..續本文上一頁教起因緣，華嚴法會是怎麼來的，什麼因緣來的？前頭說明了。接著在正宗分裏頭，一開端一定要先說明說法的儀式，所以這一品經跟著來了。這是講分，叁分或是四分。
第二接著介紹「品來」，品是品類，這裏面有兩個意思。前面一品說明「衆集」，集會，從十方世界來參加法會的大衆都到齊了，講經的法會聽衆都到齊了；現在要顯示，「顯疑現相」，佛現的這個相引起大衆疑情，看了之後對于實際上的意義內容並不了解，其實這些無非都是大權示現。第二，前面說是「舊衆」，都是跟佛常常接近的大衆，我們講本地的一些聽衆，這個諸位就好懂；在這一品裏面，我們看到有很多新來的聽衆，四面八方來的聽衆，不是本地的，四面八方來的聽衆，所以接著來。清涼的四分，第一分是「舉果勸樂生信分」。這是第一會，第一會有六品經，「世主妙嚴品」是第一品，「如來現相品」屬于第二品，接著來的。這是說這一分、這一品接著來的原因。
下面這一段給我們解釋，「釋名」。先講分，「分名正宗者，正陳宗旨，揀序流通」，正式要說明本經的宗旨。宗旨是什麼？是修學的理論與方法，要正式跟我們說明。我們在這些經文裏面，通過學習，斷疑生信，道理明白了，那些道理變成我們自己的思想見解；方法明了了，方法變成我們自己的生活行爲，這就得受用，這樣才能夠入佛境界。在四分裏面，這還是屬于「舉果勸樂生信分」，要爲我們說出毗盧遮那佛的依正莊嚴；依報是說他的生活環境，正報是講他的身體，爲我們介紹毗盧遮那佛生活教學的環境。
佛的工作，我們前面一再說明，用現代的話來講就是從事于多元文化的教育工作。你看看他的工作，看看他的生活，看看他生活的環境、教學的環境，他教學的範圍是盡虛空遍法界，不分國土，大世界、小世界都不分，不分族類，一視同仁，真正做到真誠清淨平等，究竟圓滿的做出來給我們看。讓我們在這裏面生信心，生希求的心，「我也希望跟毗盧遮那佛一樣」。把果報呈現出來給你看，看你相不相信？所以佛說法絕不是先講修因，然後再講證果，那個難，衆生不容易接受；佛的殊勝處是先把果報示現給你看，然後你如果能發心，好，我們教你。其實曆代祖師大德們他們都學會了，我們能夠觀察得出來嗎？現在看不出來了，爲什麼？古時候道場都被破壞了。從前我們常講靈山，這個山水有靈氣，現在人所謂是磁場，磁場好極了；我們中國人講風水，這風水絕佳。出家人在那裏建道場，所建的道場風水絕佳，人到那邊去之後，心情自然就舒展，真的煩惱輕、智慧長，他對這個地方非常羨慕，示相，看看出家人悠閑自在，跟他談談話，受益良多，他真的跟城市當中的人不一樣，氣質完全不相同。這是什麼？示相，就跟此地講的是一個意思，毗盧遮那佛首先把依正莊嚴端出來給你看，這就是攝受衆生巧妙的方法。
我們今天要說佛教怎麼怎麼好，世間人應當要接受，對世界有些什麼好處，好處在哪裏？你口說不行，特別是現前的社會，現前社會說假話的人太多了，你怎麼苦口婆心的說，人家聽了，「假的，哪裏是真的！好？世間哪有這個好人？裝的，不是真好，他有企圖、他有目的，他在這裏沽名釣譽。」人家用這種心態來看你。實在講這種心態古時候人就有，但是少，現代太普遍了。古賢先賢的教化要想在這個世間推展，萬難萬難！可是怎麼樣？難還是要幹，不能說難我們就不幹，那就錯了！如何能夠斷除大衆的疑惑？所有一切評論都不要放在心上，人家贊歎你，你不要喜歡，爲什麼？我們做得不夠好，人家贊歎太過分了。贊歎是給我們一種勉勵、給我們一種警策，我們想到我們要做得更好，不要辜負別人。別人的毀謗我們接受，歡喜接受。爲什麼？他毀謗是真的，我做得不好，我應當要接受批評，我從批評裏面天天去思惟，改過自新。想想諸佛如來、法身菩薩，在這個世間還受別人批評，我們受別人批評又何足以爲怪？
