..續本文上一頁往上面去了。古人常講「後來居上」，這是我們願意看到的；一代不如一代，這個社會就完了，還有什麼前途？一代比一代殊勝，要求不嚴格怎麼行？

　　我自己老了，未來的社會比現在還要複雜，未來衆生比現在還要難度，你們沒有真實的德行、真實的學問，你必定被淘汰。這一淘汰後果不堪設想，都在叁途地獄，這是事實真相，不能不知道的。所以一定要披弘誓铠甲勇猛精進，爲什麼？一定要想到我早一天成就，衆生早一天離苦得樂；我晚一天成就，衆生多吃一天苦，不是爲自己，是爲大衆。爲自己早一天晚一天無所謂，成不成就也無所謂，這個事情不是關于自己，是關系九法界苦難衆生。人沒有大徹大悟，都在苦難之中；不是說他今天享受富貴，富貴沒什麼了不起，多生多劫修的一點福，一生享完，享完之後就墮落了。佛菩薩看得很清楚，我們學佛這麼多年也能看得很清楚，人天福報我們不希罕，沒有放在心上。如何幫助大家覺悟重要，所以自己先要覺悟。

　　第二種叫「攝善」，就是攝善法精進，這是對自己的。古德給我們解釋的「方便進趣」，一定要有智慧有能力辨別善惡，要知道遠離諸惡，親近善法。就像佛在《十善業道經》上所說的，「晝夜常念善法，思惟善法，觀察善法」，我們有沒有落實？什麼是善法？十善業道是善法，淨業叁福是善法，六和敬是善法，六波羅蜜是善法，普賢菩薩十大願王是善法，這是淨宗學會成立那個時候我們提出來的修學科目。我們起心動念、思想行爲與這個善法相應不相應？天天要反省，一天不反省一天就失念、就失掉了，這一天就空過了。怎樣保持念念相應，這就叫方便，重要！人有能力辨別善惡，這是真智慧，你才會永遠生活在感恩的世界。遭遇挫折不怕，心善把那個挫折惡緣轉變成善緣，自他兩利。

　　在中國我們這些年，對社會、對佛教也做了不少好事，古人常講「好事多磨」，這是一定的道理。不免有一些嫉妒障礙，嫉妒障礙現前的時候，我們反過頭來好好的反省，我們自己做錯了。錯在哪裏？錯在做得太過分了一點，所謂是鋒芒頭角露得過分了，遭人家嫉妒。明白了馬上反省，馬上改過自新，立刻就退轉。這些凡是露頭角露鋒芒的事情應當讓他們去做，所以我退到攝影棚裏面來，在攝影棚裏講經，大庭廣衆講經我都不講，讓學生們去講。我在這裏做錄像，提供給同學們做參考，我做這個事情；除這個事情之外，我沒有事情了。所以我在新加坡、在香港，我住的這個地方電話線拆掉了，傳真機拿掉了，人家所有給我的信件我完全不拆不看，我沒事了。確實這幾個月來非常清淨，清淨智慧就增長，你們聽我講經就不一樣。萬緣放下，專門幹這一樁事情，這樣「能轉衆生深重障」。

　　我感激對我誤會、嫉妒、障礙、毀謗這些人，他們都是菩薩、都是善知識，沒有他們這樣子表演一下、示現一下，我還在迷惑，《華嚴經》這一生未必能講得圓滿。他們這樣一示現、這樣一表演，我明白了我覺悟了，我退回到錄像室克期圓滿，這個事情可以做得成功。現在一切緣都很殊勝，我們的這個攝影棚，澳洲的、新加坡的、香港的，我現在來看了一看，一處比一處殊勝，果然是古人所講的「後來居上」，把前面的優點完全吸收了，缺點統統改進了，後來居上。有攝像棚我就有工作了，我可以在這個地方長住了。沒有攝影棚我就不能住，爲什麼？時間空過了，這是最可怕的。每天四小時的錄像，我們沒有假期，沒有星期日，也沒有年節，天天幹！我們要學老師，釋迦牟尼佛沒有星期假日，沒有年節假日，那是我們的好榜樣。

　　『故能分身遍十方』，「分身十方」，實在講我們肉眼看不到，九法界衆生都在聽經，都在聞法。現在有形的我們利用網路，各個地區有緣的同修都能收聽得到，也是「遍十方」一分的意思。將來有人說能不能在衛星電視裏面去廣播？那不是我的事情，我現在只要把東西留下來，那是後人的事情。什麼時候衆生有這個福報，有這種殊勝的緣分，能夠聽到這部《大方廣佛華嚴經》，它自自然然就現前，我不要把這些事情放在心上。

　　『悉現菩提樹王下』，這是講利益衆生。所以精進第叁個項目是「利樂衆生精進」，念念不舍衆生，爲衆生離苦得樂，不辭一切辛勞，我們在世間就是爲這個。世間最苦的地獄衆生，我們有沒有見到？有見到。哪些衆生？現在在世間造五逆十惡不善業的就是，眼看著他就要墮落，我們能不能幫助？佛法當中常說幫助得要有緣，佛門常講「佛不度無緣之人」。緣是什麼？現在人講條件，我們想幫助他，有沒有這個條件？條件裏面最重要的，他接不接受？緣殊勝歡喜接受，緣成熟了；想幫助他他不接受，這就沒有緣了。佛法給諸位說，沒有剎土的界限，沒有國家的界限，沒有種族的界限，也沒有宗教的界限，什麼界限都沒有，諸佛菩薩應化在世間只有一個「緣」，衆生有感，佛菩薩就來示現。

　　《普門品》裏面觀世音菩薩的偈子，「千處祈求千處應」，虛空法界、剎土衆生確確實實是一體，哪個地方的緣先成熟，先到哪裏去。佛菩薩幫助一切衆生海闊天空，盡虛空、遍法界，不是在一個地方。這個地方緣沒有成熟，那個地方成熟了，我們要懂這個道理，所以沒有不歡喜的。這裏緣成熟了我們歡喜，沒有成熟還是很歡喜。成熟的，立刻要幫助他；沒有成熟的，等待他成熟我再來。念念不舍棄，「佛氏門中，不舍一人」。清涼大師注解講得好：「因既離身心相，故果能身遍十方。」修因既然能夠離身心之相，就是不著心相、不著身相，果報自自然然你的身能遍十方。就像諸佛如來、法身菩薩，他的身有沒有動？沒有動；心也沒有動，身也沒有動，衆生有感，自自然然就示現在他面前。

　　現實這個世間這個事就常有，我常常聽到一些遠方的同修來看我，告訴我說有多次夢見法師給我講經說法；旁邊的人聽到，「法師，你真的在夢中給他說法？」還有一個奇妙的事情，早年我在舊金山，有一個同學來給我說，我沒有在舊金山的時候，他夢到我給他治病，他真的有病，給他治病到第二天他的病真的好了。他來謝謝我，以爲我真的到他夢中替他治病。感應道交，我沒有到他夢中去，自自然然現相。我們要曉得這個道理，不只是這一樁，許許多多，這個事情很普遍。這是「故能分身遍十方，悉現菩提樹王下」，菩提樹是代表覺悟，「王」是大覺，你現在大智大覺之中，這句話是個比喻。今天我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第五四二卷》全文閱讀結束。