..續本文上一頁；你智慧開了，你就不會犯這個錯誤。「不念舊惡，不憎惡人」，重要！
所以我們怎樣能把自己在這一生當中提升到初信位的菩薩，了不起的功德！我們曉得，初信位斷證的標准是要斷見惑，我們就從見惑最粗的這些相，這五種，第一個身見，身見不是說這個身不要了，不再執著這個身是我了。因爲執著這個身是我，你會有自私自利的念頭，那你是凡夫。不再執著身是我，身是什麼？身是爲一切衆生服務的工具，我把這個身當作服務一切衆生工具來看待就對了，念頭就轉過來了。我要好好的保護這個工具，多爲一切人多做一點好事，所以養身不是爲自己，是爲衆生，爲正法久住。我們要有純正的目標，然後才能做佛事。佛事是覺悟一切衆生的事業，叫做佛事。
我這一生走的路子，你們同學都很清楚、都很明了，我從事于教學，是教員的身分。佛教是什麼？將來這邊許許多多本地人跟我們接觸的機會愈來愈多，他們都會問「佛教是什麼」？我們要有正確的回答：佛教是多元文化的社會教育，是道德的教育，是倫理的教育，是覺悟的教育，就是破迷開悟的教育、離苦得樂的教育，你這樣跟人家解釋就清清楚楚、明明白白。我們在這個地方，身分就是教員的身分、職員的身分，教員是弘法，職員是護法。這是一個學校，我們今天用這個名稱「學院」，這個名稱好，名副其實，我們在這裏學、在這裏教，教學相長！我的工作每天在這裏上四小時課，上課之外我讀經念佛，這是我自己本分的事情。我這個工作幹了四十四年，這四十四年確實有一些影響力。
早年好象是在一九八叁年，我第一次在洛杉矶講經，正式講經的時候是八叁年，八二年到洛杉矶去做過一次講演。講經的時候有一位居士坐著輪椅，我看他每天一堂課不缺都來聽經。以後我認識他了，翁陽春居士，他是個算命的，跟夏景山老居士同學，同一個老師。夏老學看風水，他學算命，一個老師傳的。翁居士給我算過，他告訴我：「法師，你這個命裏頭沒有官印」，這個意思就是說「你在世間法裏面要不出家，你命裏頭不會作主管，出家你也不可能作主持，你命裏頭沒有官印。」我說是的，我說我對這個沒有興趣，我說我一生就想作教員，我不想作校長，我不想擔任任何這些職務。我的老師方東美先生就是這樣的，一生從事教學工作。我還有一個好朋友、老同學傅樂成，都已經過世很多年了，臺灣大學曆史系的指導教授，曾經也是一生教書，讀書教書。有一次臺南成功大學請他去做文學院院長，他做了一個學期，辭職了，回來告訴我：「簡直不是人幹的！」教書多清高，做這個職務今天這個人來找你，那個人來拜托你，受不了！幹了一個學期，嘗了這個滋味，回來說不是人幹的。我們這一幫人志趣都在教學，行政業務我們從來沒有涉獵過，所以心地比較容易清淨。盡量避免外界的幹擾，這裏頭有樂趣。
翁居士給我算命，他說：「法師，你的影響力很大」，那個時候我聽了都不懂，我說我沒有什麼影響力，他說：「你命裏頭影響力很大！」現在我們看出來了，特別是在中國大陸，真的産生了很大的影響力，在全世界！我把我這一點影響力供養給學院，希望在這個學院所有的同學，無論是弘法、無論是護法，你們好好認真在這裏學習。我這一點影響力供養你們，足夠你們用的。所以在此地，無論做什麼事情，財用上不會缺乏。你們如果好好學，智慧會天天增長，爲什麼？天天在熏習。我在任何地方，實際上現在就叁個地方，香港、新加坡都有攝影棚，我們這都連線的，在香港講經或者是在新加坡講經，這邊網路上統統都能看到。
