..續本文上一頁希求的，舉出一個例子而已，真正的功德利益，比這個殊勝太多了。青蓮法師在這一段經文的注解注得很好，他引用經典裏面所說的，比較上深一點，可是我們在講席裏頭說了很多，諸位如果能懂得這個意思，看他的注解就不難懂。請看下面經文，在六十六面：
【爾時普廣菩薩，聞佛如來，稱揚贊歎地藏菩薩已。胡跪合掌。複白佛言，世尊，我久知是大士，有如此不可思議神力，及大誓願力。爲未來衆生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。】
這是菩薩代替我們請示世尊，世尊講了這麼多，題目應該是什麼？到這個地方來請問經名，將來集結的時候應該用個什麼名字？就跟世間人做文章一樣，自古以來許許多多人寫文章，文章寫完之後再定一個題目，這是很正常的一種作法。當我們做學生的時代，老師出個題目叫我們做文章，我們要依照這個題目做，那很難，那個練習。真正做文章的是文章做成之後，再看全篇內容定一個題目。像我們現在每天早晨，吃完飯之後跟大家談談話，隨便談，你們把它錄下來，再把它寫成文字，然後看這個內容給它定一個題目，讓人看到這個題目，就曉得這一次講演的內容。佛說經原先都沒有定一個題目來講，應機說法，題目集結之後才定。但是佛經有許許多多，都是與會大衆聽完之後，或者聽了一半，有人來請教，請佛開示；這種情形在佛經裏面，我們看到很多。也有沒有人問，佛也沒有說，集結之後，集結的人給這個經定一個題目。但是在佛經裏面這種情形比較少，多數都是佛說出來。這是普廣菩薩爲我們請示，這個經的經題、經名。
“爾時”，是世尊給我們說，地藏菩薩種種的修行、化他這些功德事迹。說完之後，普廣菩薩“胡跪合掌”。“跪”在從前是禮節當中最隆重的，中國人行跪拜禮跟外國人不一樣，胡跪是外國禮節，不是中國禮節。中國的跪是兩個膝蓋統統跪下去，在古印度的跪是跪一個膝蓋，跟我們中國不一樣；右膝著地，跪一個膝蓋。這種跪法它有用意，便利于承事老師，老師有什麼吩咐的話，動作比較敏捷，起來得快，很容易站起來，替老師服務；念念不忘奉事老師，是這個意思，所以這是很恭敬的一個態度。“合掌”表一心，都是表法的。十個指頭表我們的心散亂，胡思亂想，合掌就是收心，所有一切妄念這時候統統放下，一心專注，合掌表這個意思。合一了，表這個意思，表恭敬。“白佛言”，“白”是下對上，敬詞。從他言詞裏面我們知道，普廣也是等覺菩薩，也不是普通人，也是諸佛如來的示現，正是所謂“一佛出世，千佛擁護”。釋迦牟尼佛就像唱戲來唱主角，那些諸佛如來來唱配角，把這出戲唱好，希望看戲的這些衆生，看了之後都能夠覺悟，所以佛法確確實實是在演戲。
我手頭上還有一套劇本，正是現在這個時候，七月目連救母。那一套本子真的是個大戲，很可惜現在沒有人去表演，劇本在，沒有人表演。在古時候佛門裏頭這些劇本很多，我們是沒有留意去搜集，留意搜集的確很多。現在如果能用現代劇的方法來表達，做成電視連續劇，用這種方式來弘法利生，産生的效果就非常之大。佛家常講方便多門，不拘于一個形式。如果我們真的有這些人才，對文學有修養、有愛好，有真正懂得音樂，懂得戲劇，我們來編這些劇本，送給這些影劇界，讓他們在電視臺表演，弘法利生的利益就大了。效果比我們在講臺上講經說法，不知道殊勝多少倍，應該要向這個方向去發展。這些影劇的導演、演員先來聽經，聽明白之後去寫劇本、去表演，用這種方法才行。現代化、本土化，我們今天講本土是講地球，現在資訊發達交通便捷，地球變小了，今天講本土已經不拘于一個地方，整個世界是本土，一定要走向現代化，才能收到效果。
所以這菩薩都是如來的化身，“我久知是大士”，“是大士”就是指地藏菩薩；我對他知道的太久、太清楚了。“有如此不可思議神力，及大誓願力”，這就是釋迦牟尼佛在前面所講，普廣菩薩早就知道，哪有不知道的事情？他在此地爲什麼要問？“爲未來衆生，遣知利益，故問如來”。他這個問是明知故問，唱戲的、唱雙簧的，這一問一答。衆生不知道；不知道，衆生問不出來，一定要內行的人才能問出來。我們讀這個經我們要學、要學習，任何場地、任何時間；非常可惜我們都是迷惑顛倒的衆生，沒覺悟，度衆生這種方法沒有學到。說老實話，也沒有度衆生那一種懇切的願望，所以還是生死凡夫。如果這一套你學會了，你也有這個弘願，時時刻刻幫助衆生、利益衆生，沒有間斷的。走路散步聊天，前後都有人，我們明知故問，這一問一答，讓別人聽。我們在公共場所，在餐廳裏面吃飯，四周圍很多人，從來沒有問：法師，什麼叫做佛？你懂得，我也懂得，我們一問一答唱雙簧給別人聽，那些人不懂得。那個餐廳我們在吃一餐飯，那就是道場，來參加吃飯人都是聽衆，幾個人懂得？
