..續本文上一頁的力量。同心的人找不到，爲什麼找不到？大家把名利看得太重，這就沒法子。如何能把名聞利養、人我是非舍得幹幹淨淨，只有一個念頭：弘揚佛法、利益衆生，這樣的人難找，太難了！我深深相信能有五個人，就能把佛法再興旺起來，跟釋迦牟尼佛時代無二無別。世尊當年在鹿野苑五比丘能起家，今天能夠有五比丘，決定能夠把佛法興旺起來。這五個人真正有道心，跟此地所講真正能把觀念、言行轉過來，與佛同心同願、同解同行，這個事業才能做得圓滿。請看下面經文：
【佛告普廣，此經有叁名。一名地藏本願。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力經。】
普廣請示經名，世尊說了叁個名字，現在我們所看到的，是叁個名字其中之一。這是過去譯經的大師，從世尊所說的這叁個名選一個，選了“地藏本願”，所以這個經叫《地藏菩薩本願經》。“願”一定有行，所以“本行”包括在“本願”裏面，“行”一定有“誓力”。“誓”大家知道，地藏菩薩的誓願宏深，真正是舍己爲人。我們今天所講的犧牲奉獻，舍己爲人，地藏菩薩是第一個模範，“地獄不空，誓不成佛，度盡衆生，方成佛道”。我們要問：地藏菩薩有這個大願，值得一切諸佛如來贊歎、一切衆生景仰，觀音菩薩有沒有這個願？文殊菩薩有沒有這個願？此地看普廣菩薩有沒有這個願？有。從這個願來說都叫地藏菩薩，普廣也叫地藏菩薩，觀音也叫地藏菩薩，文殊、普賢都叫地藏菩薩，從這個願說。如果從大慈大悲上說，地藏菩薩也叫觀音菩薩，統統都是觀音菩薩。千萬不要把一個菩薩看作一個人，那麼死呆板，你就糟了！所有一切菩薩都是表法的。
所以你成就什麼？集一切菩薩之大成，所有一切菩薩就是我一個人，這就對了，盡虛空、遍法界是一個自己。從我們自己孝親尊師，從這個願行那就是地藏菩薩；從慈悲濟世，你就是觀世音菩薩；從用理智不用感情，你就是文殊菩薩；說到做到，言行一致，那就是普賢菩薩。所有一切菩薩是一個人，不是很多人，要懂得這個道理。我們今天學佛，學到老都不能入門，錯在哪裏？錯在我們把所有菩薩分了家，這個不是那個，那個不是這個，這糟了！所以你不得其門而入。你真正懂得，一切諸佛是一尊佛，一切菩薩是一尊菩薩，《華嚴》上一再給我們提示，一即是多，多即是一，一多不二，都是說明這個道理，都是講這個事實，哪裏可以分家？這一分家就落在妄想、分別、執著，妄想、分別、執著不斷，你就不得其門而入，說老實話經你也看不懂，你怎麼能得到這個經教的殊勝利益？這是說到地藏菩薩本誓，從誓願産生的力。這個力就是我們今天講動力，勇猛精進，永不退轉。什麼力量在推動他？我們今天看世間人，世間人拼命在工作，什麼力量在推動他工作？名利。如果他得不到名、得不到利，他就懈怠了，什麼都不想幹。
昨天報紙上登了一個小東西，我看了很有趣味。講加州矽谷，那是我在加州住的那個地方，我住在南灣，就是說那個地區。那個地區很多科學家，多半是做電腦、電子的。我在舊金山講經，他們這些人都來聽，這裏頭博士學位的人很多。我記得我第一次在舊金山講經，聽衆大概有八十多個人，叁分之二是博士學位，所以那個同修告訴我，他說：法師，你到此地來開博士班。這些人工作都非常努力，每一天工作十幾個小時，爲什麼？賺錢。錢賺了之後沒地方花，不曉得怎麼花法，真的是如此，拼命努力在那裏賺錢，是爲這個他才那麼樣的工作。如果沒有錢賺，沒有利益的話，他一定就不幹了。
