..續本文上一頁超度人，他真有功夫才行，他要沒有功夫，什麼樣的儀規也不能産生作用，一定要自己真正有修行的功力。換句話說，晚上夢到這些鬼神來找你超度，證明你還有一點功夫，你要沒有功夫的話他不會來。
因此我們平時讀經、念佛、禮佛，乃至于在講臺上講經，這一堂課畢我們都有回向，回向一定是以真誠之心，“上報四重恩，下濟叁途苦”。回向的功德怎樣做到圓滿？做到真正有效果？也是自己一片真誠之心。我們自己平常的修學，點點滴滴的功夫都是爲衆生，不是爲自己，回向的功德就圓滿。我今天展開經卷讀這部經，爲誰？爲一切衆生。我今天踏進念佛堂念這一句阿彌陀佛，就像經上講，念幾分鍾也好，念幾個小時，念半天、一天，念兩天兩夜，爲誰念？爲一切衆生念，他回向的功德圓滿。我們今天學教，發心講經說法，爲誰？爲一切衆生。如果說發心是爲自己，利益很小，功德不大；爲一切衆生，爲佛法久住世間，功德是不可思議，經上說的功德都是指這個。
諸位一定要曉得，爲自己的功德很小，同樣做一樁事情，爲衆生、爲佛法功德利益無量無邊。因爲衆生無邊、佛法無邊，你的功德利益就無邊。我們明白這個道理，曉得這個事實真相，爲什麼念念把圈子畫得那麼小，爲自己、爲我一家、爲我這小團體，同樣做的是這樣的事情，得的福小，得的功德小，得的利益小。人家同樣做這個事情，爲什麼得無量無邊的功德利益？一念之間。佛法講一念相應，他一念相不相應？與自性相應，與真心相應；自性就是法界，真心就是法界。佛說得太多，我們一定要能體會，要能夠記住，依教修行。以後遇到這個情形，有一些信徒來看我們，向我們說出這些事情。《地藏經》上有，就可以告訴他，回家去讀經、念佛給他回向。
還有一些不信佛的，或者是初初接觸佛法的，遇到、夢到鬼神來找他。我在早年我有一個同事，朋友他的太太，在一個星期當中連續做叁次夢，所以她就很懷疑。夢到什麼？夢到鄰居太太，也是過世沒多久，大概過世不到半年。叁次作夢，問她要錢，求她幫助；她說她非常困難，生活非常困難。她在夢中的時候，也沒有想到她已經死了，沒想到。她就奇怪，她說：你生活苦，不應該找我，你要問你先生。她就說：我先生沒有錢，求你幫助。一個星期夢到叁次，她就來找我，我跟她也很熟，跟那邊都很熟。喔！我就想到，我說：她們是基督教徒，是沒錢，基督教徒不燒紙錢；我說沒事情，你燒一點紙錢給她。她果然就想通了，燒一點紙錢之後再也沒有作夢。基督教不燒紙錢，她在鬼道，鬼道燒紙錢還真管用。所以燒紙錢這樁事情，印光老法師在《文鈔》裏面講過，他對于這樁事情是既不贊成也不反對，爲什麼不贊成？佛法裏頭沒有。佛法裏面講超度，只是念佛菩薩名號、誦經給他回向。可是不反對？人死了之後輪回有六個地方去，紙錢只有鬼道他能夠受用得到，其他道都受用不到。如果他落到鬼道，人家燒紙錢，你不叫他燒，不是把人家財路堵絕了嗎？這個東西也是麻煩事情，他對你就起嗔恚心，所以也不反對。我們學老法師這個態度就很好，不提倡但是也不反對。這是民間的風俗習慣，跟佛法不相幹，真正學佛，那就不用這些。
所以曉得夢境當中，夢到這些鬼神與自己都有關系。他如果說是過去生中，十生、百生、千生我們當然不認識。雖然不認識，這些鬼神知道你跟他有緣分，宿世的因緣，他還會來找你求你幫助。鬼的壽命長，人間的壽命短，佛在經上告訴我們，餓鬼道的一天是人間的一個月。所以我們祭祀鬼神，初一、十五正好他吃午飯、吃晚飯，他的一天是我們一個月，要明白這個道理。而且餓鬼道的壽命，大概都是千歲以上，壽命長。那也算是一年叁百六十天做一年，一千歲，你要曉得他的一天是我們人間一個月。所以章太炎那個時候做東嶽大帝的判官，在鬼道裏頭還看到韓愈、柳宗元這些人，連漢朝時候死的那些，在鬼道裏頭他們都見過面。漢朝到此地至少是兩千年，鬼的壽命比人壽命長得太多了，六道裏頭真的人壽命短。人壽命也有長的時候，我們生在短的時候，佛經上講，人的壽命最長有八萬四千歲。我們是在減劫的時候，福報很薄，壽命長福報就大，壽命短福很薄。福雖然薄，但是要肯修，很容易，也不困難，修福的緣反而來得殊勝。用短時間修大福報，這是聰明人，有智慧的人。所以這個經文我們要記住，這都是過去生中的父母、家親眷屬，有因緣來找幫助的。下面這是幫助的方法：
【普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數叁遍或七遍。】
這就做超度的佛事，所以超度佛事也是從《地藏經》上來的。自己能讀最好，因爲自己的心誠懇，是自己的家親眷屬，是爲他，這心格外虔誠。自己要不能讀？請人，請別人，現在一般都請出家人。因爲經上講，別人給他讀，他的利益只能得七分之一。所以一般人都請七個人讀，他才能得一分，就這麼個道理；請七個人讀，他才得一分。讀叁遍、七遍，這樣子好。超度的理論方法，我們一定要懂得，它才不屬于迷信，你要說得叫人相信，它是事實。
