個福多大？你離開念佛堂，接觸一切人事物又起心動念，那你就回轉了，你又退轉了，這個修行是進進退退的。不過你現在還沒有到叁途去，你退轉了又造叁途業，叁途報還沒現前，這還不要緊。所以在念佛堂、在講堂薰習的時間愈長愈好。
我們希望將來彌陀村建立，念佛堂念佛每天二十四小時不間斷，現在是做到十二個小時，將來希望做到二十四小時。這樣的道場，如果在那裏把心安定下來，住上叁年，哪有不成就的道理？這就是一門深入，長時薰修，這個力量大，叁年五載決定成就。淨宗法門確確實實能令一切罪苦衆生一生成佛，這法門是無比的殊勝。我們都是罪苦衆生，我們一生爲什麼成就不了？緣不足，沒有機會；實在說有善根、有福德，沒有因緣。今天建立念佛堂、建立彌陀村，就是爲一切衆生建立得度的因緣，讓你善根、福德、因緣叁個條件統統具足，你就成就了。有把握在這一生當中，往生不退成佛，這一生就成就了。所以我們曉得發一念善心，鬼神都把你當作佛看待，你是過去、現在、未來諸佛，把你看作叁世諸佛。
【敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護。】
大鬼王看到了派遣小鬼，小鬼去照顧。“及土地分”，“土地”就是說我們講的土地公，派這些小鬼，派這些土地去衛護，就是一般所講的保佑。他保佑不是保佑人，是因爲你人行善他才保佑。這個善決定是那一點善心、那一點善念，感動鬼神來護衛你。可是世間人往往錯會了意思，希求鬼神保護，保護他什麼？保護他的貪嗔癡，這就搞錯了。保佑他升官、保佑他發財，發了大財，他再來供養鬼神，跟鬼神談條件；你幫助我發一百萬，我拿一萬塊錢來供養你。這就是什麼？賄賂鬼神。他幹壞事，希望鬼神幫助他、成就他幹壞事，這樣不但不能得到鬼神幫助，鬼神就來禍害他，所以鬼神作惡的就很多。這樣感得是惡鬼惡神，也可能幫助你發財，財發了之後叫你一敗塗地。你所感得的不是正神，是邪神、邪魅，是妖魔鬼怪；正神遠離你，不來衛護你，這個道理我們一定要懂得。你的善事一定是善心、一定是善念，差別就在此地。心地邪惡，天天拜神、天天拜菩薩，都沒用處，決定不相應。所以一個道場，道場主持的人，道場裏面大衆心不在道，心裏面也是搞名聞利養、貪嗔癡慢，問問這個道場有沒有佛菩薩？沒有。塑的是佛菩薩形像，佛菩薩根本就不會到這個道場來。哪些人來？妖魔鬼怪冒充佛菩薩，在此地詐騙衆生。你感得的是妖魔鬼怪，你拜的是妖魔鬼怪，不是佛菩薩。這些鬼神保護你，下面說：
【不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。】
都在一念真善，善與善相感應，你有鬼神保護你。在佛的戒經當中佛說過，你能夠受持叁皈，就有叁十六位護法神日夜保護你；你持五戒，持一條戒就有五位護戒神保護你，五戒全持就有二十五位護戒神保護你。你修十善，就是此地經上講，這些鬼王派遣小鬼、土地衛護你。我們都受叁皈依，也有受五戒、受菩薩戒，有沒有這些護法神保護？不見得。何以說不見得？你所受的是名字戒，是形式不是實質。你受叁皈，你有沒有皈？有沒有依？如果只是請一個法師給你做個儀式，實際上你也沒有回頭，你也沒有依靠，你還是跟從前一樣，這個沒有護法神。叁皈，皈是真的回頭，依是從今以後確確實實有了依靠，要跟你所依的相應，你才是真正的皈依，你才能感得護法神保護你；不是說做一個形式，形式沒有用處。
所以從這段經文當中我們就體會得到，都是在一念真心，決定不是虛妄。皈是回頭，從哪裏回頭？從迷邪染回頭，要依覺正淨，這是學佛基本的條件，基本的原則。皈依佛，佛是覺的意思，我們要從迷惑回過頭來依覺，覺而不迷，對人、對事、對物，一切時、一切處覺而不迷，你才叫皈依佛。這叁皈你受了一條，在一切時、一切處，我們剛才說過，起心動念、分別執著就是迷，就是不覺，不起心、不分別、不執著，那是覺，那是不迷。我們有沒有做到？做到才叫你真正皈依。法是正知正見，佛知佛見，不是妄想，妄想是邪知邪見，從邪知邪見回過頭來，依正知正見，這叫皈依法。僧是清淨的意思、和合的意思。不但要六根清淨，而且與一切大衆相處的時候，決定遵守六和敬；別人守不守不關我的事，我一定要遵守。你這才叫名副其實的叁皈，你才…
《地藏菩薩本願經講記 (第叁十卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…