《華嚴經》講這麼久了，許多同修聽已經聽出味道出來，這是個好事情！實在講這部經聽多了，你的心量自自然然就拓開，自私自利的念頭自自然然就少了，有這個好處。過去起心動念總是爲自己想，《華嚴經》聽久了之後，起心動念會替別人著想。佛法重視熏修，這一個方式我們現在嘗到味道了，你聽這個經，你的境界會不斷向上提升。但是我一再勉勵同學，根本不能舍棄，根本是持戒念佛。一定要落實《弟子規》跟《沙彌律儀》，這兩樣東西做不到，你聽《華嚴經》縱然聽完了，你所學得的是佛學，你不是學佛。爲什麼？你有學問智慧開了，好象是開了，其實那是聰明，屬于記問之學，你沒有德行；換句話說，對于了生死出叁界，你沒有把握。
儒家教學，孔老夫子他四門功課頭一個是德行；佛家教學，頭一個課程是斷煩惱，一個道理！如果我不斷煩惱去學法門，不能成就，對于你聰明智慧是有一點幫助，對于你德行一點也沒有幫助。如果起了副作用，那就變成貢高我慢、目中無人，狂慧！真正有智慧的人，智慧愈高愈謙虛，能力愈高，表現出來的愈是謙卑。你看看孔老夫子，你看看釋迦牟尼佛，對于乞丐、對于貧窮無依無靠的人，一絲毫傲慢都沒有，這是我們應當學習的。還有一些傲慢的念頭，那是煩惱習氣，在什麼地方磨煉？在人情事理當中去磨煉。尤其是人事環境，人事環境是大乘學人第一個修行的道場，在這個地方成就我們的真實地位。所以一定要努力，把我們自己在這一生當中提升到初信位的菩薩。煩惱雖然沒斷盡，生凡聖同居土，決定是凡聖同居土裏頭上輩往生，我們一定要爭取。如果有這個基礎，這個基礎完全落實了，你再聽《華嚴經》，依《無量壽經》修學，你往生西方極樂世界，就在上面幾土，方便有余土，最高的到實報莊嚴土。實報莊嚴土也有九品，我們能生在實報莊嚴土的下輩下叁品，能爭取得到。必須有真實的德行，這個東西不能搞假的，我們在一起互相勉勵、互相警策。
有一些在家同修，偶爾到這邊來參學的，我們一律平等待遇。他到這邊來住十天、住半個月，住二、叁個月我們都歡迎，這個緣分不容易，確實古人所講的「無量劫來，希有難逢」。更高的地位我們不敢談，我們先取得第一個地位，初信位，所以一定要克服自己的煩惱習氣，把這個錯誤的念頭也就是錯誤的見解，一定要轉過來。身不是我，身是服務一切衆生的工具，我不能夠糟蹋這個工具，我要好好的保養這個工具，充分發揮它服務的能力，決定不是爲自己。首先把這個念頭轉過來，破身見；然後再進一步破邊見，邊見破掉了，心就清淨。邊是兩邊，現在世間人所講的相對，相對就是邊見。我跟人相對，有這個見解「我總比別人強一點」，我慢就生起來了。真妄是一對，邪正是一對，長短是一對，大小是一對，這種見解都叫做邊見。怎樣離開邊見？邊見是離分別執著，特別是離分別，于一切法裏頭我們用平等心看待，不起分別，希望一切分別心愈淡愈好，了解事實真相。《楞嚴》上講得最好，說到十法界依正莊嚴，「當處出生，隨處滅盡」，邊見就不存在了。
見取見跟戒取見是成見，執著裏頭生的，我們對于一切法不再執著了，這兩種見就沒有了。邪見除了上面講的四大類之外，所有一切錯誤的見解都叫邪見。如何能擺脫掉？放棄自己的妄想分別執著，隨順佛陀教誨，這五種見逐漸就淡下去了。我們用這個方法來斷叁界八十八品見惑，實在比小乘高明，比小乘簡單容易，不能不做。儒家的《弟子規》、佛門的《沙彌律儀》，這是「佛法在世間，不壞世間法」，也是普賢菩薩十願裏面「恒順衆生，隨喜功德」。要知道世法跟佛法是一法，破壞世間法就是破壞佛法的形象，佛法在世間絕對沒有破壞世間法的。佛這個話在經論裏面講得很多，所以對于世間的人情世故，我們不能不尊重，人情事理我們不能不懂，所以「菩薩所在之處，令一切衆生生歡喜心」，有道理！第十句：
