..續本文上一頁類現身。就像觀世音菩薩的叁十二應，像《華嚴經
入法界品》裏面的五十叁參，隨類現身。無論現什麼樣的身，不外乎應身、化身，但是在大乘圓教裏面講，「一即是叁，叁即是一」，應身就是報身、就是法身，法身就是應身、就是報身，沒有分別的。相上講有叁，性上講是一；事上講有叁，理上講是一，一而叁、叁而一，方方面面你都看清楚、看明白了，你才是真正了解事實真相，諸法實相。不能著在一邊，著在一邊就不通了，就有障礙了。方方面面都看到、都清楚、都明了，于是就通了，融通，障礙就沒有了。這兩句是講佛現身，無處不現身。
『隨衆生樂欲』，我們看了這一句就曉得，這是什麼？感應。這是因果，衆生有感，佛就有應。給諸位說，衆生以善心善行感，佛以善心善行來應。衆生造作罪業，惡心惡行也感，佛應不應？佛應，佛也會以惡心惡行來應。爲什麼佛會有惡心惡行？給諸位說，佛善惡都沒有。諸佛菩薩的應化，從衆生心想生。你要作惡，惡行，佛就變現閻羅王、變現羅剎來治你的罪。爲什麼佛現這種相？大慈大悲。怎麼是慈悲？消你的業障。地獄、餓鬼，這個境界從哪裏來的？「唯心所現，唯識所變」。西方極樂世界、毗盧遮那佛的華藏世界從哪來的？也是「唯心所現，唯識所變」，是一不是二。你要是真正懂得這個境界，不要說入，雖沒有入，你真正搞清楚、搞明白了，理事都清楚了，十法界何嘗不是一真法界？一真法界跟十法界原本不二，差在哪裏？迷悟有差。悟了，十法界就是一真法界。
諸佛菩薩在地獄裏頭、在餓鬼道裏頭，他自己的感受是一真法界、是清淨平等法界。那個做惡的人、受報的人，他的感受就不一樣，他感受是極苦的境界。他在裏面要受足他過去造的那些惡業感得的果報，不相同、不一樣，這個道理不能不知道、不能不清楚。所以佛菩薩就像我們的父母、師長一樣，我們做了好事情，父母、師長獎賞我們；我們做了不好的事情、做了壞事，父母、師長要懲罰我們，就這麼個道理！我們做了壞事墮叁途，佛菩薩對我們的一種懲罰；我們做了好事情，有天堂、有淨土，那是佛菩薩對我們的賞賜。我們細心去思 惟，真正把這個道理想通了，即使墮地獄也生活在感恩的世界裏，希望在地獄裏面把自己一身的罪行惡業洗刷幹淨，重新作人。忏除業障，重新作人，那就離開地獄了。不但離開地獄，永脫輪回，我們從這些地方去體會諸佛菩薩無盡的慈悲。我說的這些話是我自己想的還是有依據？給諸位說，不是我自己打妄想，真有依據，依據在哪裏？就在《華嚴經》。你看看善財童子的參學，參訪勝熱婆羅門，勝熱婆羅門代表的是什麼法門？愚癡。參訪甘露火王，甘露火王代表瞋恨。參訪伐蘇蜜多女，代表貪愛，這叁個人代表貪瞋癡，叁毒煩惱。這叁個人都是諸佛如來變現的應身、應化身。我們在《地藏菩薩本願經》裏面讀到的堅牢地神、無毒鬼王，都是大菩薩，佛都給他們授記，將來他們都成佛。一般佛寺裏面放焰口，焰口臺對面有個鬼王，焦面大士，是誰？觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩在鬼道裏面變現鬼王的身分。所以他那種嚴厲的刑罰是什麼？大慈大悲，幫助你快速的消除罪業、消除業障，怎麼不是慈悲？子弟犯過，父母、師長體罰，打你、罵你、罰跪，那是真正的愛心、真正的慈悲，真正想成就你。
現代人淺智，就像前面偈頌講的「淺智不能測」，現在人淺智，溺愛，小孩犯錯誤原諒他，結果他是什麼心理？犯錯誤不要緊，錯誤愈犯愈大，愈犯愈嚴重，到後來不可救藥！中國人這個教學，從小防微杜漸，不能有一絲毫過失，從小來培訓，將來長大是君子、是賢人，從他起心動念、言語造作就少過失。你說哪一樣是真正愛人？愛的方式、愛的手段、愛的結果不一樣，東方人父母、師長跟西方人不相同，培養出來的人才也不一樣。非常不幸，這兩個世紀以來，東方人迷了，被西方這些科技、工業科技引誘，著了迷，把自己傳統的文化否定掉、拋棄掉，一味向西方去學習。現在西方世界的病發了，東方世界的病也愈來愈嚴重，演變到最後不可收拾，同歸于盡而已。這是非常悲慘的下場，我們不能不警覺。
２０大方廣佛華嚴經 (第六００卷) 2002/1/25 澳洲淨宗學院 檔名：12-17-0600１
我們繼續看第二首：
【如來普現身，遍入于世間，隨衆生樂欲，顯示神通力。】
『隨衆生樂欲』，給諸位舉過幾個例子，這個例子有正面、有反面，有順境、有逆境，我們細心思惟才知道諸佛菩薩對于我們確確實實是不舍棄，就跟父母對子女一樣。子女再不好，父母對他的愛心永恒不變，這個恩德誰知道？只有覺悟的人他才知道，迷惑的人永遠不會知道，迷惑人覺悟之後他才曉得，感恩圖報的念頭自然就生起來了。我們要問，到什麼時候我們才會生起這個念頭，才了解事實真相？要到大徹大悟。縱然沒有到徹悟，也一定接近大徹大悟的邊緣，懂得了！這個時候雖然懂得，父母不在了，父母在的時候不知道恩德，知道恩德的時候，父母不在了。根機淺的人知道這一生的父母，不知道過去生的父母，想想我們過去經曆無量劫又無量劫，生生世世我們的生身父母、我們的師長，我們的兄弟姊妹、家親眷屬，你說有多少？數不清。這些人現在在哪裏？如果修行好的，這大概作菩薩、作佛去了；修行不好的，依舊在九法界、依舊在六道。我們沒有覺悟，沒有天眼，看不到哪個衆生是的。
