大方廣佛華嚴經(第五七七卷)
請看「如來現相品」，所召雲奔，北方：
【此華藏世界海北。】
這一句是定方向。
【次有世界海，名毗琉璃蓮華光圓滿藏。】
這一句是剎海，清涼大師注解講土海。
【彼世界種中，有國土名優缽羅華莊嚴。】
這是講世界。
【佛號普智幢音王。】
這是佛的名號。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名師子奮迅光明。】
這是主菩薩。
【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這一句是講眷屬的數量。
【來詣佛所。】
這麼多菩薩到達毗盧遮那佛的處所。
【各現十種一切香摩尼衆妙樹雲，遍滿虛空而不散滅。】
從這個以下有十句是供具，菩薩帶來供養佛的供具。北方菩薩帶來的是「樹雲」，莊嚴樹雲。
【複現十種蜜葉妙香莊嚴樹雲，複現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲，複現十種一切華周布莊嚴樹雲，複現十種一切寶焰圓滿光莊嚴樹雲，複現十種現一切栴檀香菩薩身莊嚴樹雲，複現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲，複現十種衆寶衣服藏如日光明樹雲，複現十種普發一切悅意音聲樹雲。】
從十句我們所看到那是種種不同。樹是代表建樹、代表建立，現在講無論是硬體的設備或者是軟體的設備，包括所有教學的設計，都是用樹來表法。從樹的名稱，我們就能想象它表法的義趣。
【如是等世界海微塵數樹雲，悉遍虛空而不散滅。】
這一句是總結。
【現是雲已，向佛作禮以爲供養。】
這是行禮獻供，把他們帶來的供具呈現給毗盧遮那如來。
【即于北方，各化作摩尼燈蓮華藏師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
這是化座安坐。再看東北方：
【此華藏世界海東北方。】
把方向指出來。
【次有世界海，名閻浮檀金玻璃色幢。】
『玻璃』，叁千年前玻璃沒有發明，經上所講的玻璃是水晶。
【彼世界種中，有國土名衆寶莊嚴。】
這是講世界。
【佛號一切法無畏燈。】
這是這個世界的導師，這個世界的教主。教化主是一切法無畏燈佛。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名最勝光明燈無盡功德藏。】
這個菩薩的名號比較長，表法的意思很明顯。
【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這是他的眷屬數。
【來詣佛所。】
他們都到佛的所在。
【各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲，遍滿虛空而不散滅。】
這個以下十句是說他們呈獻的供品，東北方來的都是獻師子座。
【複現十種摩尼王光明藏師子座雲，複現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲，複現十種衆寶鬘燈焰藏師子座雲，複現十種普雨寶璎珞師子座雲，複現十種一切香華寶璎珞藏師子座雲，複現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲，複現十種戶牖階砌及諸璎珞一切莊嚴師子座雲，複現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲，複現十種寶香間飾日光明藏師子座雲。】
這是說明東北方菩薩他們呈獻的供品。
【如是等世界海微塵數師子座雲，悉遍虛空而不散滅。】
這是總結供品。
【現是雲已，向佛作禮以爲供養。】
這是行禮獻供，以爲供養這是獻他的供品。
【即于東北方，各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
這是自己化座，然後安坐在自己的座位上。下面是東南方：
【此華藏世界海東南方。】
這一句是定方向。
【次有世界海，名金莊嚴琉璃光普照。】
這一句是說剎土、剎海。
【彼世界種中，有國土名清淨香光明。】
這一句是講世界，剎海裏面有許許多多的世界，這是列舉一個世界。
【佛號普喜深信王。】
這是佛名，這個世界的教主德號。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名慧燈普明。】
這是上首菩薩，也是我們講的主菩薩，最主要的一尊菩薩。
【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這一句是他的眷屬。
【來詣佛所。各現十種一切如意王摩尼帳雲，遍滿虛空而不散滅。】
東南方來的這些菩薩們，他們所獻的供品是帳，從帳我們一定會聯想到與帳同一類的幡幢，這裏面包括衣服。印度人的衣服是一塊整塊的布，並沒有裁縫，就是我們現在披在身上的袈裟；不像中國的衣服有剪裁，有領子、有袖子，印度沒有，一直到現代印度人還是保持這種服飾。我們常常看到印度人的穿著，跟釋迦牟尼佛當年非常相似。
