..續本文上一頁察？錯在自己，不在他們。如果你把這個攀緣心放下，你認真努力修自己，你修成了，你的親戚朋友、家親眷屬統統都來了，爲什麼？他看到成績，看到你的心這樣清淨，看到你這樣的定，看到你如此的瑞相；這個瑞相不是往生時候現的瑞相，平常這個相就是瑞相，一切祥瑞我們面孔當中流露，在我們身體四威儀當中流露。行住坐臥，別人一看，他就不一樣了，就叫人對你生尊敬心，對你就改觀，豈不是你就度了他？比用言語勸說有效，所以做出樣子來給人看。
佛所教導我們的，我們生活簡單、樸素、惜福、勤勞，一般世間人看了，都覺得這個很苦，受不了；我們的形象快樂，幸福美滿，這個快樂、幸福美滿要讓他很容易看出來、很容易體會到。日久天長，他會反省，他想想他那種生活，想一想我們這個生活，他要做一個比較，他智慧慢慢就開了。然後他會發現他們的生活是苦中作樂，樂還是苦。苦中作樂好比吸毒，好比打嗎啡，那個樂是刺激，刺激不是真樂，是苦！哪有我們這樣回歸自然的樂趣呢？無論我們生活在什麼環境裏面，都是生活在大自然。雖然在繁華的城市，跟清淨的田園沒有兩樣，爲什麼？心不爲境界所轉就是一樣了。到這個境界，你才能以「種種方便」教化衆生，教化衆生連痕迹都不著，這才叫高明。教化衆生落個形相，已經是錯了；執著在形相，那就更錯了，跟世間凡俗的教學就沒有兩樣了。聖人跟凡夫教學，真的是不相同，你要把那個不相同的地方做出來，要把諸佛菩薩那個形象表演出來，這就對了。
『令彼受行諸佛法』，「受」是接受，「行」是依教奉行諸佛菩薩所行之法。諸佛菩薩所行之法都在這部經裏頭，可以說這部經裏頭字字句句都是教導我們，都是顯示諸佛所行之法。我們能夠信受奉行，能夠「受持讀誦，爲人演說」，就在日常生活當中，從起心動念、言語動作，九法界的神靈、一切衆生都看到了。我們這個表演，表演得像嗎？像諸佛菩薩嗎？佛教導我們，我們想修行，從哪裏修起？從孝親尊師。今天社會爲什麼這麼動亂？根沒有了，根就是孝親尊師。所以世出世間聖賢大道的根本是孝道跟師道，孝敬是一體。孝親尊師，這是根本。佛法是屬于師道，師道是建立在孝道的基礎上，人不孝父母，怎麼可能尊敬師長？
師長並不要學生尊敬，爲什麼天天在講尊師重道？尊師是尊重你自己的學業，尊重你自己的道行，是這麼回事情。老師教導學生，他對于學生的觀察，沒有別的，就看這個學生對于老師有幾分的尊敬。有十分尊敬，老師必須要把自己所學，全部傳授給他，否則的話，對不起他。他只有一分誠敬，老師不會傳授兩分給他，爲什麼？兩分那一分是多余的，他不能吸收。所以印光大師講得好，「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益」，由此可知，誠敬與老師不相幹，與你自己修學的成績有密切的關系。你沒有誠敬心，老師就曉得給你講再多也沒有用處，你的成就有限。誠敬從哪裏表現？就在你四威儀當中表現，看得很清楚、很明白。
我們跟老師學習，老師清清楚楚、明明白白，老師不糊塗，哪一個學生上課聽講專不專心，究竟能夠體會幾成，老師了如指掌。應機施教，教學之中，必有當機。那些誠敬不足的，老師心目當中算旁聽生，所以他有沒有成就，老師不會過問，專門照顧當機之人。這個人是誠敬心夠，縱然沒有十分，大概也有八九分，肯定這個學生將來會有成就。如果不全心全力照顧他、幫助他，不但對不起這個學生，對不起自己，對不起自己的老師，再往上追，對不起釋迦牟尼佛，對上；對下來說，對不起一切衆生，爲什麼？這個學生學成之後，弘法利生，利益社會廣大的衆生，這是積功累德。所以末後這一句，我們不能夠疏忽，「令彼受行諸佛法」，教學的效果就達到了。再看後面這一首：
