..續本文上一頁賭博，都是掠取別人的財物。從股票上發了財，股票一跌的時候，他就跳樓自殺，家破人亡，眼前的果報。屬于這一類的就很多，這是不正當的手段。他所得到的，我們剛才說過，都是他命裏頭所有的，命裏頭沒有的決定得不到。掠奪別人的，還是命裏頭所有的，等于說是提前享受，損害到別人造罪業，自己的福報提前享受完，也是造罪業。所以我們一定要懂得，財物各有其主，不義之財決定不可得，得到之後一定有災難，決定沒有好處。
後面有“主畜鬼王”，“畜”是畜生，是家裏面養的。這些畜生也有鬼神在監察，我們對待這些畜生也要有禮，畜生通人性。昨天李木源居士跟我們講光明山養狗，很多放生的狗放在那裏，他們觀察到這些畜生有靈性，喜歡狗的人、愛狗的人，狗一見你，就搖尾巴跟你很親切。吃狗肉的人、殺狗的人，狗一看到你，老遠的時候就叫，對你態度就很凶，它能夠感觸到，狗能夠感觸到。不僅是這一類的畜生，所有一切畜生之類，你不害它，它不會傷害你。我們看印光法師的《傳記》，那是事實，決沒有一絲毫的誇張。印光大師七十歲以後，這些蚊蟲、跳蚤都不會去幹擾他。這間房間確實常常有蒼蠅、蚊蟲、螞蟻這一類的東西，印光法師到這個房間裏面去住，這些小動物遷單都搬家搬走了。爲什麼？印光法師一生不傷害小動物。過去房間也有這一些，他的一些侍者、信徒要把這東西清除出去，老法師說不必，留它在此地。爲什麼？我自己的德行不夠，留它對我自己是個警策、是個警惕，所以大家就不動。久而久之，這小動物都被感化了。這是一個很好的例子，大師能夠做得到，我們爲什麼做不到？要常生慚愧心，要向印光法師學習。
下面第十九、二十，“主禽、主獸鬼王”，這是講禽獸，禽獸每一類有每一類的鬼王。他這裏面也講到，天臺大師所說五行當中的十二生肖，十二生肖都是禽獸，是屬于這一類的。這些鬼王也是菩薩、法身大士化身在其中。第二十一位“主魅鬼王”，“魅”我們一般人講妖怪，是屬于這一類的。這一類的衆生世人常講，年歲久遠就變成妖怪、變成妖精。在中國最多的樹神，年久的老樹，千年老樹都有這些怪物。這是什麼？我們佛法裏面講的樹神。年久了以後祂逐漸就通靈，祂能夠變化，祂也有修行，祂修的什麼方法，我們就不得而知。在我們想像當中，大概也跟人道相仿佛，許許多多修學的法門。祂們修行沒有離開妄想、分別、執著，所以就變成這一類鬼魅一類的。如果離妄想、分別、執著，這就是與佛道相應，佛道跟世間所有的道門差別就在此地。所以祂們修行縱然得神通、縱然得智慧，也不能出離叁界六道，是沒有能夠離分別執著。
底下一位“主産鬼王”，“産”是講生産；此地說得很清楚，送生保産。這一類的鬼王很得民間的尊重，在臺北市好像有一個保生大帝的廟，我們沒有進去過，從祂門口曾經經過，看到匾額上題保生大帝，就是屬于這一類的鬼王。這一類的鬼王多半是女子的身分。第二十叁“主命鬼王”，這是佛經裏面講，“毗沙門，主護四天下人命”。毗沙門是四大天王當中的北方天王，四天王是以北方天王爲首領，所以叫護世天王，這是佛囑咐他們，要保護四天下的人命。二十四“主疾鬼王”，“疾”是疾病，凡是人有生病，這個鬼王一定會現前。生病實在說，病人跟醫生都是緣分。所以在生病的時候，心地最重要的是要清淨、慈悲、誠敬，你就能感得主疾鬼王的幫助。你遇到的醫生，醫生給你開的藥方，提供你的這些藥物，治療的方法，往往有鬼神在那裏幫助。如果你心地不清淨，妄想很多，特別是邪惡的思想，那這個鬼王就要找你麻煩，你這個病就很苦了，這個道理要懂。
二十五位是“主險鬼王”，這講的是高山、大海，這些危險的處所，那是他們的管轄區域。現在有許多喜歡登山的，也有許多喜歡航海的，這都是很容易遭到險難，極端危險的。要知道這些都是有鬼神管轄的地區，我們也有機會在這些地方遊曆，現在講觀光旅遊。所以《地藏經》上說到我們出門旅行之前，最好在旅遊前一個星期念《地藏經》，念地藏菩薩名號滿萬遍，你的旅途就能得到善神保佑，旅途上平安。爲什麼讀這個經、念地藏名號能保平安？這些鬼神跟地藏菩薩的關系非常密切，你能夠尊敬地藏菩薩，依地藏菩薩法門修學，他們看到生歡喜心，他們對你禮敬，所以這一些險要之處，凶災往往都能夠避免。