【複現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲，複現十種一切香摩尼帳雲，複現十種寶焰燈帳雲，複現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲，複現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲，複現十種一切寶華叢光明帳雲，複現十種寶網鈴铎音帳雲，複現十種摩尼爲臺蓮華爲網帳雲，複現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲。】
這是十大類供品。
【如是等世界海微塵數衆寶帳雲，悉遍虛空而不散滅。】
這是總結。
【現是雲已，向佛作禮以爲供養。】
這是行禮獻供。
【即于東南方，各化作寶蓮華藏師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
這是說明東南方菩薩衆狀況。再看西南方：
【此華藏世界海西南方。】
這是把方位說出來。
【次有世界海，名日光遍照。】
這是剎海名號。
【彼世界種中，有國土名師子日光明。】
這是世界的名號，像我們這個世界叫娑婆世界，也是在這大世界種裏面一個世界的名號，這個世界就是佛的剎土。
【佛號普智光明音。】
這是國土導師的德號。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名普華光焰髻。】
這是主菩薩，是佛的助手，教化衆生的助手。
【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這是眷屬，他的同學伴侶，數量是『世界海微塵數』。這些菩薩不是普通的菩薩，要參加華嚴海會，我們都知道這是有緣菩薩。這個緣，都是法身菩薩，換句話說，一定是破一品無明、證一分法身，才能跟隨普華光焰髻菩薩一同到華藏世界去參拜毗盧遮那如來。如果無明沒有破，是十法界裏面的菩薩，他就不能來，這是參與這個法會必須要具備的條件，我們一定要曉得。
【來詣佛所。】
這一句是到達。
【各現十種衆妙莊嚴寶蓋雲，遍滿虛空而不散滅。】
這是供具，西南方菩薩帶來的供具是「寶蓋雲」。
【複現十種光明莊嚴華蓋雲，複現十種無邊色真珠藏蓋雲，複現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲，複現十種衆妙寶焰鬘蓋雲，複現十種妙寶嚴飾垂網铎蓋雲，複現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲，複現十種日光普照摩尼王蓋雲，複現十種一切塗香燒香蓋雲，複現十種栴檀藏蓋雲，複現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲。】
這是把這十種說出來了，從這些名稱上來看，我們就知道寶蓋它表法的義趣也是無有窮盡。從這一樁事情，我們一定要能夠體會得，虛空法界一一事物都具足無量義。正報毛孔、毛端，依報微塵，爲什麼含著這麼多的深義廣義在裏頭？因爲它稱性，自性智慧德相，本來就無有窮盡的。像大海一滴水，具足整個大海的鹹味，佛在經上常用這個來做比喻。我們今天實在講是迷失了自性，不知道萬事萬物隨拈一法無不是圓滿具足。我們讀這個文要能體會到這個意思，然後自自然然會對一切人一切事一切物，真正做到真誠恭敬。普賢菩薩十願第一願禮敬諸佛，你才真正能做得到；你要是不了解事實真相，真誠恭敬心是決定生不起來的。迷失了自性，把性德轉變成煩惱，起一種狂妄自大、自以爲是，所以目中無人，目中無法，這個錯了，不知不覺就造無量無邊的罪業。這一大段經文是流水文章，念念就過去，我們在念的時候有感觸、有體會。下面是行禮獻供：
【如是等世界海微塵數衆寶蓋雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮以爲供養，即于西南方，各化作帝青寶光焰莊嚴藏師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
這是介紹西南方的。下面介紹西北方：
【此華藏世界海西北方。】
這是定方位。
【次有世界海，名寶光照耀。】
這是土海的名號。
【彼世界種中，有國土名衆香莊嚴。】
這一個世界種裏面有許許多多的世界，舉一個例子：衆香莊嚴世界。
【佛號無量功德海光明。】
這是教化主。每一個世界都有一尊佛在那邊擔任教導，就像一個學校一樣，一個學校它有一個校長，佛就好比這個地區的校長。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名無盡光摩尼王。】
這一位是主菩薩，輔助如來的。
【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這是他的眷屬，就是他的同學伴侶。
【來詣佛所，各現十種一切寶圓滿光雲，遍滿虛空而不散滅。】
西北方的菩薩他們的供養具都是「圓滿光雲」，圓滿光雲就是自性的般若智慧。經裏面舉十個名稱，這是智德，般若智慧本具的性德，在菩薩屬于修德，性修不二。
【複現十種一切寶焰圓滿光雲，複現十種一切妙華圓滿光雲，…
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