..續本文上一頁們自己試驗試驗果然有效，所以一定要奉行才能夠得利益。清涼給我們講解《華嚴經》，他老人家是用信、解、行、證這四個綱領，來給我們介紹。這四個字要同時去做，不要有先後，有先後效果就很緩慢。現在災難臨頭，這種緩慢的方式來不及了，所以同時來做。
今天居士林，我們就是用這個方式。我們講堂每一天講經兩小時，一年叁百六十天天天不間斷，這是信、解；念佛堂天天念佛不間斷，那是行、證。我們今天信、解、行、證同時進行，解門幫助行門，行門幫助解門，解行相輔相成，效果就很大了。果然能夠依教奉行，利益功德不可思議。我們要深深相信，經是我們自己心裏面的經。世尊從真心裏面流露出來的，世尊的真心就是我們的真心，心是今之心，二而不二，所以他的功德利益不可思議。這個地方說的“現世”，就是現前我們居家平安幸福，沒有任何災難，豐衣足食，可以得到這個效果。這個效果是很小的效果，哪有得不到的道理？再看下面經文：
【是故普廣，當知地藏菩薩，有如是等，不可說百千萬億大威神力利益之事。】
這是總結。“地藏菩薩”，“如是等”這叁個字，總結前面所說信受奉行種種利益，結歸到地藏菩薩的威神加持。地藏菩薩是表法、是象征，他真正的內容就是我們自性裏面本具的寶藏。寶藏，經典裏面常講，自性本具無量的智慧，無量的德能；德是講德相，一真法界依正莊嚴，那是德相；能是能力，就是此地講的“大威神力”；這都是我們自性裏頭本具的。不但這一部經，佛說所有一切經，都是自性本具的德能，離開自性，無有一法可得。由此可知，讀經面對著佛菩薩，以真誠恭敬心就能夠開發自性，讓自己的性德也能夠現前。這就跟諸佛菩薩，我們波動的現象就溝通，頻率就相同。我們在這個時候，所有一切疑慮才能夠斷掉，斷疑才生起真正的信心，信心是成就佛事；佛事就是自利利他的事業。
信心是根源，《華嚴經》上所說，“信爲道元功德母”，道就是成佛之道，轉凡成聖；聖達到究竟圓滿是成佛，信是根源。功德是自利利他，自利利他達到究竟圓滿，也從信心上建立的。我們今天做，做得不夠，做得不圓滿，原因在什麼地方？原因在信心沒有建立，信心不夠，信心不夠是因爲對事實真相了解得不夠透徹。所以解能幫助信，信能幫助解，行能幫助信，信能幫助行，雖然講信解行證，講四個字，其實一樁事情；每一個字裏面必定含攝其他叁個字，如果不含攝其他叁個字，那就不能叫信。信裏頭沒有解、沒有行、沒有證，那不叫信；解裏面如果沒有信、沒有行、沒有證，那不叫解。佛法是圓融的，圓修圓證，進展就快了。下面說：
【閻浮衆生，于此大士，有大因緣。】
(它這裏有個錯字，諸位把它改過來。是閻浮衆生不是閻淨，這是個錯字。你們影印的那個本子是不是？對的，閻浮。我這個本子錯了，我們本子不一樣。這個本子是老本子，可能你們這是後印的改過來了，閻浮衆生。)“閻浮”是說我們這個世界，我們這個地球。我們地球上這些衆生，跟地藏菩薩有大因緣，有緣見面就歡喜，沒有緣就很難接受。這個事實，我們在生活當中也能夠體驗到。我們到一個陌生的地方，特別像觀光旅遊，第一次到那個地方去觀光，我們遇到很多的人，有人一看很順眼，看得很歡喜，有人一看就討厭，跟他從來沒有往來。爲什麼會有這個現象？這個現象就是宿世的緣分，看到歡喜的，我們看他也歡喜，他看到我們也歡喜，這是宿世有善緣。我們一看覺得很不順眼，他看我們也不順眼，宿世有惡緣。可能我們這一生當中，就這麼幾秒鍾、幾分鍾的時間，一生就會見這一次面，第二次就很不容易碰到，這樣的事情太多太多了。雖有緣，緣分很薄，一面之緣，一生當中一面之緣，時間非常短促，我們能體會到有宿世的因緣。
還有一種情形也能夠證明，我們決定有過去世。我們到一個地方去旅遊，這個地方從來沒來過，一生當中確實是第一次來的，可是突然之間覺得這個環境很熟，似曾相識，什麼原因？你過去生中在這個地方住過，要不然你怎麼會很熟？從來沒有人介紹過，你怎麼會很熟？證明人決定有前世。我在美國德州，有一個同修蔡文雄居士，他說他學佛的因緣，真正體會到有過去世，他知道了。他也是偶然有一次，在舊金山附近開車迷路，走到一個小鎮，從來沒有去過這個小鎮，他忽然感覺得這小鎮很熟悉，這個路應該怎麼走法，走得果然一點沒錯。事後愈想愈奇怪，如果不是前世在那裏住過，他怎麼會熟悉？怎麼會有那麼深刻的印象？總在那裏住了很多年，他印象這麼深刻，這是他親自給我們說的。大概前生沒做什麼壞事，這一生又投胎得人身。所以確確實實人有過去生，有過去就有來生，這是講因果輪回的事實真相，許多人經曆過。我們自己也有這種經曆，但是沒有蔡居士那麼明顯，那麼樣的深刻，沒有。再看下面經文：
【是諸衆生，聞菩薩名，見菩薩像。乃至聞是經，叁字五字，或一偈一句者。現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。】
