..續本文上一頁的溫馨晚宴希望每天晚上都舉行，我們把大乘佛法的布施、供養如是落實。我們在此地把儒佛的教誨，真正做到敬老尊賢，我們溫馨晚宴主旨要用這四個字：敬老尊賢。我們是地球人，我們有義務、有責任照顧老人，將來我們自己老了，這有果報，自自然然有許許多多年輕人來照顧你。我們不發心照顧別人，將來自己老了孤苦伶仃，沒人照顧你，沒人問你。特別是在這樣的一個社會，我們不能不知道，不能不警覺，種善因一定得善果。
【佛號無礙功德光明王。】
這是無相妙光明世界教主。
【于彼如來大衆海中，有菩薩摩诃薩，名無礙力精進慧。】
這是無礙功德光明王佛他的助手，這是主菩薩。【與世界海微塵數諸菩薩俱。】
這是他的同學、同參道友，數量都是世界海微塵數。
【來詣佛所。】
到達毗盧遮那佛的道場。
【各現十種無邊色相寶光焰雲。】
上方菩薩呈獻給佛陀的供品，供品現在講是禮物，是『光焰雲』，「焰」是火焰，「光」跟「焰」都是光明。
【遍滿虛空而不散滅。】
每一段這兩句話都重複兩遍，給我們很深的印象。
【複現十種摩尼寶網光焰雲，複現十種一切廣大佛土莊嚴光焰雲，複現十種一切妙香光焰雲，複現十種一切莊嚴光焰雲，複現十種諸佛變化光焰雲，複現十種衆妙樹華光焰雲，複現十種一切金剛光焰雲，複現十種說無邊菩薩行摩尼光焰雲，複現十種一切真珠燈光焰雲。】
這是十種，十表無盡，表圓滿。我們也可以把它說爲十大類，每一類裏頭有無量無邊。總結：
【如是等世界海微塵數光焰雲，悉遍虛空而不散滅。】
【現是雲已，向佛作禮以爲供養。】
這是行禮獻供。
【即于上方，各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
這是把十方來集的菩薩衆都做了一個介紹。《華嚴經》是大乘經裏頭的圓滿*輪，我們看到華藏世界裏面的大衆，再看到十方來集的大衆。經文後面還有個總結，我們把總結的文念下去之後，再來體會這個境界，我們來觀察、來體會。
【如是等。】
這叁個字就是一段。『等』是等同十方無量無邊的剎土，這一句「略示」。
【十億佛剎微塵數世界海中。】
這是總說「海數」，這是說菩薩從哪些地方來的，十方各個世界海的菩薩都來了。
【有十億佛剎微塵數菩薩摩诃薩。】
這是主菩薩，每一個世界海都有一位大菩薩，率領他的同參同學。
【一一各有世界海微塵數諸菩薩衆。】
這一句是主菩薩率領的這些菩薩們，這個數量沒有邊際。
【前後圍繞而來集會。】
蒙如來放光召集而來的。
【是諸菩薩，一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲，悉遍虛空而不散滅。】
這前面我們也看過，每一方菩薩帶來供養如來的禮物，說之不盡。
【現是雲已，向佛作禮以爲供養。】
這個意思我們都懂了，帶來的這些禮品，向佛行禮之後把這些禮品呈獻給佛陀。
【隨所來方。】
他是哪一方來的，就在這一方坐。
【各化作種種寶莊嚴師子之座，于其座上，結跏趺坐。】
這一大段經文，到這個地方是總結。我們讀了，觀察到毗盧遮那佛說《大方廣佛華嚴經》法會的盛況，與會的大衆真的不只是恒河沙數，恒河沙數跟它相比簡直是小巫見大巫，它是佛剎微塵數，方方面面都是佛剎微塵數。我們看看這個法會的場面，這是諸佛如來的根本*輪。但是我們曾經讀過《地藏菩薩本願經》，釋迦牟尼佛在忉利天宮講《地藏經》那個法會的莊嚴超過此地，我們還能記得嗎？世尊在忉利天宮講《地藏菩薩本願經》，十方一切諸佛都來了，這裏是十方菩薩，是佛身邊的大菩薩，像釋迦牟尼佛身邊的文殊、普賢，佛沒有來。地藏會上是一切諸佛都到了，沒有一尊佛缺席的，我們想想這是什麼味道？這是什麼意思？《地藏菩薩本願經》所代表的是孝親尊師，孝親尊師是一切佛法的大根大本，所以諸佛如來親自來參加。