底下講“叁目鬼王”、“四目鬼王”、“五目鬼王”，這是從他形狀上說的，他有叁只眼睛，四只眼睛、五只眼睛。“祁利失王”，注解裏面說這個名字它的意義，在翻譯裏頭沒有說清楚。可是在《金光明經》裏面，有翻作大力天，也有翻作火神，這一類的，這個注子可以參考。佛當年講經是在印度，恒河流域講經的時間相當之長，佛說的這些鬼神，他說祁利失王是在恒河之北，可能是屬于印度的這些鬼神，是那個地區的神的名字，在恒河南北。“阿那吒王”，我們中國人稱爲那吒，這是屬于天神跟鬼神之間，介于天神跟鬼神之間，大概是四王天管轄。四王天也可以稱他是天神，也可以稱他是鬼神，他是鬼神的首領，是忉利天主的管轄，受忉利天主的管轄。所以實在講他也是大鬼王，四天王是鬼王當中的首領。再看底下經文：
【如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。】
這是說鬼道裏面社會的組織，這個組織的狀況跟人間相仿佛。實在說這種情形在六道裏面，娑婆世界、他方諸佛世界大致都相同，所謂是人同此心心同此理，結構上大致都差不多。這些鬼王各個有他自己的職責，“各有所執”就是他的執掌，“所主”他管轄的範圍，他管轄的這些事物。
【是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。】
這是說明他們何以能夠參加忉利天宮這個法會。這是承佛的威神加持，地藏菩薩平時教誨，因爲這個緣故，他們才跟地藏菩薩到忉利天宮，參加釋迦牟尼佛這一次的法會。在法會“一面立”，法會裏面有他們的位子。這是把人物介紹出來了，下面看看他們在法會裏面一些活動：
【爾時閻羅天子，胡跪合掌。】
這是致敬。
【白佛言，世尊，我等今者，與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會。亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊，慈悲宣說。】
這是他們在法會當中重要的活動，來請法。“我等”，“等”範圍很廣，可以說盡虛空、遍法界一切幽冥之主。在《華嚴經》裏面稱爲世主，世間主，閻羅跟鬼王也是世主之一，數量也是無量無邊。華嚴的法會稱性，地藏法會也稱性，我們在這個經裏頭很明顯的看出來。稱性用現在的話來說，突破一切時空，這個法會顯示的就是一真法界、平等的法界，跟華嚴無二無別。得佛的佛力加持，地藏菩薩威神的加持，他們才有參與這一次法會的機會。下面說，“亦是我等獲善利故”，參與這個法會他們非常歡喜，他們得大善大利益。能夠在這一次法會當中，聽佛菩薩們的開示，這就是獲善利。可是聽了之後他還有疑問，所以“敢問世尊”，希望世尊對他們開導，破除他們的疑惑。這是來請法的。
【佛告閻羅天子，恣汝所問，吾爲汝說。】
世尊非常慈悲，告訴這一些閻羅王們，你們有疑問就說出來，隨你們所問，佛會給他解答。在佛法裏面最要緊是破迷生信，有疑一定要問；有疑惑要不問，決定會在修學當中，産生很大的障礙。我們講修學，諸位一定要曉得，修學就是我們現實的生活，修行跟生活是一樁事情，決定不是兩樁事情。現在一般人往往把修學跟生活看作兩樁事，那就完全錯了。所以他在生活當中不能改善，他得不到利益，得不到好處，就是這個錯誤觀念所産生的。
【是時閻羅天子，瞻禮世尊，及回視地藏菩薩。】
這是禮節，這個地方我們也要學。這些人是隨從，跟著地藏菩薩一道去，到這個大會當中。他們向世尊請教，決定不能忘記他的老師，地藏菩薩是他們的老師，也要看看老師，向老師打個招呼，這求老師加持。
【而白佛言。】
這才說。
【世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦衆生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。】
這是先贊歎。地藏菩薩的慈悲神力，閻羅天子們對地藏菩薩認識很清楚，對地藏菩薩的慈悲威德，那久已敬仰到極處。他說的話全是事實，地藏菩薩在六道之中，特別是叁途，衆生哪個地方受的難最苦，地藏菩薩決定到哪個地方，決定不舍棄衆生。他教化衆生方法無量無邊，這經裏面只說個大概，只說一個綱領原則，我們從這部經裏面細心去體會，何只“百千方便”？度化這些罪苦衆生永遠沒有疲倦，就像普賢菩薩一樣，盡未來際無有疲厭，不疲不厭。末後這一句是對菩薩的贊歎，“有如是不可思議神通之事”。
