..續本文上一頁的決心，這是佛法裏面常說的「一切法從心想生」，「佛氏門中，有求必應」，求功名得功名，求富貴得富貴，太小了，沒有一樣求不到的。求作佛，確確實實能作佛，經典裏頭有理論給你做依據，有方法提供你學習，哪有不能成就的？不能成就的原因，就是自己常常原諒自己，隨順自己的煩惱習氣，不肯隨順佛菩薩的教誨，雖然天天讀經，天天學佛，但是還是煩惱習氣當家作主，它是自己的主人，自己一定要聽它擺布，這就沒有法子了。這樣學佛，在佛門裏面結個善緣，這一生不會有成就。李老師以前常說，這樣的人，該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪回還是怎麼輪回。換句話說，你一生的修學，與你生死輪回毫不相幹，我們要懂。
第四，「現不可說不可說諸佛國土」。由此可知，我們修學志願求生西方阿彌陀佛世界，一切諸佛都幫助我們。《彌陀經》上講的六方佛，《無量壽經》上講的十方佛，這裏可以給我們做印證，諸佛如來他肯幫助我們，他能滿我們的願望。第五，「現不可說不可說菩薩受記」，這給我們是很大的鼓勵，菩薩做出榜樣來給我們看，幫助我們學習。他修行有了成績，有了成就，我們向他看齊。我們效法他，自己有信心，我有一天也會跟他一樣，接受諸佛爲我授記。
其實這個事情並不難。本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》裏面，就普遍的爲念佛人授記了，問題我們是不是《無量壽經》會上的當機衆。什麼叫當機衆？我們對于這部經教有沒有信心，有沒有願心，肯不肯依教奉行？假如我們對這個法門，對這部經典，具足信願行這叁個條件，我們就是當機衆，換句話說，這部經末後一品給大衆授記，其中就有我，這個一點不假。《無量壽經》我曾經講過十一遍，千真萬確的事實。娑婆世界衆生念佛往生到西方極樂世界，將來在極樂世界成就無上正等正覺，到他方世界去作佛，名號都稱作「妙音如來」，這是佛爲我們娑婆世界念佛衆生普遍的授記，我們深受感動。從此之後，我們的同學們授受叁皈依，我們的法名統統叫「妙音」，現在是妙音居士，將來到極樂世界成等正覺，到他方世界教化衆生，示現佛的身分都叫妙音如來，因果相應。換句話說，我們要如何做無量會上當機者，這個很重要，那就是一定要具足信、願、行。
第六，「現過去現在未來一切諸佛」。這個地方我們要明了佛佛道同。到底佛是一個，還是多個？理上講是一個，理上是什麼？真如本性是佛。事上講無量無邊，事是什麼？現象，所有一切的相是心性現的。所以佛在這經上講「唯心所現」，那個心是佛，「心是佛」是從理上講的。你拜釋迦牟尼佛也好，拜阿彌陀佛也好，拜藥師佛也好，無論你拜什麼佛，給諸位說，從理上講是一尊佛。現這麼多的無量無邊的身相，這究竟是怎麼一回事情？恒順衆生，隨喜功德。衆生的情欲沒有斷，他對這一尊佛有好感，對那一尊沒有好感，佛能「隨衆生心，應所知量」，衆生希望見什麼佛，這個心性就現什麼樣的佛，衆生希望見什麼樣的菩薩，他就現什麼樣的菩薩。豈不聞《金剛般若波羅蜜經》講：「凡所有相，皆是虛妄」，所現的佛相、菩薩相不例外，都是虛妄。相是虛妄，性是真實的，換句話說，能現是真的，所現是妄相。但克實而論，能所是一不是二。能所是一不是二，相也就不是虛妄的。你真正明了，就不是虛妄的。你要不明了，你迷的時候是虛妄的，你覺的時候，真跟妄都沒有了，爲什麼？妄想分別執著沒有了，哪裏還有什麼真妄？哪裏還有什麼能所？能所沒有忘，你還落在分別執著裏頭，真妄沒有忘，你也落在分別執著裏頭，你是凡夫，你沒有覺悟。真正覺悟之後，這些念頭完全沒有了。
第七：「現去來今諸世界種」。現在科學家常說，世界從哪裏來的？宇宙從哪裏來的？佛法答的正確：「唯心所現，唯識所變」。佛法最高明的地方，最值得人景仰的地方，令人五體投地之處，不是說說就算了，說出來之後要你自己去證明。現代人開口閉口講科學精神，佛法是科學，絕對不是說「我說你聽」，不是的，佛不是這樣講的。諸佛菩薩說，我們聽了之後證明，才是你自己的，你要不能證實，你就不得受用，逼得要自己去證實，虛空法界、剎土衆生是你自性的德相，對于這些事情徹底了解是你自性本具的般若智慧，都不是從外面來的。所以佛法教學的目標沒有別的，就是教你明心見性。明心見性你不好懂，換句話說，教你破迷開悟，這個比較好懂，其實是一樁事情，破迷開悟就是明心見性。這兩句話雖然是一個意思，但是明心見性講得清楚、講得明了，破迷開悟講得含糊。因爲迷跟悟的層次太多，所以小疑有小悟，大疑有大悟。講明心見性，那就有一定的標准，這個一般講是大徹大悟，它不是小疑小悟，不是普通大疑大悟，是大徹大悟，標准非常明確，它真管用。