《華嚴經》講什麼？《華嚴經》講我們從初發心一直到成佛修學的各個過程，它的內容講的是十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，圓滿的大法，圓滿大法的根在孝親尊師，在地藏。所以佛講《地藏經》諸佛都來；佛講菩薩圓滿修行的理論與方法，佛不來，菩薩都來。諸位要知道，此地每一方所提到的主菩薩都是等覺菩薩，都是後補佛。這兩部經也很不可思議，都是實叉難陀翻譯的，唐朝武則天時代《八十華嚴》實叉難陀翻譯的，《地藏菩薩本願經》也是實叉難陀翻譯的，這一位法師對我們中國貢獻太大了，是所有華語系學佛同修的大恩人。佛恩難報，師恩也不例外，沒有他老人家的翻譯，我們怎麼會懂？我們怎麼能學習？翻譯的功德不亞于世尊。我們要知恩，知恩才能報恩。怎麼報法？你看看這麼多菩薩送給佛的禮物，我們細細去觀察就曉得怎樣報佛恩。是不是也要准備這麼多禮物送給佛？不是的，禮物裏頭表法，如教修行。佛教我們做的，一定把它做到；佛教我們不可以做的，我們決定不要違犯，這就是報佛恩，這個意思不能不懂。所以我常常勸勉同學們，要注重德行的修養。
今天我跟一些同學們說，有學問沒有德行，不能教化衆生，不能自度，你教化衆生，衆生不聽你的。所以大乘在現代社會我們能看見，特別是在西方，西方人尊重小乘，沒有把大乘放在眼裏。什麼原因？小乘著重律儀，雖然在見解、在思想、在智慧上比不上大乘，但是他那個威儀值得人尊敬，他還守規矩。大乘人今天把律儀舍掉了，不再講求，所以在儀表形象上輸了，社會大衆對你不尊重。爲什麼孔老夫子教學要把德行擺在第一？言語擺在第二？然後再教你這兩樣東西沒有學好，其他的不要學了。佛教學生，大小乘經論裏都講，「入佛門，五年學戒」，我們今天把這個教誨疏忽了。從前是五年專精戒律，戒經裏面佛講：「不先學小乘後學大乘，非佛弟子」，佛這個話講得很重。小乘最重要的是《沙彌律儀》，比丘的律儀，佛家常講叁千威儀、八萬細行，我們疏忽掉了。所以雖然學大乘，能不能成就？可以成爲一個佛學家，成爲一個佛學的學者，可以在世間拿幾個博士學位，與了生死毫無交涉，這個事實真相不能不知道。
我們學佛究竟是爲了什麼？自己不能不知道，如果是爲在世間博取虛名，已經就有過失，天臺大師講名字位中，說實在話我們連這個都無法承擔。名字位中至少他還有個形象，我們今天形象都沒有了；沒有真正用功夫，但是他還有形象，樣子還在。我們今天樣子都沒有了，佛菩薩看到今天的佛教，流眼淚！我們很清楚、很明白，不能夠不認真，不能不努力，不能辜負佛祖。罪過很重，果報可畏。今天我們自己學什麼，我們拿什麼幫助別人？印光法師給我們做個示現，因果教育，在現前這個階段我們自己修學，幫助別人，因果教育要擺在第一。要特別重視根本的根本：淨業叁福。淨業叁福的詳細說明是《地藏菩薩本願經》，重要的助修是《十善業道經》、《沙彌律儀增注》，《地藏菩薩本願經》是主，這兩種是幫助。這叁經就是淨業叁福，是佛法修學的根基、根本。現在請看大科第二段，「現自在用」：
【如是坐已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明。】