【然諸衆生，脫獲罪報，未久之間，又墮惡道。】
這正是閻羅王所疑惑的，所不能理解的事情，對他們說出來。這些衆生脫離了惡道，“罪報”就是指的叁惡道，“脫”是脫離，“獲”得脫離罪報。可是“未久之間，又墮惡道”，“未久”是很短暫。注解裏頭舉一個例子，舉地獄裏頭等活地獄，等活是屬于八大地獄之一。這個地獄裏面的壽命跟四王天一樣，人間五十年地獄裏一天，這個人離開地獄到人間來，在人間又造作罪業，縱然活上一百歲，死了之後又回到地獄去，在地獄看起來才兩天；人間一百年，地獄兩天，他去了怎麼兩天就回來？這種事情太多太多。一般餓鬼道裏面，諸位曉得，餓鬼道的一天是我們人間一個月，人間過一年在餓鬼道才十二天。
所以他們看到這些人，接受地藏菩薩的教化，地藏菩薩苦口婆心勸勉，他們覺悟、回頭了，這一念回頭他就能脫離惡道，縱然是在阿鼻地獄也不例外。只要你一念向善，那一念就超越了，不要小看這一念。我們世間人念佛往生淨土也是一念，臨終那一念如果你念的是阿彌陀佛，你想的是西方極樂世界，就那一念就往生。平常叫我們念佛是訓練，就怕臨命終時那一念忘掉，那個念頭錯就壞了。平常好比是練兵，臨終最後那一念是打戰，你這一口氣斷了，你往哪一道去受生，就憑臨終一念，所以我們要重視這一念。怎樣才真正的有把握，讓這一念不會失掉？一定要知道修福，有福報的人，真正有福報不是現前有財富、有地位，不是的，這個福報是假的。真正有福報，臨命終時沒有病苦，預知時至，曉得自己什麼時候走；不生病，清清楚楚、明明白白，站著走、坐著走，非常自在，這個人叫大福報。爲什麼說他大福報？因爲他永脫輪回，再也不搞這些六道。他如果再回到人間來，回到六道裏面來，他是菩薩，他不是凡夫。他到世間來是隨類化身，就像這些閻羅鬼王一樣化身來的，他是來救苦救難，幫助這些苦難衆生，絕對不是造業受報。這叫大福報，這是真正的福報，我們一定要看清楚、要看明白。所以世間有漏的福報不要求，我們要修無漏的福報，這樣才是一個真正智慧的人，真正明白人，佛家講真正覺悟的人。這是他們看到的現象，向釋迦牟尼佛請教。其實這些事情，他們哪有不知道的，這就是明知故問，讓佛說出來，大家相信。菩薩說出來、鬼王說出來，大家信心還不夠，請佛來說。所以這種發問是屬于利樂有情問，不是他不知道，他是代衆生問，這是我們一定要學習。要想佛法普遍的弘揚，要想佛法久住世間，一定要懂得代衆生提出疑問。
【世尊，是地藏菩薩，既有如是不可思議神力，雲何衆生，而不依止善道，永取解脫。唯願世尊，爲我解說。】
這的確是我們的重大疑惑，他們很慈悲代我們問出來。地藏菩薩的智慧慈悲、神通道力，跟諸佛如來沒有兩樣，這我們要曉得。地藏菩薩的學生，已經成佛的人不計其數，沒有法子計算，而這一位老師還居菩薩位，這是慈悲到了極處。爲什麼老居菩薩位，不用佛的地位來度衆生？這一點大家一定要曉得，佛是師道，世出世間法一定要尊師重道。所以以老師，只聞來學，未聞往教，只有你到那裏去求學，沒有說老師來教你的，沒有這個道理。換句話說，佛的身分度衆生有很多不方便，不能主動去教化衆生，也不能夠說是沒有啓請佛就說，一定要有人啓請，一定讓人對法尊敬、對學術尊敬，老師才能教。菩薩身分就不一樣，菩薩是同學的身分、學長的身分，所以就像《無量壽經》上所說，“作不請之友”，這是菩薩。佛不可以，所以佛要退到菩薩的地位上來，才能夠廣度衆生。
地藏菩薩確實智慧、神通道力，跟一切如來沒有兩樣，爲什麼這些衆生不聽話？不遵照菩薩的教誨，“永取解脫”。實在講我們看到世間其他的宗教，乃至于看到一貫道裏面，一貫道裏頭的經典，裏頭也提到勸人念阿彌陀佛，求生西方極樂世界永取解脫，它這裏頭也有；也勸人念觀世音菩薩消災免難。人爲什麼不肯聽？我們說句籠統的話是業障習氣太重，也就是貪嗔癡妄想太重，放不下。裏面無始劫來的煩惱習氣，外面又受外頭境界的誘惑，五欲六塵的誘惑，現在五欲六塵裏頭再加上妖魔鬼怪，那個力量就更大了。所以才出地獄來，到人間沒多久又被迷惑，又造罪業，這再又往下墮落。不是地藏菩薩沒有這個能力，而是衆生不肯聽話，不能夠依教奉行，所以才遭這些苦難。今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第二十八卷)》全文閱讀結束。