世間人動力，工作勞動動力是名利，佛法名利舍棄掉，什麼力量在推動他？本誓，他誓願在推動，四弘誓願。四弘誓願其實就是第一願，“衆生無邊誓願度”，這一個願力在推動他。他要真正有這個願，他一定要斷煩惱，一定要學法門，一定要成佛道。爲什麼？他不斷煩惱、不學法門，他就沒有能力度衆生。由此可知，因爲這個願力成就了自己。自己成就之後，他的願力才能兌現，才能普度衆生。所以諸佛成佛，成了佛之後，決定不住在佛位上，再退到菩薩位子上來，行菩薩道。菩薩是學生的地位，佛是老師的地位，因爲在老師的地位上就麻煩了。佛道是師道，提倡的是尊師重道，只有學生來求老師，老師不能任意去教學生，老師要隨隨便便去教學生，學生對老師就不尊敬了。所以師道只聞來學，未聞往教，中國跟印度古時候都是這樣的。求學，你來求學，沒有老師到你家去教你的，沒有這個道理。誰可以到你家去教你？菩薩。菩薩是同學，同學就沒有這樣尊嚴，同學可以隨便。所以經上講“作不請之友”，你不來找我，我可以去找你，那是菩薩，菩薩方便了。我們關系是同學關系，我們不是老師的關系，你要懂得。表演做老師的釋迦牟尼佛一個人，表演做同學的許許多多諸佛如來，示現成菩薩的身分，來跟我們做同學，來幫助我們。
實在講這些人早就成佛，這是真正的慈悲，幫助佛來教化衆生，不是內行人幫不上忙，不是內行人不能觀機，不是內行人不能問，問不出來。所以我常說，學佛就是唱戲、就是表演，經典就是劇本。諸佛菩薩在此地表演，表演得多活潑。特別是在《華嚴經》上看到，那個法會多少人，如果從經開始到整個經的結束參與的團體，不能算個人，參與的團體總共就有兩百二十八類，有這麼多。我們講從團體，這麼多的團體，每一個團體裏面的人數都是無數無量，無數無量不就讓我們立刻就體會到，這個大舞臺是盡虛空、遍法界，是一個大舞臺，所以他的人數才無量無邊。哪些人在導演？哪些人在當演員？全是諸佛如來。我們在經上看到，種種不同身分全是諸佛如來變現的，應以什麼身得度就現什麼身，隨類化身，隨機說法。
我們要在經典裏面學會這一套本領，要建立這麼樣的理念，我們也就參與這個法會。這個法會是華嚴法會，華嚴法會無時不在，沒有中斷的，所以經上講“塵說刹說，無間說”，沒有間斷的。華嚴法會是個總法會，所有法會那是小會，大會裏頭分小會，華嚴是總會。能夠體會到這個意思，契入這個境界，我們就入華嚴法會。星期六我們遇到一段經文，正好講到“華嚴叁昧”，多少跟諸位報告一些。明白之後，確實把我們的觀念轉變，我們的生活隨之也轉變了，轉變我們自己的業力變成願力，這是學佛真正得力。方東美先生所講，“人生最高的享受”，你轉不過來你就得不到，轉過來之後人生最高的享受。這是說到《地藏本誓力經》。後面經文還有兩行，我們把它念下去：
【緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益衆生，是故汝等，依願流布。】
這是世尊的囑咐。“緣此菩薩”，“緣”是這麼一個緣分，“此菩薩”是地藏菩薩。“久遠劫來，發大重願”，“重”有兩個讀音，念重也行、念重也行。重他的願很重，重是重複，他生生世世都發，所以說兩個音，兩個意思統統具足；你念重、念重都不錯，都講得通，它有兩個意思在裏頭，他的願望完全是利益衆生。在這個地方我們一定要明了，這是菩薩的本願；換句話說，也是我們學佛的大根大本。所以大乘佛法從哪裏修學？一定從地藏菩薩修學，你要沒有地藏的心願，你決定不是大乘人。在大乘法裏無論修學哪一個法門，都要以這個爲基礎，那就是一定要普度衆生，真正是衆生未得度，我自己不能成佛。這時候不能成佛是不居佛位，地藏菩薩真的久遠劫都成佛，他的學生都成佛，他哪有不成佛的道理？不居佛位。也就是說不以老師的身分出現在世間，永遠是以同學的身分幫助一切衆生，就是這個意思。不作師，跟一切衆生作同學，是一切大衆的學長，以學長的姿態出現，不以老師的身分出現，真正的意思在此地。足夠資格作老師，不以老師身分出現，這個我們一定要學習。就是主動的幫助一切衆生，幫助大家破迷開悟，離苦得樂。
【普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。】
“而退”，“退”一定要照做，不是退了之後就算了，退了之後一定是依教奉行，要認真去做。好，這一品就介紹到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第二十五卷)》全文閱讀結束。