可是學佛，學佛如果稍稍契入境界，煩惱雖然沒斷，煩惱障重，所知障輕，智慧透了一點光明，發現到了，凡是有緣人都是過去生中有關系的。緣有兩方面，一方面是善緣，一方面是惡緣，我們明白善緣、惡緣都是有緣，有緣必定是過去父母、過去的兄弟姊妹家親好友。否則的話，這一見面你爲什麼對我這麼好？或者一見面你爲什麼對我不好？我們想到這個地方，這個道理想通、想清楚了，于是我們報恩的心到哪裏去報？就是這些衆生，這些衆生過去生中跟我的關系密切。孝養父母、奉事師長，這些人就是我的對象，准沒錯！我們要把知恩報恩在這些地方落實，跟我有善緣的我要報答他，跟我有惡緣的我還是要報答他。要知道惡緣是消我自己的業障，都是幫助我、成就我叁學叁慧，我們菩提道上才真正會有進展。我們報恩的這個願望不但生起來，而且非常懇切，能不這樣去做嗎？
現前他也在迷，迷得比我還重，無論是善緣是惡緣，想到我要怎樣報答他，才是真正報恩者。真正報恩者一定要幫助他覺悟，爲什麼？覺悟才能真正解決問題。不是物質供養，物質供養很有限，供養得再豐足，他也沒有辦法脫離六道輪回，你們想想看對不對？所以要幫助他覺悟，幫助他認知六道輪回苦，幫助他認識西方極樂世界。不但我們要勸導，而且要做示範，要帶頭去幹，那叫行菩薩道。盡自己的智慧、能力，方方面面統統顧到，這就是『顯示神通力』，全心全力去做。爲這些有緣的衆生服務，要做到怨親平等，「不念舊惡，不憎惡人」，我們的心真的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這個心現前。「這個人是惡人，過去害過我的，算了！躲他遠遠的。」這個不行，這沒有真正覺悟過來；真正覺悟過來，一樣歡歡喜喜對待他。提不提防他？無需要提防他，我們中國諺常常講「害人不心不可有，防人之心不可無」，這是六道裏頭衆生的話。真正覺悟的人，害人之心不可有，防人之心也是不可有，防他幹什麼？有什麼好防的？爲什麼不需要防？「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，你防他幹什麼？你心裏有防，你自己就有分別執著了，不可以！
他要再害你、害你命，歡歡喜喜往生了，感謝他。爲什麼？他早一天送我往生，對我來講有好處，對他來講有很大的過失。爲什麼？我在這個世間多住一天，是爲大家多服務一天，他把我提早送走了，對我是有好處，他要背因果。爲什麼？衆生的福報被他障礙了。他害我，結罪不在我這邊，我這邊沒有罪，在衆生那邊。所以覺悟的人永遠是幹幹淨淨一塵不染，順境裏頭不染貪戀，沒有這個念頭，逆境裏面沒有瞋恚、沒有愚癡，永斷貪瞋癡慢。對一切衆生，決定沒有分別、沒有執著，平等對待；用真誠心、清淨心，平等對待，純一慈悲，我們自己成就了。你想想看不是在這些境界磨煉，我們功夫怎麼能夠提升到這境界？從這些地方我們才真正體會到中國古德常講的「吃虧是福」，你說是不是福？占人便宜的真的吃了大虧，吃虧的人真的有福。真正修行人吃虧，境界必定向上提升，爲什麼？他有智慧。沒有智慧的世間人吃虧也有福，癡福，好，不是不好，雖然沒有智慧，他來生有大福報。世間的癡福是怎麼修的？你就曉得原因是什麼。我們看到果報，要懂得它是什麼因。第叁首：
【佛隨衆生心，普現于其前，衆生所見者，皆是佛神力。】
這一首偈子裏頭所說的境界，我剛才已經說得很多了。『佛隨衆生心』，善心也好、惡心也好，真心也好、假心也好，佛統統隨順，都現在你前面。你心覺，佛現佛菩薩身、善知識身；你心惡，佛現魔身、佛現鬼身，幫助你消業障。你要不受災難，你的業障消不了。嚴重的罪障，地獄能消除。就像一般人犯了罪，法官判他刑罰、判他坐牢，判多少年到時候他出來了，這個刑罰是消他罪業的。佛法比世間法殊勝，實在講地獄、餓鬼、畜生不是佛變現給你受的，你自己業力變現的，你業力變現的佛菩薩隨順你，佛菩薩也入你那個境界來幫助你。地藏菩薩他的誓願大家都知道，「地獄不空，誓不成佛」，地獄跟世間的監牢獄一樣，裏面都是犯罪的人，他去幹什麼？他去教化。
世間的監獄很多，如何能把世間監獄變成學校，世間就不再有罪人了。所以他在監獄裏頭受刑要教他，要給他上課，幫助他真…
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