..續本文上一頁遍一切處」，爲什麼？他們證得法身，法身遍一切處；他們證得報身，報身遍一切處；他們的應化身，衆生有感他就有應，也是遍一切處。他所化現的不僅是化現一切人物，男女老少各行各業，《普門品》裏面講的叁十二應；他化現動物植物，我們就不知道了，他化現自然形象我們就更沒有辦法捉摸了。盡虛空遍法界，無不是毗盧遮那佛、阿彌陀佛的變現，我們到哪裏找佛？會的當下就是！不會的，那就是十萬八千佛國土了。
特別是學《華嚴》，經上講得太多太多了，太深太廣了，雖然我們不能契入境界，這些事情聽說了；以前都沒有聽說過，現在總是聽說了。聽說之後有心人就念念想契入這個境界，我們要見佛的神通，我們見佛的境界，佛的神通無量無邊，佛的境界也是無量無邊。在《華嚴》這部大經裏面真的是簡單扼要，佛給我們一些開導，這麼多的人物來參與這個法會，這個法會裏面所說的異生衆、同生衆，到這個地方是個總結；這裏頭你要是問，到底有多少人參加這個法會？我老老實實告訴你，盡虛空遍法界一個衆生都沒有少。經上所說的是代表的人物，世主是這個世間各個族類的代表人，盡虛空遍法界所有一切族類全部在其中，包括我們自己。我們自己沒有在這個法會之外，九法界衆生都應當知道，我們確確實實在大方廣佛華嚴海會之中，然後你才曉得這部經對我們關系多麼密切！這個經的內容就是講我們自己的生活環境，告訴我們我們在十法界裏面，十法界是個錯誤，一真法界是純正。
我們在十法界裏頭犯了哪些錯誤？這些錯誤就是違背了性德，迷失了性體。違背了性德，這個錯誤同樣的無量無邊，爲什麼？一迷一切迷，一錯一切錯，所以搞到生生世世無量劫來修行不能證果，爲什麼？無量劫我們的修行都是枝枝葉葉。譬如這棵大樹，我讓你把大樹砍掉，你是真在做了，這棵大樹比喻我們的煩惱，你怎麼斷？一片一片葉子真幹，這邊葉子摘掉了，那邊葉子又長出來了，永遠斷不了。會斷的人從哪裏斷？何必尋枝摘葉，根本挖掉不就完全解決了？所以祖師大德常常教人「從根本修」，我們生生世世的錯誤就是不知道根本，都在枝葉上做功夫，做得不究竟，當然談不上圓滿了，煩惱習氣總是斷不盡。
什麼是根本？這個不遇真善知識，難了！我非常感激章嘉大師，第一天跟他見面，他就把根本教給我，難得！根本就是「看得破，放得下」，看破是你真的明了宇宙人生是怎麼回事情，看破是般若智慧。般若智慧總代表的是《般若心經》、《金剛般若波羅蜜經》，在中國這幾千年來流行最廣，這是看破的根本。你不在這兩部經上下功夫，你怎麼會看得破？你看不破，你怎麼會放得下？過去一般讀書人，不是佛教徒、不學佛的都讀《金剛經》，把它當作修養的課程來學習，有好處。經典裏重要的句子都能背誦，遇到境界現前了，無論是順境逆境，「凡所有相，皆是虛妄」；順境不起貪戀，逆境不生瞋恚。這就是放下了，把貪戀的心放下，把瞋恚的心放下，人家來刁難、來找麻煩，我們能夠不與他計較，不放在心上，這都是放下了。你爲什麼能做到？你看破了。你要沒有看破，你決定放不下。所以修行「慧爲先導」，這樣我們才體會到釋迦牟尼佛當年在世，爲什麼講經說法四十九年當中，要用二十二年講般若，沒有別的，看破；因爲你看不破，所以勞累釋迦牟尼佛講了二十二年。我們要在這裏學看破，人生一場夢，人生很短促，何必造罪業？有什麼大不了的事情跟人家過不去？那都是你過分的分別執著，本來沒事，這是真的本來確實沒事，六祖講的「本來無一物，何處惹塵埃」，本來沒有事。