『如是坐已』，十方來集的菩薩他們都坐定了，坐定之後每一位菩薩的毛孔放光，不是普通菩薩，全是法身大士，他才有這個能力。『一一各現十世界海微塵數』，世界海微塵數，都是講的數量，比喻數量。『一切寶種種色光明』，毛孔放光。清涼大師在注解裏面告訴我們，菩薩也是用示現來贊歎佛德。菩薩是佛的學生，學生把他自己修學的成績呈現出來，這是贊歎老師，老師教導有成就。菩薩呈現的不是一篇文章、不是一次講演，實德，真正自行化他的德相，做爲贊歎供養。清涼講得好：「謂塵塵近佛，念念益生」，益生是利益衆生，菩薩心裏面只有兩樁事情，上求下化，其他的沒有雜念、沒有邪念。我們今天是不是這樣學法？上求，塵塵近佛，塵塵是形容，形容時時刻刻不離開佛。佛在哪裏？經典就是佛，我們是不是心心都住在經教上？我學哪個法門、學哪部經，經就是我的心，我的心就是這部經，你塵塵近佛了！
經典裏面所教導我們的一定要落實利益衆生，我爲誰學的？爲什麼人修的？不是爲自己，爲一切衆生。盡虛空遍法界一切衆生，我爲他們修，我爲他們學習。這一念心就是菩提心裏面回向發願心，就是馬鳴菩薩《起信論》裏面講的菩提心：大悲心，不爲自己爲衆生，念念求落實。落是什麼？地藏菩薩教我們孝親，你要是說我們的親人不在，錯了，大乘戒經裏面，「一切男子是我父，一切女人是我母」，你怎麼能說親人不在？儒家講的，年齡比我大二十歲的，我就要把他看作我父親這一輩的，以事父母之禮來對待；年齡大過我十歲的，我要把他看作長兄，以長兄之禮事之。我們現在提倡星期六的溫馨晚宴是我們學菩薩道的落實，你看看來參加的都是老人，我看得很清楚，都是沒有人照顧的老人，他是我們的父母，我們把叁福「孝養父母」在這個地方落實。我能孝養他，我們的父母就有人孝養，到我們自己衰老的時候就有很多年輕人來孝養。諸位一定要記住「種善因，得善果」，我們所學的全部在這個地方落實，否則的話所學非所用，你學它幹什麼？你學它有什麼意思？
大經上常常講一切衆生是我過去父母、未來諸佛，佛是老師，奉事師長。我們在這裏修慈悲心，在這裏修十善業。慈悲心、十善業不是口頭上說的，是要做到。以大慈悲、以十善業、以四攝六度，顯示這個團體的六和敬，讓這些老人參加晚宴就像一家人一樣，真的有溫馨。我們年輕人千萬不要以爲「我是出家人，出家人比人高一等」，這就錯了。你看看戒經，出家人要孝順父母，「這個人不是我的父母」，他真的是我父母，過去父母，未來諸佛。我們現在沒有神通，不知道前世，如果一旦你得天眼通，你得他心通、得宿命通，你會看到大地衆生確確實實無量劫來跟我們的關系非常密切，不是家親眷屬怎麼會聚集在一起？我們要聽佛的話，要把自己的妄想分別執著放下，這就是學佛，這就是行菩薩道。全心全力把這個事情做好，認真負責。我們自己雖然晚上不吃，我們招待他們，全心全力爲他們服務，要有這個心：我爲父母服務，我爲未來諸佛服務，我說這個話是真的，不是假的。
【一一光中，悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座。】
這境界真的不可思議，菩薩毛孔放光，每一個人所放的光都是十個世界海微塵數的一切寶種種色光明，一一光明當中又現十個世界海微塵數諸菩薩，像他自己一樣都坐在蓮華藏師子之座。佛放光，光中化佛，菩薩放光，光中化菩薩，我們在經上讀到「光中化佛無數億」，此地菩薩光中化菩薩也是無數億。這個境界重重無盡，我們世間人要不是佛這樣給我們說，我們作夢都想不到，怎麼可能想到這樣殊勝莊嚴的境界？于是我們明了，這是如來果地上的境界，真實的境界，決不是人能夠想象得出來的。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五七七卷》全文閱讀結束。