《華嚴經》所說的，不但是我們現在讀的本子，這個本子是略本，是簡介，簡單到不能再簡單，省略到不能再省略。龍樹菩薩在龍宮裏面看到是完整的本子，那一部《華嚴經》我們這個地球裝不下，容納不下；不但地球容納不下，我們娑婆世界也容納不下。它有十個大千世界微塵偈，一四天下微塵品，把宇宙人生真相說得很透徹。你要是明心見性，證得圓初住的菩薩，一切諸佛講宇宙人生的狀況，就是《大方廣佛華嚴經》，你全都通達了，爲什麼？都見到了。《華嚴》所講的，你統統都證實了，你都接觸到了，證明，你證得了。這個條件就是要明心見性，什麼叫明心見性？你要把妄想分別執著斷掉。講修行，真的一句話就講完了，真正去做，無量劫都做不到。妄想分別執著不斷，華嚴境界不能現前，我們都聽說而已，這個境界多美，我們世間人天天想的真善美慧，那是妄想。這世間哪有真善美慧？華嚴有真善美慧，真善美是德相，慧是般若，真有，一點都不假，等待我們去證實。你能夠證實，那你完全得到受用了。
所以真正覺悟的人，這是人生第一樁大事業。我要修證華嚴，華嚴就是無量壽，華藏就是極樂世界。求證還有不可思議的方法：念佛。但是念佛一定要放下，世出世間一切法有一條放不下，就把你念佛的功夫破壞、夾雜，你這一生當中就很難如願以償。真正能放得下，一切時一切處保持自己身心清淨，一塵不染，這個佛號得力了，我們這一生取淨土，你就有百分之百的把握，生到西方極樂世界就是生到華藏世界。這個法門不可思議，爲什麼？妄想分別執著並沒有放下也能成功，這叫難信之法，這是真的不是假的。憑什麼？憑阿彌陀佛本願威神的加持，憑《華嚴經》上講的一切諸佛如來的神力加持，因爲一切諸佛他們心目當中所盼望的衆生成佛。你今天有心作佛，你今天有這個緣，你自己知道不舍棄這個緣，諸佛歡喜，前面跟諸位講，佛佛道同，佛跟佛當中沒有嫉妒，不像人，人有嫉妒心，佛沒有嫉妒心，你想見阿彌陀佛，一切諸佛都現阿彌陀佛。
這一次，我們在香港看到西藏佛像的展覽，我帶了一份，非常奇妙，這裏面阿彌陀佛，就是無量壽佛像有叁張重複的。其他都是一張，唯獨無量壽佛有叁張，不可思議！我沒有問他多要，我只是要每一種給我一張，拿來之後一打開，無量壽佛叁張。你看看無量壽佛那個變相圖，當中是無量壽佛，他的周圍十方諸佛，跟這個地方講的一個意思。現過去未來現在「一切諸佛」、一切「世界種」。第八，「現過去未來現在一切神通」。第九，「現過去未來現在一切衆生」。神通，通是通達，一切神通是一切通達，神是神奇莫測。他那種智慧能力，不但六道凡夫做不到，六道凡夫包括我們世間所謂是尖端的科技人才，比不上。二十八層天上，他們有神通，那個神通比不上佛菩薩。四聖法界裏面，聲聞、緣覺、權教菩薩，也做不到。就是《華嚴經》上講的四無礙的法界：理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，這是講的一切神通。能現過去現在未來一切衆生。十法界依正莊嚴，都在佛神通境界當中。
第十，「現去來今一切佛事」。什麼叫佛事，我們要明了，不能把意思錯會了。「佛」是覺悟的意思、智慧的意思。「事」是世出世間一切事。佛、事合起來，覺悟的事，智慧的事，就叫佛事。佛教化一切衆生，幫助一切衆生破迷開悟，這叫佛事。佛的形象，叫人看了破迷開悟。佛的作爲，一切的造作，無一不是幫助衆生破迷開悟的。佛的言語，佛的一言一笑，起心動念，一切造作，沒有一樣不是幫助衆生覺悟的，這叫佛事。用現在的話說，包括他的生活，他的工作，他的處事待人接物，沒有別的，覺悟衆生，都在一微塵裏面顯現出來，這叫大神通力。這一句我們就介紹到此地。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第五六二卷》全文閱讀結束。