事從哪裏來的？是你妄想分別執著生出來的。諸佛菩薩，我們講法身菩薩圓初住以上的，本來沒有事，他真的放下了，什麼都沒有。他得到的是什麼？盡虛空遍法界，無量的智慧、無量的德能、無量的相好；你統統都放下了，什麼都沒有，原來什麼都有了，你得的是大圓滿。你要是什麼都想具有，你什麼都沒有，爲什麼？死了一樣也帶不去，不但死了帶不去，就現在你也帶不去，活著你也帶不去。我常常勉勵同學、提醒同學們，我們每天都死一次，你不覺悟？你躺在床上睡著不就等于死？睡得很熟的時候，人家把你擡走你都不曉得，等于死了，每天死一次。你還怕什麼死？死已經養成習慣了，睡跟死沒有兩樣！所以想想哪一樣是真的？哪一樣值得留戀？哪一樣值得認真？常作如是觀，你就會覺悟。常作如是觀的人，修行道場什麼地方都是道場，一切時一切處，沒有一處不是道場，還要建立什麼道場？道場在心地上建立，覺悟就叫道場，迷惑就不叫道場。你住在這個淨宗學院，覺而不迷這是道場；如果是迷而不覺、邪而不正、染而不淨，這哪裏是道場？我們去逛百貨公司、逛遊樂的場所，如果能保持覺而不迷、正而不邪、淨而不染，就是道場。我們要仔細觀察，《五十叁參》裏面善財跟這些善友是怎麼修的？我們才能恍惚大悟，會修的人二六時中從來沒有離開華藏世界這個大道場，不會的人那就沒有法子了。
我想了很多年，從我出家那一天起，我在筆記本上就畫了個圖，這個筆記本現在還在，放在新加坡。我這一生當中想一個小小的修行道場，真正有幾個志同道合，在這個小環境裏頭學習慧遠大師、學習覺明妙行菩薩。菩薩那個道場小，只有十二個人，個個成就；遠公大師的道場比較大，有一百二十叁個人，也是個個成就。淨宗是大乘，大乘一定是兼善天下，不是獨善其身。現在我們住在一個小地方，利用高科技的工具我們可以做到兼善天下；我們不出山門，我們在攝影棚裏面弘法，利用網路、衛星就能做到。所以我心目當中人不要多，遠公大師一百二十叁個人我們可以打對折六十個人，初創的時候二叁十個人就行了。將來有志同道合的來參加，名額限到六十個人。到這個道場來修行，要發心盡形壽我們一生不離開這個道場，每天在一起討論經教，如教修行，解行相應，這是菩薩生活。把我們所修行的成果，從網路、從衛星供養一切衆生，供養九法界衆生，供養盡虛空、遍法界微塵剎土一一剎土當中微塵數的衆生。我想了幾十年，佛菩薩常說「佛氏門中，有求必應」，世間人也常說心想事成，我們不能不知道，會有感應的。
冷氣太冷，你們冷都知道披上厚衣服，不知道我也冷。這是什麼？自私自利！學佛哪裏學？就在這上學。我可以不要戴這個帽子，我能忍受，我做個樣子給你們看，把你們自私自利、粗心大意揭穿開來，告訴你們學佛就在這些地方學。佛法是生活，生活是佛法；生活跟佛法脫離了，我們學它幹什麼？那沒有用的東西，所學非所用。學了一定要有用處。以前李炳南老居士常常形容說，佛弟子那個頭腦是八面玲珑的水晶球，透明的，可惜現代人學佛的人，那是講有一些他的學生，四方木頭頭腦，轉不動的、死的，他怎麼會開悟？什麼都不會修，慧沒有，福也不會修。