【一切菩薩智海】
『智』是般若智慧，包括權實二智。對于宇宙人生真相徹底通達明了，這是實智。權智是辦事，與世出世間一切人事物接觸，處理得非常恰當，我們中國人常講的合情合理合法，做得樣樣圓滿，這個智慧叫權智；在佛法裏面又叫做「善巧方便」，巧是巧妙，善是恰到好處，做得非常圓滿，令一切衆生皆大歡喜，這是智慧。權智是智慧的起用，那個作用是沒有一定的，要看對什麼樣的人、對什麼樣的事、在什麼樣的時節因緣，它是活的它不是死的。譬如李金友居士他在古晉建了一個高爾夫球場，環境非常優美，我們背後這個景就是他山上的。在他那個山上，每天早晨看雲海。我去過兩次，每一次大概在那邊住一個星期，那是一個非常高級的球場，面積五千英畝。山莊裏面的道路有十六公裏，他裏面建了一個旅館，招待全世界喜歡打球的朋友，旅館收費也很可觀，每天收費是美金叁百元。但是他的山上是完全素食，有很多人給他建議：「你完全素食，有很多人不來了。」他說不來就算了，來一定吃素，整個山不殺生，素食！這一點他做得很成功。
一個人真正學佛了，明白了，知道修福，提倡素食。他裏面雇的這些員工叁百多人，多半都是當地的人。照顧當地，讓當地人有就業機會，讓當地人改善他們自己生活品質，照顧很周到。這些當地人因爲他們都住在山上，打獵爲生；他把那些獵具統統收買過來，分配他們工作，讓他們不要再殺生了。最初上山吃素食他們吃得不習慣，但是李居士一定堅持，在山上決定不能帶葷腥。他告訴我，叁個月之後他們習慣了，而且歡喜了。爲什麼？臉上的皺紋沒有了，黑斑沒有了，這個氣色好看了，身體健康了。他們現在做了六年，蔬菜完全自己種植，他請了專家在上面種菜種花，完全沒有農藥。他告訴我這六年，第一年這些蔬菜百分之九十被蟲吃掉，堅決不殺生，念佛給這些衆生回向，供養這些衆生，這樣的心量！到第二年，蟲吃一半，給你留一半。現在是第六年，我到他那個很大的菜園去參觀，蟲吃多少？十分之一。
這些蟲有靈性，你對它好，它對你好，決定不殺害。看到這些小蟲在菜葉上吃的時候生歡喜心，我第一次看到之後，他們在菜園裏面放音樂供養。這個植物有靈性，它聽到歡喜聽的音樂的時候，它長得特別好。我勸他放佛號，佛門這個音樂不但它歡喜，而且增長它的靈性。現在他們菜園裏放佛號，用五會念佛，那個音調很好聽，這些都是屬于善巧方便，權智！你看看他在那邊不說別的，叁百多家素食，帶給這個地區健康長壽，帶給這個地區不造惡業，他這個山上現在沒有人打獵、沒有殺生，變成許許多多小動物的避難所。這山上野生動物就很多了，人不傷害它，它也不傷害人，住在山上跟這些動物、植物，一片祥和！
李金友居士六年時間做成了，他給我們樹立一個模範榜樣。絕對不是說這些農作物，如果沒有農藥農作物就沒有收成，不是的！他做給我們看，所以這些殺蟲的藥、農藥沒有發明之前，自古至今那些農夫耕作還不是年年豐收嗎？菜農以前沒有農藥、沒有化肥，他也年年豐收。可見得人要是殺生，殺哪裏能解決問題？那些病害蟲愈殺愈多，所以殺生不能解決問題，慈悲才能解決問題，和睦共存共榮，這是真正解決問題之道。我們生活在這個地球上，一家人！我們要有這個觀念，要互相尊重、互相敬愛、互助合作，使我們居住的環境祥和，沒有鬥爭，這才圓滿。這是真實智慧，落實在生活當中，落實在與一切衆生共同相處之中，「一切菩薩智海」。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五七一卷》全文閱讀結束。