..續本文上一頁將來遇到緣，就是遇到一些條件，這種子就起作用，就能幫助你修行證果。
現在我們不怕人說我們迷信，實在迷信不是我們，迷信是他。什麼叫迷信？事實真相沒搞清楚你就相信，這就叫迷信。我們學佛的人，對事實真相沒搞清楚就相信佛法，就念經拜佛，這是迷信，沒錯！他說我們迷信的人，他也迷信，爲什麼？他對佛法也沒搞清楚、也沒搞明白，就敢說它迷信，所以他那個迷信也是迷信。我們這個迷信有好處，他那個迷信有壞處，沒好處，所以都是迷信。你真把佛法搞清楚、搞明白，你說我們是信還是說是迷信，你那個說的是對。沒搞清楚就說我們迷信，我覺得他是迷信開方，迷信迷信，我們是一層迷信，他是雙重迷信。所以要真正來下批評，你一定要搞清楚，你不搞清楚，隨便妄言，容易得罪，容易遭受經上講的惡報。惡報怎麼形成？愚癡。怎麼愚癡？沒搞清楚就隨便說話、隨便批評，這是不許可的，在做學問的態度上，這是錯誤，不是正確。聽人說的都不行，人說的能靠得住嗎？聽人說的，我們自己還要深入研究求證。正如同我們學佛的人一樣，我們讀釋迦牟尼佛的經典，並不是一味順從聽他的，我們在這裏面修學求證，證明佛所講的是真的不是假的。這是佛陀教學的殊勝，佛給你說，說了是讓你理解，信解行證，你信了，信了以後求解，單信不行，一定要了解。了解之後，你要去求證，證明你所信、你所解，確確實實是自性本具，不是從外面來的，佛法稱爲內學，意思就在此地。
“勤心莫退”，這四個字是這一段關鍵的字眼。我們鼓勵一個人、勸勉一個人，目的就在此地，希望他勇猛精進，不要退轉，那他在一生當中決定成就。注子裏頭有一段也是引用經文，在第五十一面注解的第叁行，末後這一句。《堅意經》裏面有一段話，“佛告阿難，其有好心善意之人，聞佛明法，一心而聽，能一日可”，他能夠聽一天，好！“不能一日，半日可”，他沒有時間，聽一天他做不到，聽半天也好。“不能半日，一時可”，這是佛在世的時候，佛在世那個時候的一時，是我們現在四小時。因爲當時印度“時”是晝叁時、夜叁時，晝夜六時。他這裏講的一時，就是我們現在的四小時。“不能一時，半時可”，半時就是兩小時。“不能半時，須臾可”，須臾就很短的時間，聽個十分鍾、五分鍾都很好。“其福不可量”，他的福報不可稱量。
末後他在此地做一個結論說，暫聽尚且得這麼大的福，爲什麼這個福這麼大？因爲一個人在六道輪回裏面得人身難，人身難得，得到人身聞佛法難，可能在無數劫當中，你才有這麼機會聽到幾句佛法，而這幾句佛法落在阿賴耶識裏面，就是將來得度的因緣，所以福報不可稱量。我們今天給人做佛種的因緣，你曉得果報是多麼殊勝？我們在任何場合，大衆場合當中，一低頭、一合掌、一句阿彌陀佛，多少人看到，多少人聽到；看到的人、聽到的人，阿賴耶識裏面種子就落下去，那是在須臾之間，我們在表演。我們表演目的是給一切衆生種金剛種子，這就叫發菩提心，行菩薩道。無論看到、聽到的人信不信，種子都種下去，正如佛所講的其福不可稱量。我們常常也在修福、在造福，但是也天天在造孽造罪。我們罪福要做個比較，我每天造的福多還是罪多，造的罪業，那個罪業果報也不可稱量，也是個大麻煩事情。
如何真正覺悟？不造罪業，專修福報，那我們的前途一片光明。一定要覺悟人生是很短暫的，人生是很苦的，苦我們要咬緊牙根，要能夠忍受得了。吃苦也不造業，絕不因爲想改善我目前生活環境，而造作種種罪業，眼前得一點甜頭，後果不堪設想，聰明人不幹這傻事。眼前的苦報是我過去、今世沒有修福，我受的果報。佛法講得清楚，“欲知前世因，今生受者是”，我這一生所受的，是前生所造的。前生修的福，這一生享福，前生沒修福，這一生哪裏有福好享？不怨天、不尤人。“欲知來生果，今生作者是”，我這一生所做所爲，這是種因，來生的果報。如果這一生我做的因，種的福大，因殊勝，這一生就改變我們自己的生活環境。《了凡四訓》是很明顯的例子，像袁了凡這樣的成就，在佛法裏頭不知道有多少人，沒有寫出來、沒有說出來而已，太多太多了。現前能夠改變我們的生活環境，只要你認真努力，斷惡修善，這種福是真的，而且是長久，是真實的福報。如果用不正當的手段奪取不義之財，這樣你發福，你這福報是假的，是很短暫。福享完了，惡報就現前，那非常可怕。
所以一定要把這一些理、事，都要搞得很清楚、很明白，人生這麼短，何必在這短暫期間造罪業，不值得，非常不值得。《地藏經》常常讀有好處，讀一遍提起自己高度的警覺，這裏面句句都是實話，沒有一句是嚇唬人的，是威脅你的，沒有，佛講的句句話都真實話。人命無常，國土危脆，爲什麼不修福？爲什麼不想來世？來世時間長，這一世時間短。聰明人要爲長遠打算，不要考慮這短暫的現前，現前無論榮華富貴都是昙花一現，不值得羨慕、不值得追求。生活清苦一點好，常常能提起警覺心，常常能生起出離心，希望脫離六道輪回。這一段就介紹到此地。
