..續本文上一頁佛菩薩應化在世間。這個世間有沒有？有。懂得佛法的人，真懂他就依教奉行，他就這個作法，做得完全相應，這就是菩薩示現。
這是說出一切衆生沒有人教導，那就是這個現象。所以教學比什麼都重要，世出世法都是建立在教學上。中國古代這一些帝王都是聰明人，他們治理國家，希望政權鞏固，希望國家長遠，從哪裏做起？教學爲先，先要把教育做好。教育裏最重要的勸孝，讓這些人民懂得孝道，教導人民知道尊師重道。每個人都修養自己的德行，社會安定，天下太平。所以他們著重教育，把教育列在國家施政第一條。從前國家這些製度，宰相底下有六個部，古時候分工沒有現在這麼細，它只分了六個部。六個部裏頭排名第一是教育部—禮部，從前叫禮部；六部裏面禮部尚書是第一，教育擺在第一，對于這種事情看得多麼重。而佛教教育是另外設一個機構，更加尊重，皇帝自己來推行。這個教育的機構稱寺，所以寺這個名稱怎麼來的？“寺”是皇帝下面辦事機關的名稱。爲什麼取這個名稱？這個名稱是永久建設建立的，不會改變，要代代相傳傳下去。這種機構，永久設立的機構才稱之爲寺，決定不能改變，決定不可以廢除，用這名稱。皇帝他是希望他這個朝代永遠下去，不會被人家推翻，希望傳宗接代，代代傳下去，所以這個機構是永久設立的。
皇帝下面有九個寺，寺的主管稱爲卿，所以九卿，叁公九卿；叁公是皇帝的顧問，現在講的國策顧問，他有疑難的問題要向他們請教；寺今天講的是一級單位，直接歸他管轄的。佛教的機構也稱寺，歸皇帝直接主管，皇帝直接來推動佛教教育。中國從漢朝以後，教育是兩個體系，一個是佛教育，一個是儒家的教育。儒家教育由宰相負責來推動，佛家教育是以皇帝自己來主導、來推動，所以佛教育推廣超過了儒家的教育。這是從前人民對皇帝尊敬，以帝王力量把這個教育推動到每一個省、每一個縣市、每一個鄉村，都建立有佛寺。而儒家的教育頂多一個縣才設一個縣學，沒有佛法推行得這麼廣，道理在此地，重視教育。而佛法變質變成宗教，變成爲死人服務，這曆史很短，大概在清朝中葉以後才變成這個樣子，清朝初期不是如此，初期還是教育。我們看到康熙、乾隆、雍正時代，佛教依舊是教育，依舊是教學，所以連宮廷裏面讀經。
清朝這些帝王非常高明，他們怎樣？他是少數民族入主中原，少數民族統治多數民族，能夠讓這些人民服服貼貼，享國兩百六十多年，有他的道理。他用什麼方法統治？他用《無量壽經》，這一招高。皇帝說不是你聽我的，我們統統聽佛的，我也聽佛的，你們大家統統聽佛的，這個方法高明。不是我統治你們，佛統治我們大家，還有什麼話講？所以宮廷裏面讀《無量壽經》，也請法師講解《無量壽經》，大家都依教奉行。滿清把讀經，宮廷裏面讀經廢除是慈禧太後，大概慈禧聽到《無量壽經》上講的都是她的毛病，大概聽了很不舒服、很不高興，就不讀了。不讀之後，她就是恣情，胡作妄爲，把國家搞亂了。假如她要還依祖宗的成法，老方法不改變，還是依教奉行，大概今天還是大清帝國，不會改朝換代，人民不會造反。可惜的是把祖宗這些教誨成法舍棄掉，自己胡作妄爲民心失掉，所以革命軍一起來，才會被人推翻，這是她一生造的孽！我們曾經聽說，慈禧在死的時候後悔，知道自己做錯事情，好像有這麼一句話，“希望女人永遠不要幹政”，臨終才知道女人幹政，造出這麼大的災難出來，但是後悔已經太晚了。
我們今天讀這個經文，“何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀”，就好像是講我們現代社會。從前人讀經讀到這些，沒有見到這個現象，現在這個現象在世界上太普遍了。我們看到這個現象沒有不恐懼的，衆生造作這些罪業哪裏說沒有果報？今天整個世界這些災變，現在人歸咎到自然災害，非人力所能爲，這個想法就是錯誤的。自然災害怎麼來的？人心變現出來的。如果我們細細去思惟，所有一切萬物，剛才講它都在動，只要是個物象，它的原子、電子都在動，動它就有波。我們人心起心動念，殺害、竊盜、邪淫、妄語，這是極惡的波，而且這個波一切衆生都造，你愈想這個惡的波是多麼強大。這個強大的波改變了物質，你影響它、你改變它，使它正常的組合都被破壞。這是我們佛法裏頭常講“依報隨著正報轉”，依報是山河大地，隨著人心轉，人心善環境就善，風調雨順，人心不善就發生種種災變。
