地藏菩薩本願經講記 (第二十五卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本《科注》卷中第六十二面，我們將經文念一遍：
【能于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍。東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。】
這經文是講讀經的利益，前面我們已經說過很多，可是這個意思實在說是無有窮盡。我們要深深的去體會，千萬不要把它看作迷信，那我們當前，甚至于來生後世的利益，往往當面錯過，這是非常可惜，真正是無法彌補的。我們是凡夫，諸佛菩薩他們的心比我們清淨，他們的智慧比我們高，他們無論是看人、看事、看物，都比我們看得透徹，比我們看得深遠。我們對于這些聖賢人的話，聖賢人的教誨不能夠深信，不能接受、不能奉行，常常依照自己的妄想去做，哪有不犯過失的道理？所以佛在此地講，閻浮提衆生，真正是起心動念無不是業、無不是罪，句句都是真實話。經到這個地方，這是勸我們每一個月把經典溫習十遍，真正的意思是叫我們不要忘記佛菩薩的教誨，時時刻刻想著要依教奉行，真正目的是在此地。
産生的效果我們也深信不疑，這一個地方真正發心修行，正是中國古人所說，一個人有福大家沾光，這個人的福愈大，那他的功德影響力就愈廣。這個地方是講，真正得諸佛菩薩的威力加持，這個修行人住在這個地方百由旬之內，照古印度的講法百由旬範圍就很大，一由旬四十裏，百由旬是四千裏，那這個範圍多大。在新加坡修行，幾乎連整個中國大陸都包括在其中，四千裏，有這麼大的力量。諸位要知道，真修才有這個力量，如果不是真幹，四十尺的距離都達不到，別說四百由旬。這是實實在在，一定要明白這個道理。這個道理現在人實在講，比從前人更容易理解，從前人讀這個經他能夠念得懂、能夠相信，我們真的是不能不佩服，他的善根福德深厚。因爲古時候的解釋，沒有辦法到很詳細，又找不到證據。現在我們得到科技的進步，用科學這些方法來證明，比從前容易懂得多了。這個道理前面曾經爲諸位說過，希望大家細細的去思惟。
真正的道理，就是我們現在科學家講波動的現象。前面跟諸位說過，凡是物象都會産生波動的現象，但是所有物象産生的波動，它那個波是平和的。所有的物質，我們講植物、動物，這個波是很溫和的、很正常的，波的幅度震動不會太大，它在一定的範圍。因爲它永遠保持這個狀態，這個狀態雖然變化，它變化的很微弱，這說明它波動的現象，是一種正常的現象。近代的科學家已經認識清楚，根本沒有物質的存在。物質是什麼？物質確實是波動的現象。這一個認知很了不起，跟佛法講的太接近。佛法講宇宙、衆生怎麼來的？十法界依正莊嚴從哪裏來？從無明來的。“無明不覺生叁細，境界爲緣長六粗”，可見得無明就是波動的現象，這是真正把十法界依正莊嚴的源頭找出來，哪裏有事實存在？我們感覺得有事實存在，這是波動的相續相，《金剛經》上講，“如露亦如電”，露是相續相，電是刹那生滅相。刹那生滅實在講就是不生不滅，生滅同時，波動的現象是生滅同時，所以佛講不生不滅。我們要能體會到，不生不滅不是真的不生不滅，真的不生不滅，說不生不滅就毫無意義。它確實是生滅，生滅爲什麼說它不生不滅？同時的，生滅同時。佛在經上用閃電來做比喻，是說它的速度太快了，這個問題以後我們在《華嚴經》上會詳細說明。
可是有情衆生的波動，超越物質發射出來的波，不知道要強多少倍。我們在經上讀到，佛講“依報隨著正報轉”，這句話很難懂。依報是我們物質環境，我們生活環境，佛講生活環境是隨著你的心在轉，隨著你的念頭在轉，很不好懂。《楞嚴經》上又說，“若能轉境，則同如來”，轉境是物質環境能夠隨心所欲，佛說那你跟諸佛如來是同一個境界。這些話我們在經文上讀到的時候確實很迷惑，其實我們用科學來證明，就很好懂。今天講我們以電波來做比喻，電波的幹擾，所有物質發的波弱、平和，我們思想發的波強大，起伏懸殊，這個波可以幹擾它的波，我們這個波發出的波強，就蓋過它，這個樣子就改變物質的結構。物理的結構是從波動産生，你只要能夠改變它的波動，物質的結構，甚至于星球的結構都會改變，星球在太空運行的軌道也會改變，能産生這麼大的波動。