在中國大陸寺院裏面，你們都住在寺院，每一天觀光團多少？帶隊的導遊給他們介紹道場、介紹曆史文物，給這些觀光客，我們就不懂得在裏面去插一腳。我碰到一次，在上海浴佛寺，我是離開的時候走到天王殿，正好有兩個團，我看到那都是外國來的，他們的翻譯給他們在介紹。我也是拉著旁邊，那是浴佛寺的一位知客，我跟他講解，天王殿四大天王是什麼意思？表什麼法？我跟他一講，那兩個團體都不說話，都圍過來聽，機會教育，我們就給這些觀光客上一堂課。所以一定要懂得機會教育，一切時、一切處，我們要有這個心、有這個願。就像普廣菩薩在地藏法會，這一問一答，哪有不知道的？都知道，明知故問，唱戲表演，給那些人看，讓那些人看到之後覺悟明白。所以要曉得大陸上這一些寺院，如果能利用機會教育教導全世界的衆生，他們到這個地方來觀光旅遊，真正得到利益回去。回去之後他又會宣揚，自己聽到明白這些佛法，介紹給他的親戚朋友。他那些親戚朋友聽了之後，又會到中國來觀光旅遊，來想學一點東西回去。他到這個地方來觀光，花了一筆錢那是學費，還真學到東西回去，我們沒有辜負他，好事情。
所以我不在中國沒法子，我在中國一定建議中國佛教協會，把所有出家人要集合起來辦培訓班，培訓他們機會教育，每一個人都會說。不必多，只要把這些表法的東西搞清楚、搞明白，天天爲這些觀光團體來講解、來說明，讓這些外國人到中國來走這一趟，知道中國不但是曆史悠久，藝術水平那是世界希有的，中國學術之精湛更讓他佩服，這是宣揚固有文化，宣揚大乘佛法。佛法確確實實在中國，已經不在印度，印度沒有了。佛法也移民移到中國來，印度沒有了，所以全世界要想學佛，一定要到中國來。我們讀這一段經文很有感慨，一定要知道自己怎麼樣去做，都是爲了利益衆生。這不是找麻煩，所以不要怕老法師很辛苦，老法師很累，不在乎這些！如何能令衆生得利益，明知故問。“故問如來，唯然頂受”，“唯然頂受”四個字非常恭敬，決定依教奉行，有這個意思在裏頭。下面他就正問：
【世尊，當何名此經。使我雲何流布。】
你講的這些怎樣把它定個題目，好讓我們輾轉流通，把這個法門介紹給一切大衆，推薦給一切大衆，“流布”的意思，流通宣布。流布的方式很多，無量無邊，決定不是一種形式。我們要看環境、看形式，怎樣做最有利益，我們用這個方法去做。我們在講堂裏面講經，講堂很小，聽衆不多，如何把講經的效果擴大，當然最理想的就是電視，電視這個緣我們不成熟，沒有這個關系。尤其電視是由國家政策限製住，緣不具足。我們也沒有財力，做不到。做不到怎麼辦？我們自己每一次講經，把錄音帶保留住，我們可以做到；有緣的道場、有緣的同修，沒有緣到現場來聽，我們可以將這些錄音帶拷貝送給他們。佛法這是布施供養，決定沒有買賣的，所以我們印的經書、錄音帶、錄像帶、CD，從來沒有買賣的行爲，都是贈送。
這兩年來因緣逐漸成熟，臺灣自從第四臺開放之後，有許多人問我要錄像帶。有人要，好事情，我們很歡喜，我們提供，他們拿去播放。所以現在在臺灣，幾乎每一天有叁、四個小時，播放這些錄像帶。在美國，每天有一個小時，最近夏威夷電視臺也開始播放，每一個星期兩次，好像是兩個小時，一個星期兩個小時。風氣逐漸開了，我們的錄像帶派上用場。只要他們向我們要，我們儲存的東西很多，我相信兩、叁年他都播不完。我們儲存這麼多東西在，我們早早想到要利用科技的方式。現在電腦的網路開放，這對我們來講也是最好流布的方法，許許多多這些資料都在網路上。我們看科技的趨勢，在我想像當中十年之後電腦的時代，可能這些電視都會被淘汰掉，每一個人帶一個小電腦，電腦就像一本書那麼大；十年之後的電腦，可能變成一個很小的小盒子，可以裝在口袋裏，愈做愈進步。每一個人打開電腦的時候，你隨時都可以看到，只要有空閑的時間，你想聽經的時候，你都能夠收到，太方便了。
所以將來對全世界弘法利生，需要多大地方？我們現在這麼大地方足夠了，地方小省事，開銷小不求人，所有這些力量統統做弘法的工作，做幫助一些苦難衆生的工作。我們自己衣食足就很快樂、就很自在，有志同道合的，有七個、八個足夠了，人不要太多。我們專攻大乘，每一天在講臺上鍛煉，利用科技的方法把它普及到全世界，我們用這種方法來流布，把心定下來專門幹這一樁事情。我們不必挂個什麼招牌，那是形式不重要，重要的是實質。真正有幾個志同道合的人，我們生活在一起、學習在一起、工作在一起，希望把如來的事業做好，這一生就過得很充實，很有價值、很有意義。
我也是幾十年以來，從學佛以來就有這個願望，希望有幾個真正志同道合的同修，我們共同來做這個事業。同心同願的人難找，古人所謂“叁人同心，其利斷金”，那是一種比喻，你這個鋒利能夠切斷鋼鐵，有這麼大…
《地藏菩薩本願經講記 (第二十五卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…