可惜現在一般人他不相信，他認爲這個說法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白，來不及了，世界毀滅了。不相信佛的真實話，你要承受這個果報。這是極不好的這些波，現在講的磁場，佛法裏面講光，中國內地講氣；極不好的、極惡的，你接觸到身心不安，幾乎我們今天全世界的人都有這個感受，哪個地方人生活能過得安穩？都是憂患憂慮，不知道哪個地方好。都知道災難要現前，不曉得災難怎麼形成的？這些都是波動的影響。諸佛菩薩的世界爲什麼那麼美好？每一個人心地都清淨善良，所以居住依報的環境那麼樣的殊勝。西方極樂世界，凡是往生去的都是上善之人，你心不善不能去。西方極樂世界在佛法裏面講，它是一個很新的世界，阿彌陀佛建立到現在不過是十劫而已，十劫在無限的時間裏面講是很短暫的時間，所以它是一個新興的世界。裏面的人不是土人，裏頭沒有土人，都是外面移民過去的。移民的條件，阿彌陀佛很聰明，移民什麼條件？心地善良、心地清淨，他選擇這些人進去；心地不善良的不准你進去，所以這個世界這麼美好。
不像我們娑婆世界，我們娑婆世界裏頭有土著，沒有法子，這些人心地不善，所以說五濁惡世。衆生造作這麼多罪業，諸佛菩薩來勸導勸化，勸了也未必聽，也未必能依教奉行。可是佛菩薩慈悲到了極處，不聽也來勸，勸告永遠不間斷，永遠不停止，總希望有一天你覺悟回頭。所以真正明白人、覺悟的人，這個環境不好修行，佛就勸你移民到西方極樂世界，《無量壽經》是教給我們移民。這些道理我們搞清楚，方法也懂得，我們就有很深的信心，知道自己移民到西方極樂世界，在我們這一生當中決定可以做得到的；我們換一個環境去生活，換一個環境去修行。我們也知道盡虛空遍法界是一體，所以移民到極樂世界，然後要幫助這一些六道衆生，跟諸佛菩薩一樣慈悲，一樣有智慧，來教導這些衆生。底下一段，佛在此地教給我們修學的方法：
【能于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍。東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。】
這個果報太殊勝了，所以有許多人看到經上這樣說懷疑，說經上講得太誇張，與事實真相不符合。這個說法實在說是有過失，他沒有了解佛經所說的義趣，開經偈講，“願解如來真實義”，這句話重要，你把佛的意思錯解了，這是大乘經，這不是小乘經。大乘經是菩薩修的，凡夫可不可以修菩薩行？可以。《華嚴經》是最殊勝的，裏面當機就說到大心凡夫，凡夫可以修學，凡夫可以學菩薩法，可以學如來果地上的法門，這個佛法才是圓融無礙。但是你一定要發大心，大心就是不爲自己，爲一切衆生，這就是大心，大心就能修學大乘菩薩法。由此可知，此地所講的“讀經一遍”，“讀”決定不是說，我們看著本子把經念一遍，那果報決定達不到。要怎麼讀法？讀了要能解其義，解了要能依教奉行。每一部經到最後“信受奉行”，這四個字做不到，你一天讀一百遍也沒用處，念佛古德諷刺人，說喊破喉嚨也枉然！讀經也一樣，也是喊破喉嚨也枉然！讀經要依教奉行，念佛也要依教奉行，聽到這一句佛號，看到這一尊佛像，就要想起佛在經典裏頭的教誨，是藉這個提醒自己，不要忘了佛對我們的教訓，我們要把這些教訓在生活裏面去兌現。不但自己要這樣做，還要勸導別人一起來做，這叫讀經。意思就是說，一個月當中你去念十遍，你不會忘記。
佛教我們出家人持戒，戒經每半個月要念一次，爲什麼？怕忘掉了。半個月再誦一次複習一遍，要依教奉行，不是說念給佛菩薩聽的。寒山、拾得諷刺半月誦戒，諷刺的意思是什麼？只會半月念一遍，平常一條都做不到，那有什麼用處？應當是條條要遵守，條條要做到才對。讀經也是如此，《地藏經》上教導我們，這些理論原則方法要做，比半月誦戒還要殊勝。戒經一個月才念兩遍，這一個月教你念十遍。我們現在不念《地藏經》，我們改念《無量壽經》行不行？行。《無量壽經》包括《地藏經》，《無量壽經》實在講無所不包，整個佛法都濃縮在《無量壽經》上。