【如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中永不複見。】
你再也夢不到他，夢不到是他脫離鬼道了，他得到利益。脫離鬼道，多半又到人道來投生，或者福德利益大的，他能夠生到天道；天道總是忉利天以下，生四王天、忉利天。經上講多半是略說，如果要細說，四王天到忉利天當中，福報等級還是不一樣。即使生到忉利天，福報還是各個不同。就如同我們同樣生到人道，每一個人一生的受用不一樣，有人大富大貴，有人貧窮下賤，同樣得人身福報不相同。由此可知，同樣得天身福報也不相同。沒有福的天人，福很薄的天人，他的物質生活環境，有的時候還不如人間大福報人，還不如，但是他的身是天身。這個道理其實不難懂，你想一想我們人，人道得人身，畜生道總不如人，有些畜生的享受，我們貧窮的人比不上它，比不上畜生，這不是一個道理嗎？所以你要細細觀察，六道輪回狀況慢慢你就能夠體會到。富貴人家養的寵物畜生，貧窮人真的不如，差遠了。它的飲食起居多少人照顧，生病時候還有動物醫院，送到醫院還車接送，貧窮人哪裏有這福分？所以它是畜生身，有福報的畜生，比
我們貧窮的人福氣大得多。同樣一個道理，天人當中沒有福報的，不如人的生活，這是一個道理，所以雖生天也要有福報才行。生天憑什麼條件？五戒十善修得好，生天。如果要不修布施，不肯多多幫助別人，生天也沒有福報，可見得修福很重要。你真有福報，無論在哪一道，他都享福，所以福報是可以帶得去，是不會失掉。功德也能帶得去，但是功德是很容易失掉，經上常講“火燒功德林”，所以功德很不容易保持。福德沒有問題，福德可以保持，功德很難保持。功德給諸位說，清淨心、定慧是功德，一有貪心起來、嗔恚心起來，你的清淨心立刻失掉，你立刻就被迷了；定慧沒有，定慧是功德，它跟福德不一樣。再看下面一段，這一段是“下賤求悔”，這是修忏悔法。
【複次普廣，若未來世，有諸下賤等人。或奴或婢，乃至諸不自由之人。覺知宿業，要忏悔者。】
這是先舉忏悔的一類衆生。貧賤是人間很苦的，貧是沒有財富，賤是沒有地位，在世間它跟富貴是相對的，富是有財富，貴是有地位，貴賤跟貧富差別很大。造成這差別，是我們自己往昔生中所造之業産生的差別。如果要責怪社會貧富不均，貧富是絕對不會平均，這是一定的道理。爲什麼？個人所造的業不相同，哪裏可能出現相同的果報？不可能的事情。所以聖賢人的教誨，希望彼此都能夠明了因果報應的事實，大家都沒有埋怨了。富貴人有義務幫助貧賤人，貧賤人懂得自己修福，懂得忏悔、懂得修福，社會才能和諧，才能夠安定繁榮，彼此互相尊重。他今天富貴他前世修得好，我今生貧賤我沒有修，我怎麼能怪人？種瓜得瓜，種豆得豆，明白這個道理就不會怨天尤人，知道自己沒修。沒修不要緊，現在修來得及，我現在可以修，來生就好。富貴人要不肯修的話，只享福不再修福，來生就變成貧賤，這才是真正的道理。
青蓮法師在這一段引用《辯意經》上說，這是佛講，“五事常生卑賤，爲人奴婢”，作奴婢在社會上沒有地位，沒有地位稱之爲賤。佛說五種業因受這果報，第一個是“憍慢不敬二親”，二親是父母，對父母的態度傲慢，對父母沒有尊敬，不孝，他來世會得這樣的果報。第二“剛強無恪心”，恪是恭恪，就是恭敬，這一類的人也會有這個果報；自以爲是，處處不肯讓別人。佛在這經上也常常感歎的說，“閻浮提衆生，剛強難化”，爲什麼佛難教？習氣很重，這是我們一般講個性很強，不容易接受別人的勸導。第叁種“放逸不禮叁尊”，叁尊是說叁寶，輕慢叁寶。前面第一條是不敬父母，這是不敬老師。世出世間大道就是孝親尊師，不敬父母、不敬老師；叁寶是師道裏面第一表率，佛法是師道，是老師裏面的模範，老師裏面的典型，你怎麼可以對他隨隨便便，一點恭敬心都沒有？第四個原因是“盜竊以爲生業”，一生幹偷盜來維持自己的生活。偷盜的手法很多，一定要懂得盜竊真正的意思，在佛法裏面講不與取，那都是叫盜竊，也是我們中國人常講的不義之財。你要是取不義之財，做你生活活計的，那就是說犯了這一條。你不應該得到的，你要把它占有，你要把它取得，這也是卑賤的業因。
第五“負債逃避不償”，欠債的不肯還債，這一生不肯還債，來世遇到了還要還，躲不過的。這一點我們必須要知道，欠債一定要還，欠命還得要償命，佛家講因果通叁世，不是這一生。這一生你躲過了，來生怎麼辦？還有後生，生生世世遇到的時候還是要還，欠命的要還命，欠錢的要還錢。除非對方覺悟，只有學佛才會覺悟；對方覺悟了，你欠我的算了，不要你還，你欠我的命也不要你還…
《地藏菩薩本願經講記 (第二十叁卷)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…