再看下面這一段，“夢寐見鬼”。這也是常有的事情，天地鬼神真有，許許多多人親身經曆過，我自己年輕時候也經曆過，怎麼能不相信？在外國，外國見鬼的事情多得很，哪一個城市裏面都有好多鬼屋，所以這事情是真的不是假的。我在加州有一個同修，現在這個人前幾年過世了。老夫妻兩個在加州買了一棟房子，住進去之後才曉得是個鬼屋，那個鬼很厲害，鬼是美國人。大概就是從前房子的房主，死了以後舍不得他的房子，沒有離開，鬼還住在裏面。當然有別人去住，他就不高興，所以每一天晚上那個鬼出現。家裏面家具有移動的聲音，房門自己又開，住在裏面恐懼害怕，但是也沒有法子。有一次這個老先生在洗澡的時候，老先生大概有六十多歲，那還是下午，不是晚上。下午洗澡，忽然他浴室的門開了，自動開了，他全身寒毛直豎。他就隨便說一句，你叫什麼名字？那個鬼居然就把他名字說出來。說出來之後他嚇死了，就趕緊往外面沖，衣服都沒有穿往外面跑，遇到這麼一樁事情。那個鬼真的把他的名字說出來，以後他給我們說。美國這種鬼屋多太多太多了，有些著名的鬼屋沒有人敢住，房子也賣不掉，大家都曉得那是鬼屋。所以這真有，不是假的。請看經文：
【複次普廣，若未來世諸衆生等。或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形。】
這種種形象。
【或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。】
這是講你在睡夢裏面看到這些現象。佛這語氣裏面我們可以能看到，“若未來世諸衆生”，佛那個時候講未來世，我們現在就是他所說的未來世。我們現在許許多多衆生，在夢寐當中見到鬼神；夢是模糊不清楚，寐就是睡覺。凡是模糊不清楚的時候，或有或無這種境界都叫做夢境。而在睡眠的時候，夢境常常發現，幾乎每一個人都有這個經驗。見到一些鬼神，尤其是見到已經過去的家親眷屬，或者夢到自己並不相識的這些鬼神，看到他的樣子很可憐，下面講悲啼愁歎恐怖，見到這些形象。沒有學佛的人見到恐怖的境界多，沒學佛。我們學佛之後，在夢中境界恐怖的少了，這種屬于惡夢、恐怖夢少了，但是夢到一些鬼神悲啼愁歎多，常常有這個境界現前。遇到這些事是些什麼原因？佛在這經上告訴我們，請看底下經文：
【此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離。無處希望，福力救拔。當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。】
要記住他是來求你幫助，你不學佛他不求你，爲什麼？你沒有能力幫助他。現在你學佛，他知道你有能力幫助他，他來求你。所以凡是夢到這個境界，我們念佛給他回向，念經給他回向。你念《地藏經》也很好，念地藏菩薩名號也很好。念《無量壽經》、念《阿彌陀經》，念阿彌陀佛名號都好，這是我們自己本修的法門，本修的法門力量非常殊勝。爲什麼？天天讀，天天念，我們特別給他回向；他是來求幫助、求救拔。在《影塵回憶錄》裏面，我們看到有一段故事，倓虛法師說的，叫“八載寒窗讀《楞嚴》”，你看那一段。那個時候他們都是在家居士，接觸到佛法知道佛法好，對《楞嚴經》非常喜歡，有幾個志同道合天天在研究，天天在讀誦。也是機緣不成熟，北方很少有人講經，所以只有自己幾個人研究，依照這個方法來修學。但是他們非常難得，能夠一部經，幾個人在一塊兒互相參詳學習，能支持八年之久，難得！有這麼長的時間，多少有一點功夫，這一點功夫就非常難得、就非常希有，感動鬼神來求超度。
倓老說那不是他，是他一個朋友，他們合夥開了一個小藥鋪維持生活，中午生意很清淡的時候，這幾個人在櫃臺上打瞌睡。他的一個朋友打瞌睡的時候，就看到有兩個人進來，這是他醒了以後，跟倓老他們說出來，跟倓虛法師說出來。他說來的這兩個人是過去冤親債主，爲了財務糾紛打官司，這官司他打贏了，這兩個人上吊自殺。爲這樁事情，他也常常是感覺得很難過，逼債的時候把這兩個人逼死了，也感覺得相當愧疚，他這兩個人來豈不是找麻煩？怕是報複。就看到這兩個人進來之後面色很和氣，心裏也比較安，就問他：你們來幹什麼？他說來求超度的。他心就安下來了，他不是來找麻煩，來超度的。他說行！那怎麼超度法？他說：只要你答應就行了；那可以，我答應你。就看到這兩個鬼魂，踩著他的膝蓋、踩著他的肩膀就生天，只要是答應超度就行。你說憑什麼力量？憑八載寒窗讀《楞嚴》的力量。這兩個人走了以後，沒有一會兒又來了兩個，兩個一個是個女的還帶一個小孩，再一看是他已經過世的太太，跟他的小孩，死去的小孩，兩個人來。來了問她：幹什麼？也是來求超度的。同樣的方法答應，我答應你、超度你。看到這鬼魂踩到膝蓋、踩到肩膀生天了，什麼儀式都不需要。真正…
《地藏菩薩本願經講記 (第二十叁卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…