【毗盧遮那具嚴好，坐蓮華藏師子座，一切衆會皆清淨，寂然而住同瞻仰。】
這一首是贊果報的殊勝。『毗盧遮那』，法身如來，法身佛，具足莊嚴相好，真正是「身有無量相，相有無量好」。『坐蓮華藏師子座』，諸位同學們，你們對于什麼叫「坐蓮華藏」、什麼叫「坐師子座」，這個意思懂得嗎？不是真的有個蓮華，蓮華上面真的有個師子座，我們造佛像、畫佛像，用這個來表法。你要了解這裏頭的真實義，你不能把意思錯會了。蓮華代表清淨不染，諸佛菩薩因地裏面六道十法界修行，不染六道、不染十法界，這好比是蓮華。這個蓮華多大？盡虛空遍法界。師子座前面說過，師子座是法界，師子座是法身，法界跟法身是一不是二，身土不二，這是常寂光淨土的境界。
由此可知，毗盧遮那法身佛，法身佛是不是一個人？不是，是不是一個形相？不是，法身佛是什麼？大慈大悲無量智慧。就是我們常常念叁皈依裏面，皈依佛二足尊，那個二足就是佛，二就是智慧、福德。福德是什麼？慈悲。我們就認識了法身佛，法身佛是理體，哲學裏面所講的宇宙的本體，宇宙萬物是從這個地方生的。它是能生，宇宙萬物是所生。佛菩薩說法善巧方便，用這些名詞、用這些形相來烘托，讓你聽到名號、見到形相，你體會到這裏頭的意思。我跟諸位說過，九九年我在北京曆史博物館看到北魏時代，這南北朝時候造的佛像，毗盧遮那佛的佛像，我看他身上披的這個袈裟，二十五條衣。每一個格子裏面都有彩繪，仔細一看，彩繪是什麼？十法界依正莊嚴。我看了之後才真正明白，這一件衣是代表虛空法界。穿在身上，虛空法界跟我是一體，它表這個意思，這是真正的福田衣。這兩句裏面表法的意思，我們懂得。
『一切衆會皆清淨』，「一切」是盡虛空、遍法界，一切衆生的聚會怎麼能清淨？諸佛如來說清淨不難，怎麼清淨？我清淨了，我心清淨，我身就清淨，我所住在這個國土就清淨，這是真的，不是假的。『寂然而住同瞻仰』，這一句話雙關語，自己證得清淨寂滅，住佛所住。佛住在哪裏？《金剛經》上說得很清楚：「應無所住，而生其心」，佛住在無所住，佛住在無所有，佛住在不可得，所以他寂然清淨，住佛所住。跟所有一切菩薩瞻仰諸佛如來，瞻仰清淨性德，這是一層意思。第二層意思，這個形象做出來給一切大衆看，一切大衆看了之後，對你生起尊敬瞻仰，看到你的形象、聽到你的教誨，他覺悟了，他也跟一切大衆發心瞻仰諸佛如來，瞻仰佛的相好光明，瞻仰佛菩薩純善的教誨，瞻仰佛菩薩所入的境界，所以它的意思是雙關的，意味深長！我們要能夠體會得到，要知道怎樣去學習。不要認爲現在的社會太亂了，確實這是在曆史上從來沒有經曆過的，但是對于一個修行人來講，是好境界。極動亂當中，修如如不動，誘惑的事再多、誘惑的力量再強，依然如如不動，寂然而住如來境界。從這裏顯示出真實的功夫，顯示真實的修行，不是壞事，是好事一樁。好，現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五二叁卷》全文閱讀結束。