..續本文上一頁己攜帶的供品呈獻，獻供。
【即于東方，各化作種種華光明藏師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
向佛行禮，獻上這個供品，然後就在東方化座而坐，化是變化。清涼大師在《疏》裏告訴我們，十方這些菩薩他們化座，那個座的體相不一樣，「而皆同名蓮華藏師子之座」，這個座位的名字是一樣。蓮華藏表什麼？表出汙泥而不染，蓮華的根長在泥裏頭，泥代表六道；蓮華的莖在水裏頭，水代表四聖法界；花開在水上面，表一真法界。脫離六道、脫離十法界，到一真法界，一真法界裏面的菩薩，這是《華嚴經》上說的法身大士。「藏」是含藏，華裏面藏蓮子，又表因果同時，「因該果海，果徹因源」，表這個意思。「師子」比喻諸佛如來，獅子是獸中之王，如來是法中之王。佛的學生、佛的真子是菩薩，明心見性的菩薩是佛之真子、法王子，佛是法王，菩薩叫法王子。佛坐的座位叫師子座，菩薩座位也稱爲師子座。
清涼注解「蓮華藏」有叁個意思，第一個就菩薩來說，「表含藏開敷」，菩薩好比蓮子，因果同時，蓮子含藏在蓮華裏面。第二個「約所诠，將說依報故」，表這個法門。下面佛先說毗盧遮那佛的依報，依報好比是華，正報是蓮子。第叁個「約諸會，通顯華嚴故」，就本經九會來講，華是蓮華藏，是通表全部的《華嚴》。這裏講的是十方，十方有上方、有下方，各坐于本方，他從哪個方向來的，坐在哪個方向。「佛圓回身，皆見面故」，佛的身跟我們凡夫身不一樣，我們凡夫身，坐在我面前看見，坐在我背後看不見，坐在我上下也看不見。清涼說佛是圓回身，圓回身是什麼意思？《楞嚴經》上講的六根互用，那就無所不見。六根是什麼？身是根，身能見，頭頂也是身，腳下也是身，前面是身，後面也是身，每一個根都具足六根的德能。眼能見、能嘗、能聽，耳也能見、能聽、能嗅，六根互用，通了！我們今天六根各個有自己的境界，彼此不通，眼只能見不能聽，耳只能聽不能嗅，所以說各有各的境界；到如來果地上完全圓通，圓滿通達沒有障礙，無論他在哪一方，佛都看得清清楚楚、明明白白，所以華嚴教跟其他大乘不相同。這個十方，東方詳細的介紹出來了，後面我們就不必這麼麻煩，略略的帶一帶就可以。現在看第二「南方」：
【此華藏世界海南。】
這一句是定方向。
【次有世界海，名一切寶月光明莊嚴藏。】
這一句是講剎海。
【彼世界種中，有國土名無邊光圓滿莊嚴。】
這一句是介紹世界。
【佛號普智光明德須彌王。】
這是國土當中的佛名。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名普照法海慧。】
這一句是主菩薩。
【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這是眷屬數。
【來詣佛所。】
這是到佛所。
【各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲，遍滿虛空而不散滅。】
向下這十句是「興雲供」，這是清涼大師科判裏的科題，用現在的話說，向下十句經文是說菩薩們帶來的供養，供品或者是供具。攜帶來的供品，這是第一種。
【複現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲，複現十種寶焰熾然稱揚佛名號摩尼王雲，複現十種說一切佛法摩尼王雲，複現十種衆妙樹莊嚴道場摩尼王雲，複現十種寶光普照現衆化佛摩尼王雲，複現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲，複現十種密焰燈說諸佛境界摩尼王雲，複現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲，複現十種普現叁世佛身像摩尼王雲。】
這是十句十種，後面是總結：
【如是等世界海微塵數摩尼王雲，悉遍虛空而不散滅。】
到這個地方這是一大段，說明主菩薩率領衆菩薩來到華藏世界，見毗盧遮那如來，他們攜帶的這些供品。
【現是雲已，向佛作禮以爲供養。】
這是行禮獻供。
【即于南方，各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
這是「化座安坐」，這個大會非常殊勝莊嚴，菩薩這個數字不可思議。我們看看華嚴法會，菩薩來到道場，各人坐各人的師子座，確實如清涼大師所說的，他們的寶座體相不一樣，但是都稱爲蓮華藏，都稱爲師子座。在東方我們看到的，「種種華光明藏」，南方我們看到的，他們化作是「帝青寶閻浮檀金」，可是這個座都叫「蓮華藏師子座」。毗盧遮那佛很省事，不必設這些座位，座位都是他們自己變化的，各自帶來，變化所作。法會要結束，他們離開了，這個道場幹幹淨淨，一無所有、一塵不染，顯示出清淨的性德。學講經的同學要留意，像這樣的經文，你們在《內典講座》裏面學過，這叫流水文，流水文念念帶過去就可以，不必細說，細說不但耽誤時間，提不起聽衆的興趣。再看西方：
【此華藏世界海西。】
這一句是定方向。
【次有世界海，名可愛樂寶光明。】
這是剎海。
【彼世界種中，有國土名出生上妙資身具。】
這一句是世界的名號。
【佛號香焰功德寶莊嚴。】
這是佛名。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名月光香焰普莊嚴。】
這是主菩薩。
【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這是說他的眷屬。
【來詣佛所。】
這是到達毗盧遮那佛說經的場所。下面這十句就是他們帶來的供養具、供品。
【各現十種一切寶香衆妙華樓閣雲，遍滿虛空而不散滅。】
第一句都是總說。
【複現十種無邊色相衆寶王樓閣雲，複現十種寶燈香焰樓閣雲，複現十種一切真珠樓閣雲，複現十種一切寶華樓閣雲，複現十種寶璎珞莊嚴樓閣雲，複現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲，複現十種衆寶末間錯莊嚴樓閣雲，複現十種衆寶周遍十方一切莊嚴樓閣雲，複現十種華門铎網樓閣雲。】
底下一句是總結：
【如是等世界海微塵數樓閣雲，悉遍虛空而不散滅。】
西方菩薩供具裏面是供養宮殿、樓閣。在這十方，我們看到諸菩薩所呈獻的這些供具無所不有，也可以說無奇不有，變化所作。我們看到這種莊嚴的形相，很像娑婆世界裏面的他化自在天，世間的大福報、圓滿的福報，不需要自己操一點心、費一點神，所有一切我們今天講的衣食住行樂欲，一切現成，這福報圓滿。在欲界裏面最高的一層天就得這個大福報，第五天叫化樂天，他們生活日常的用具是自己變化所作，確確實實稱心如意。就像極樂世界裏面所說的，我想吃東西東西立刻就在面前，自己變化的，叫化樂天。往上面去第六天叫他化自在天，自己不要變化，從哪裏來的？第五天化樂天人變化的供養，就像此地十方菩薩變化供養毗盧遮那如來，很像欲界第六天那個樣子。但是欲界第六天的福報不能跟華藏世界比，第六天的天王也不能跟毗盧遮那佛相比，他化自在天的天人也沒有辦法跟十方無量菩薩相比。我們讀這個經文，自己一定要明了，不能不見性，換句話說，學佛不能不明心見性。要不能明心見性，這樣究竟圓滿的果報、不思議的境界，我們只有聽聽的分，不能契入。見性就入境界，全都是自分的，不是別人的。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五七六卷》全文閱讀結束。