我們能夠常常想到別人的甘苦，常常能夠幫助別人，修福！這些在日常生活當中，就是經上講的神通。我們沒有神通，看出這個人害渴，我端一碗水給他，這是神通；看到天氣很熱，他走遠路出了一身汗，我們請他休息、遞個毛巾給他，這是神通。你以爲什麼叫神通？爲一切衆生服務的能力就是神通。我眼會看、耳會聽，身體我會接觸，我能夠面面照顧到，日常生活當中處事待人接物無微不至，樣樣都做得很圓滿，天天在學習；這種學習從初發心到如來地，連等覺菩薩都不例外，天天在學習，成佛圓滿了，功德圓滿了。圓滿之後還是天天在表演學習，度衆生，衆生不知道，天天在表演。所以佛道裏頭即使成佛都沒有休息的，他累不累？告訴你，他不累，他怎麼會累！我們凡夫覺得很累，因爲你有妄想分別執著，你會累，你有「我」會累，佛菩薩無我。我在講席當中常常說，虛空法界是自心相，是我們心的相分；無量無邊剎土、一一剎土無量無邊衆生，是我們自身相，這是什麼？法身、真身。這樣的心、這樣的行，哪裏會有疲厭？什麼人會有疲厭？心量小的人，愈小的人那個疲厭愈快速，他的能力就愈有限；心量愈大，我們中國俗話也常講「量大福大」，無有疲厭，疲厭的痕迹都找不到。
世尊當年在世，爲我們講經說法做出來的形象，一天說法八個小時，由此可知，他一天到晚沒有廢話。我們一天到晚有沒有八個小時？不只八個小時，全是廢話！你跟人一接觸張家長、李家短，你算算看你一天講話有沒有超過八個小時？你講話八個小時不累，釋迦牟尼佛講經八個小時怎麼會累？講經說法八個小時有功德，你雜心閑話說廢話沒有功德，你講的那些話裏頭都有過失，都在那裏造業。到哪一天我們跟一切人往來一句廢話都沒有了，你就成佛了；一切時一切處你接觸大衆所講的話字字句句都是經，你不知不覺自自然然就作佛、作菩薩了。所想的、所念的是正念，佛經上常說「正念無念」，你不要把這句話錯會了，錯會了佛又喊冤枉了。正念無念，無念不是什麼念頭都沒有，什麼念頭都沒有是無想定，果報在四禅無想天，墮在無明裏面，變成外道了。
無念是什麼意思？無邪念、無惡念，所以說他有正念。正念無念是無邪念、無惡念，無一切不善念，念念都與性德相應，念念都是純淨、純善、純正，這叫正念。念念利益一切衆生，一切是指盡虛空遍法界無量無邊的剎土，一一剎土無量無邊衆生。沒有這個境界，不能學《華嚴》，學《華嚴》我講你也聽不懂；你要先培養這個心，培養學《華嚴》的資格，培養學《華嚴》的條件。所以我過去曾經講過，你不懂《華嚴》你想把《無量壽經》講好，哪有這回事情？爲什麼？《無量壽經》即是中本《華嚴》，所以你要想把《無量壽經》講好，你一定要懂《華嚴》；你要把《阿彌陀經》講好，亦複如是。
我是受人之托，答應人了，答應不能打妄語，一定要兌現。過去有人要求我把《華嚴》講一遍，特別是韓館長，把《法華經》講一遍、《楞嚴經》講一遍，這是我答應別人要求，法師、長者、居士，我一定把它完成。完成之後我把淨土五經一論講一遍，然後我講什麼？我給諸位說，我專講《阿彌陀經》，我會盡形壽專講《阿彌陀經》。我把《無量壽經》、《大方廣佛華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》，一切大經大論，統統融合在《阿彌陀經》裏面，那個味道就十足了。所以學教的人、發願出來學講經的人，《華嚴》是根本*輪，你能遇到這個緣不容易，太難太難了，真的是百千萬劫難遭遇。「開經偈」是《八十華嚴》翻譯完成，那個時候皇帝是武則天；送給皇帝，皇帝在經本封面上題了這四句偈，以後我們叫開經偈，「百千萬劫難遭遇」是真的，不是假的。這個大經念一遍都不容易，何況講一遍，你有緣來聽一遍，希有難逢！好，今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五五二卷》全文閱讀結束。