現相永恒的，他說我裝模作樣，我裝一輩子不就變成真的了嗎？裝到死也不改變，來生還來裝，生生世世都裝，那就對了。只要自己沒有私心，只要自己點點滴滴都是爲了一切衆生，現相是教化衆生、接引衆生第一課，你說這個意思多深！「舉果勸樂生信分」，所以我們要不把形相端出來，弘法利生難了，你拿什麼弘揚佛法？我們今天要示現的是什麼相？此地是給我們一個啓示，現相必須要契機。我們首先要看看現前這個世間的衆生相，依報的相、正報的相，然後自己就清楚了。他示現的這個相不好，那個相不是正道；那我們現的相是什麼？我們現的相是要讓他自己逐漸逐漸體會到、覺悟到，走正道，正道是什麼？佛道、菩薩道。現在凡夫所現的相是叁惡道，我們要現什麼相？針對著他的毛病，他有貪心，貪而無厭，我們要示現無貪，于世出世間一切法一絲毫的貪心都沒有，這個要做出來給人看。世間人有瞋恚心，我們要示現慈悲心，跟他相反。世間人愚癡，沒有能力辨別是非善惡，沒有能力辨別真妄利害，我們要示現我們有能力辨別，一切人事物一接觸就曉得，性相、理事、因果清清楚楚明明白白，我們要示現這個相，才能幫得上忙。
現在人不孝父母，不養老人，厭棄老人，你就想想我們應該現什麼相？如何幫助他？或是顯明的幫助他，或者是暗示他，幫助他覺悟，幫助他回頭。我們來這個世間搞這個行業、穿這個服裝，就是幹這個事情；你要怕苦，你就幫不上忙。他們怕苦，我們不怕苦，你要做出不怕苦，肯受苦，歡喜受苦，要做出來給他看。他以後看多了，原來吃虧、原來吃苦，後頭有這麼多好事！世間人哪一個不貪圖享受，他有多大的福報？世間從前作帝王的人，現在這個世間，你看許許多多國家地區那些領導人，我們清楚，過去生中修積大福報，愈是大的國家，他修積的福報多少世，累積的大福報！非常可惜，他沒有親近真正善知識，從小沒有學聖賢的教誨，于是只知道享福，不知道惜福、不知道培福；那麼大的福報，多生多劫修積的，二、叁十年享完了，有的長的叁、四十年享完，短的四、五年，七、八年，十幾年享完了，真正可惜！爲什麼會有這個現象？實在講，佛弟子沒有現好相給世間人看，使世間一切人看到學佛的人迷信，「社會的寄生蟲，應當要把他消滅」。我們爲佛弟子現相不好，造成社會大衆誤會，沒有人跟我們學，看到我們都害怕了。
我早年到香港，聽香港的同修告訴我，香港人最討厭光頭，他們非常忌諱，認爲今天出去遇到一個和尚，倒楣了，看到出家人吐口水。出家人是叁寶之一，爲什麼會造成這個現象？不能怪他，怪我們自己，我們自己形相不好，道理不明，跟人家也說不出什麼東西來，受盡屈辱。今天這個社會稍微好一點了，如果我們得意忘形，迷戀在五欲六塵享受裏面，那還得了嗎？佛法確實非常危險，真正是在存亡繼絕的邊緣上，然後才曉得我們的使命有多大！我們不能夠持戒，不能夠吃苦，佛法會在我們這一代滅絕。幾個人懂得？幾個人能有這種危機感？我看到「現相品」這個名稱怵目驚心，我要現什麼形相給人看，來挽救正法？希望正法久住，希望衆生得利益，不爲自己。我們想想世尊當年在世，叁衣一缽他示現那個相，他爲什麼要受那麼樣的辛苦？給我們做榜樣。我們要不能吃苦，要不能甘心情願爲一切衆生吃苦，吃苦不是爲個人，爲一切衆生，讓一切衆生看到這個形相覺悟、回頭，我們對不起一切諸佛如來，對不起曆代傳教的祖師大德，對不起自己，對不起衆生。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五五五卷》全文閱讀結束。