一切有情衆生的波，有善、有惡、有無記，分成這叁類。無記性的波，可以跟一切物質的波能夠打成一片，非常平和，這是諸佛如來的一真法界。十法界裏面，這一切衆生的波就有善、有惡，所以造成物質現象巨大的變化。正因爲這個道理，因爲這個事實真相，古聖先賢對于一切衆生特別強調教育，佛家教育說得最透徹，跟我們講人與人的關系，人與一切有情衆生的關系，人與一切動物的關系、與植物的關系、與礦物的關系、與大自然的關系，最後再超越與天地鬼神的關系，與一真法界的關系，佛教裏講的就是這些事情。你都明白、都通達，然後曉得虛空法界一切衆生跟自己是一體，是一不是二。既然是一體，哪有沒有關系的道理？我們身體上任何一個細胞發生問題，都會覺得全身不舒服，它不是一個地方。一根很小的針刺，刺到我們皮膚任何一個部分，全身都感覺到。同樣一個道理，我們起心動念，盡虛空、遍法界都有感覺。爲什麼我們感覺不到？我們現在身體麻木不仁，別說針刺你不知道，刀割的時候你都不知道，麻木了。麻木就是迷，迷而不覺，麻木了。諸佛菩薩身體健康正常，他清醒的狀態，所以一點點小的疼痛，他統統知道。所以諸佛菩薩是個健康人、正常人，我們是個不正常的人，是麻木不仁的人。我們用這種比喻，諸位是比較上容易理解。
然後你就能肯定，真正依教修行，這個波動它有這麼大的力量。就是在這樣距離當中，你的波很強，能把這個範圍之內不正常的波蓋過，你把它壓倒，你可以幹涉它，它不能幹涉你。你這個波是善的、是好的，那個地方縱然是有惡的，惡的波招來的災難，你這個善比他那個惡強，能夠化解他的災難，讓他的災難不起現行，就這麼個道理。所以修行要認真，要用真誠心，這個力量強大。世間人用的是妄心，我們用真心，用真心就非常非常可貴。你用真心力量就太大了，因爲一切諸佛菩薩用的是真心，你這個心跟他一樣；換句話說，你震動的頻率相同，就跟他接通。接通就是我們佛法講的加持，世間人講的保佑，你的頻率跟他相同才能夠接通，這才得到加持、得到保佑。我們的頻率跟他的頻率不相同，怎麼樣也起不了感應，起感應也是沾一點邊緣，受一點點影響，沒有直接接通。這些事情用電波來說，諸位就很容易體會。
真心決定就沒有妄想，大小乘經論，佛苦口婆心、千言萬語，無數次的勸我們要斷除妄想，一定要從斷煩惱下手。妄想裏面我執是最根本的妄想，執著這個身是我，這是妄想的根。那要修什麼？這個身不是我，什麼是我？我有，不是沒有。盡虛空、遍法界是一個我，佛說這話人不相信。不但一般人聽了不相信，出家人學佛學一輩子，學到老死他還不相信。如果他相信，他就成佛了。他爲什麼成不了佛？他不相信。爲什麼說相信，他就成佛了？相信他就證得清淨法身。清淨法身盡虛空、遍法界是一個身，這個身叫體、一體。諸位常常聽到，佛法裏面講“無緣大慈，同體大悲”，同體怎麼講？虛空法界跟自己同一個體，就是自己。禅宗裏面所謂，“父母未生前，本來面目”，本來面目是什麼？就是清淨法身。法身哪有生滅？法身沒有相，法身能現一切相，諸佛菩薩沒有身能現一切身。我們明了，要真幹才行，這是真正的自己。
所以佛法學到頭來是一回什麼事？恢複自己本來面目而已，除這之外一無所得，真是楞嚴會上所講，“圓滿菩提，歸無所得”，不過是恢複你自己本來面目而已，這是真的不是假的。所以契入這個境界，你看到衆生得樂自己得樂，衆生受苦就是自己受苦，那個慈悲心不是勉強的，自自然然生出來的。爲什麼？虛空法界是跟自己一體，決定沒有差別。這是這段經文裏面我補充這一點意思，希望諸位同修認真細心去揣摩、去體會。這一生能夠入佛境界，大幸！這也是諸佛菩薩對我們的期望。所以經典我們要有信心，能信能解，真正能夠理解，最後要實行，要把經典變成自己的思想見解行爲，經典就是自己，自己就是經典，這叫修行證果。再看下面經文：
【能于十齋日每轉一遍。現世令此居家，無諸橫病，衣食豐益。】
小科題裏面“釋現世福利”，釋是解釋，你現前得到的福、得到的利益。我們看此地跟前面有一字之差，前面講“讀是經”，這個地方講“轉一遍”，前面用“讀”，這裏用“轉”。這地方沒有用讀，不是說能于十齋日每讀一遍。什麼叫轉？轉跟讀的差別在哪裏？讀是從因上講，修因上講；轉是從果上講。你讀了之後你的念頭轉變，你的思想轉變，你的行爲轉變，這一轉變災就轉變成福。如果你學佛轉不過來，那災難你還是轉不過來，你還是要受災難，這個字在此地是關鍵的字眼。轉要從心上轉、從行上轉，這意思就很深了。
所以讀誦一定要解義，爲什麼經要講解？釋迦牟尼佛當年在世講經說法四十九年，要講清楚、講明白，讓聽的人覺悟明白。明白之後，他思想觀念行爲就轉過來，轉惡爲善，轉染爲淨，因上一轉果上當然就轉，這就是若能轉境則同如來。境從哪裏轉？境從心上轉；現在就講是我們思想波，從思想波上去轉。從前我們思想都是自私自利，都是貪嗔癡慢，都是損人利己，都這種波。現在我們這個波換了，我們起心動念利益衆生，舍己爲人，波放出去都是大慈大悲，清淨無染，他怎麼會不轉環境？境界本來沒有善惡的，本來是清淨的，說實在的話原本是個淨土。爲什麼淨土變成五濁惡世？是我們惡的念頭把環境改變，這是佛給我們說出的道理。我們愈想佛的話真的是愈有理，我…
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