我有一年在美國講《地藏經》大意，在美國東岸幾個城市，就有同修來問我：法師，你不是一直都是在講淨土，你怎麼又講《地藏經》？你是不是在夾雜？我說：沒有，我還是講《無量壽經》，講淨土法門。他說：《地藏經》怎麼是淨土法門？我說：淨土法門建立在叁福的基礎上，你承不承認？他說：承認。叁福是《觀無量壽經》的，叁福第一條：“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，對不對？對！我說：《地藏本願經》就講這四句，這個經就是四句的注解；他才明了。所以我們講這個經是淨土的基本法，淨土經裏面十六個字就包括這一部經，這一部經就是講這十六個字。你要不懂《地藏經》，叁福裏頭第一福的意思你就不曉得，你也不知道怎麼修法。所以我講《地藏經》是講淨土經、是講往生經，我沒有離開淨宗，沒有離開阿彌陀佛。
此地“讀經一遍”，一定要懂這個意思。果然讀能明其理、能行其道，真正經典末後信受奉行，這才真正叫讀經。你真去做，真做到，就有這個效果了。“東南西北，百由旬內”，由旬它不算多不算太大，算小由旬。小由旬古時候，一由旬是中國的四十裏，古時候的度量衡比我們現在短。我們在經典裏面看到，古人身長一丈二尺，其實一丈二尺這樣大的個子，現在人有沒有？多的是，太多了。我們看弘一大師“周尺考”，他在戒律叁十一種裏面，諸位去看。古時候的一尺，大概現在五寸多一點，不到六寸，這樣一合的時候，一丈二合現在大概只有七、八尺，七、八尺的個子太多了。所以一定要曉得那個時候長度計算的單位，跟現在不一樣。一由旬如果算起來，大概最少也是現在應當是十裏，大概這個是不會相差的。百由旬就大了，至少差不多是我們今天講一百裏的方圓，或者差不多是四百裏方圓，這麼大地方沒有災難，一個人有福。如果說大家都修福，這個力量就更大了。
我們一個人修的福薄弱，今天居士林建念佛堂，大家都在裏面共修，諸位能看到。我想你們學佛也走過不少地方，也見過不少道場，我們今天講氣，中國人講氣，這個氣氛旺盛，可能在一生當中，你看到居士林這第一。爲什麼？這麼多人在那裏真念，他離開念佛堂則不論。進念佛堂的時候他真念，所以磁場就特別殊勝，進入這個道場人能生清淨心、能生歡喜心，這個力量就保佑這一方。這一方的人，這麼大的一個磁場在這裏發出這個波，影響這個地區。所以這個念佛堂，在我想像半年之後，會影響整個新加坡的氣氛，讓新加坡的居民每一個人都會生歡喜心。住在這個地區的人，心裏面就很安靜、就很快樂、就很歡喜。什麼力量？這邊這個電波發射的太大了，超過一般人的胡思亂想，把你那個波，這個波大了，把你那個波拉平，産生這麼大的效果。現在世間人講思想波，我們這個思想是佛的思想、菩薩的思想，這麼大的波，我講經的時候說，我們的頻道跟阿彌陀佛的頻道相同接通，所以這個波藉著諸佛菩薩的波，産生極大的效果，這個效應很大。此地雖然是叁、四百萬人沒有關系，這一個磁場可以蓋過它，可以把他們那個波産生大的變化，讓他們心情平靜，心情安和，真正得到歡喜，感覺得這個地區安穩，這個地區太平。佛法這樣殊勝的利益可惜沒有人知道，沒有人真幹！
我們真的要感激李木源居士，沒有他大力支持，我怎麼講、怎麼勸都很難産生效果，講的時候，人不相信。這個地方李木源居士相信，一切條件都具足，這麼樣的熱心認真努力來做這一樁事情。我們想能做上個半年、一年之後，社會大衆見到這個現象自然就肯定，自然就發生歡喜。現在我們看居士林人愈來愈多，昨天李居士告訴我，參加這一次超度比去年的人多得太多，念佛的人也多了。聽說有一些中元參加其他的法會，他們不去，都到這兒來，好現象，感應不可思議！這個示現確確實實有這個效果，我們今天看到這些事實，更是能夠斷疑生信。“當此居家，若長若幼，現在未來”，現在是現前的利益，“未來百千歲中，永離惡趣”，這是說明影響之深、影響之廣。今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第二十四卷)》全文閱讀結束。