這是極力的贊歎，說明聞名見像的利益，經典的文字簡單，含義深廣。聞菩薩名，見菩薩像，乃至于接觸到這一部經典，利益各個有淺深不同。有些人完全沒有接觸過佛法，像現代觀光旅遊，特別是到中國去觀光，中國觀光旅遊寺院是旅遊的重點，也是外國人非常喜歡去看。他們多半是基督教徒、天主教徒，還有其他宗教的信徒，對于佛法一無所知。藉著觀光旅遊，見到這些佛像，見到菩薩像，當然他們不會有信心，甚至于他們看這個是迷信，層次高一點的看這個是藝術品，把他當作藝術品來欣賞。有沒有利益？有。正是佛法裏面所講，“一曆耳根，永爲道種”，一曆耳根跟一曆眼根一樣的意思。耳根是聽到念佛號的音聲，聽到讀經的音聲，那是耳根；見到佛菩薩形像這是眼根，阿賴耶識裏頭永爲道種。無論是有意、無意，無論是贊歎、毀謗，都成金剛種子，就怕他一生沒有緣接觸到，那就非常可惜。毀謗都無所謂，他真接觸到，毀謗他要受毀謗之果報，果報受完了之後，將來有緣再遇到他就信了，他就能得度了。
由此可知，給衆生結法緣這是好事情，在世出世法真的叫第一等好事。廣結法緣的時候，不要有任何顧忌，不要認爲這是亵渎佛菩薩形像，造作種種罪業，那你就不敢動了，你怎麼能跟衆生結緣？對于佛菩薩起尊重之心、敬仰之心，那是已經入門來的，我們對于佛菩薩形像要尊重，以恭敬心供養。但是我們介紹給別人，那你就不必有這些顧慮，介紹給別人是在他阿賴耶識裏頭種佛種子，即使他毀謗侮辱都無所謂，佛菩薩哪有見怪的道理？見怪他是凡夫，他不是聖人，絕不見怪。所以在現代，我們有一些看到，包裝紙上印佛菩薩形像，報紙裏頭常常也印佛菩薩名號，也有佛菩薩形像。有一些同修看到這個情形來問我怎麼辦？這報紙能不能丟？我們怎麼處理？他就慌張了。這是起分別執著，要曉得報紙上做是給許許多多衆生結緣，結法緣，種善根。我們遇到怎麼處理？就看你自己。如果你家裏面有地方放，你可以把報紙上的佛像、佛名剪下來，或者是把它貼在一個本子裏面，做一個紀念也是好事情。如果不願意這樣子做，照一般報紙處理就行，不必要執著、不必要計較。特別是在這個世間造惡的人多，佛菩薩的名號、形像愈普及愈好。發心不相同，我們這個心是利益一切衆生，希望一切衆生種下佛菩薩的種子，這是好事情。不要常常想到這是不恭敬，把這個緣斷掉，那就可惜了。
此地說的利益非常明顯。我們得利益的人，隨著他的心、隨著他的願，如果他能解能行，利益就很殊勝，利益就很大。他聞名見像不解，也不能行，這個利益是含藏在他阿賴耶識裏面，現前不能得利益；這個地方“現在殊妙安樂”，他得不到。什麼時候他能得到利益？來生後世他有這個緣，有緣再遇到。再遇到的時候，那個緣要是殊勝，遇到善知識、遇到好的同參道友來幫助他，能解能行，他殊勝安樂的利益才能夠現前。所以這裏頭沒有迷信，這裏面差別因緣無量無邊。我們要明白這個道理，了解這些事實真相，遇到有人來問的時候，我們可以給他解答，幫助他斷疑生信。凡是來問的人，都是過去生中有這個種子，過去生中曾經聞法，聞名見像這個緣分。我們自己細細想想，我們過去生中，甚至于久遠劫前，我們種下來的，到這一生我們才遇到緣，緣才成熟了。所以看到這一部經，他能生歡喜心，愈讀愈歡喜，能解歡喜，不解也歡喜，緣深。緣一定是宿世種下來的，不可能是這一生當中，一接觸就生歡喜心，沒有這個道理。
現前有許多大衆，接觸不能生歡喜心，還不就跟我們過去生中情形一樣，我們是過來人很清楚，經曆了許多生、許多世，這成就了。現在我們幫助他們種因，我們很清楚，也必須要經過來生後世緣成熟，他才能得度。在世間人心裏面想，這個時間太長了，可是真正在事實真相裏面，時間是假的，沒有時間。時間跟空間，都是一個抽象的概念，決不是事實。《華嚴經》上講“念劫圓融”，一念可以把它延伸成爲無量劫，無量劫可以把它濃縮成一念。大乘經上常講，“十世古今，不離一念”，就是這個道理。我們沒有看到真相，就像我們看電影一樣，我們只看到銀幕上那個現象，沒有看到放映機後面的底片，銀幕上有前有後，如果看看放映機的底片，拿出來一大盤沒有先後。由此可知，我們看到有時間、有過去、有現在、有未來，是錯覺當中看到這個幻相。你要把它看成了解真相，那你就好像電影放映機裏面，看到它的底片一樣，沒有先後。
所以幫助一切衆生種善根，修菩薩行，成菩薩道，是我們應當要做的工作。而且要積極去做，無條件的幫助大家去做，這裏面沒有分別、沒有執著，以清淨心去做、以平等心去做，這樣子功德自然就圓滿了。經上講的利益，“百千萬生，常得端正，生尊貴家”，這是一般世間人所…
《地藏菩薩本願經講記 (第二十五卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…