..續本文上一頁要的是內容，我們要發揚大乘的精神，大乘是多元文化，要打破我們自己的框架。我們利用寒暑假的假期、學生的假期，辦短期班，收容學生，可以讓學生，如果道場很大，有這個條件，讓學生住在道場裏面。小學生教什麼？教儒家基本的課程，可以教《弟子規》、教《叁字經》、教《太上感應篇》、教《陰骘文》，可以教佛教的《百喻經》故事，這小朋友很喜歡，爲他們開個班。這個班大概兩個星期到叁個星期，能收到效果，道德教育！
我們平常有很好的師資，培養師資，每年辦個兩次叁次，有些地方學校放假一年兩次，有的地方一年放叁次，配合當地學校來做。中學生逐漸明理，也可以在假期當中兩叁個星期，短在兩個星期，長在叁個星期，並不妨礙他學校的課業。傳授儒家的思想觀念，佛家的、中國道家的；甚至于年歲大了，文學、詩詞、曆史，特別重視曆史的教訓，都可以開課。佛教的經典，譬如《阿難問事佛吉凶經》就非常好，或是一切大經裏面節錄精彩片段做成單元。像《觀經》的「淨業叁福」，不必講全經，我只講這一段，四個小時到六個小時講完，做爲一個單元。經典裏面的材料太多太多了，取之不盡。《地藏經》上我們取光目女這一段，很好的故事，很能夠啓發人，不必要講全經。
《華嚴經》每一個小單元都非常精彩，這些好的教材，甚至于我們還可以取基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》。《舊約》是猶太教主修的，《新約》是基督教主修的，天主教《新約》、《舊約》統統都修，這叁個教合起來在全世界信仰的人超過佛教，依據《新舊約》修行的人多，可以從這裏頭取材。我在天主教裏面講過《玫瑰經》，我們要開這個班，多元文化，成就衆生。他喜歡哪個法門，我們都可以開，這一個班有十個、二十個學生，非常理想，爲他們講解，解答他們的疑問，我們要從這個路子走。其他那些班我們不著急，像音樂、歌舞、插花、烹饪，我看很多地方都有好多好多班。我們今天走的路子，幫助一切衆生破迷開悟，幫助一切衆生回歸道德，幫助一切衆生認識聖賢的教誨。學習聖賢，效法聖賢，我們走這個路子，自己安貧樂道。
今天社會提倡競爭，我們提倡忍讓，我們會生活得很快樂，過得比他們幸福。天天在競爭、在打拼，生活過得不見得有我幸福，不見得有我快樂。我們要傳授這些年輕人健康長壽之道、幸福美滿之門，拓開心量，發大誓願，爲一切衆生服務，這是我們教學的內容、我們學習的宗旨。有多大力量，盡心盡力去做。要幫助一切有緣的衆生，他只要來報名，只要來參加我們這個學習的班，就是有緣人。我們也像過去在臺灣一樣，不要他繳學費，飲食起居我們供養，這個課本我們贈送，要做！這是佛法。每天講經說法，那是什麼？已經入佛門的人，佛法講根熟衆生。沒有善根的人，給他種善根；有善根的人，幫他善根增長。每天在研究經教、在聽經，這是善根成熟的人。特別要幫助社會大衆，尤其是青少年，現在家庭學校跟聖賢教育完全脫節了，這怎麼辦？希望真正有心的人士，我們共同努力，舍己爲人，舍己爲社會，爲這個世界，自自然然遍虛空法界，成就的是大圓滿，這才叫「成就衆生普」。我們有願有心，怎樣落實？無盡的弘願都有起步，這個起步在佛法裏面稱爲「最初方便」，我們要認清楚。合這個十普，『得智慧光照普門法』，清涼大師只一句提示「智證普法」，確實，實智權智，你才能知能行，這是行菩薩道。這一句通叁業，雖然說在意業，實際上通叁業。第叁句：
【隨順諸佛所行無礙】
清涼大師注解「身隨佛行」，我們有這一句就夠了。這句裏頭最重要的是『隨順』兩個字，尤其是「順」。真正能隨順諸佛所行，你要不能夠放下自己的妄想分別執著、不能放下煩惱習氣成見，你做不到。怎麼落實？從放下這些落實。如善導大師所說的，佛在經上教我們做的，我們認真努力做到；佛在經上不許可我們做的，不但不能做，念頭都不生。『諸佛所行』，世尊告訴我們，說的話太多了，四十九年哪一天不說？這一切經典，哪一部經典裏頭沒有？善學要抓住綱領，我們淨宗學會的綱領，簡單扼要，「淨業叁福、六和敬」。爲什麼六和敬這麼困難？不能隨順諸佛所行！不肯放下自己妄想分別執著成見，他就有礙了。兩個人都不能相處，都鬧意見，都搞矛盾，你說怎麼辦？實在叫人寒心！想幫忙幫不上。只要真正肯放下，肯放下就是真正肯修行、真正肯隨順。
《八大人覺經》不長，如果開短期班的話，可以選作教材。佛說「不念舊惡，不憎惡人」，我們能做到嗎？果然能做到，六和敬還有什麼問題？爲什麼不和？看這個不順眼，看那個不如意，這就沒法子了，不能共住了。我們現在實在講也煞費苦心，「恒順衆生，隨喜功德」，道場人多，你們幾個人能和？你這叁五個人很談得來，分一個宿舍給你，你們叁五個人住這邊，不要打架；那幾個人能投緣，能談得來，我再分一間宿舍，你去住那一邊。住一段時期，你們鬧別扭了，好！重新再分配，只有用這個方法了。我們圖文巴道場有叁四十個人，要住在一個宿舍裏頭會打架，還好現在我們的房子多、宿舍多，你們談得來的住一棟，談不來的不要住在一起，只有用這個方法了。大的不能和，小和，小的不能和，那就沒法子了，那只好一個人住一棟房子了。確實古時候釋迦牟尼佛在世的時候，狀況我們不太清楚，不過我們看到有一些變相圖，畫的圖，比丘確實一個人一個很小的房子，可能是有根據的。
我前幾年在西澳伯斯參訪小乘的道場，這個小乘的道場土地面積有一百英畝，在山上，有二十多個出家人，全是男衆，路是自己開的，房子是自己造的，我看了很感動，很佩服。它有一個佛堂，共修在佛堂，上課在佛堂。有一個餐廳，用齋的時候在一起，住的時候一個人一個小房子。那個小房子有多大？要以香港人算這個面積，是算平方英呎，我看他那個房子只有一百個平方英呎，小小的房子。一個人一間，獨立的，好，不打架，也沒有人講話。房子外面，他那個房子建築得很好，外面的屋檐伸出來可以遮蔽雨。房子外面這個四周圍，就是他自己經行的地方。房子裏面沒有電燈、沒有自來水，所以在晚上睡得就很早，房子裏面都點小蠟燭。那個洗手間，大概是五、六個房子當中有一個，是共用，走路大概兩叁分鍾。它土地面積大，只有二十多個小茅篷一樣，好！
這是一個真正修行的道場，我看了很歡喜。真正出家人，心地清淨，爲什麼？跟外面隔絕，裏面沒有電視，也不聽廣播，也沒有報紙雜志，每天依照他自己修行的方法用功。生活很清苦，自己種菜，自己種植，也有信徒供養。他們在市區有一個講堂，每個星期有兩次講經，這是供養信徒的。信徒們有的時候送點米、送點吃的東西到山上。我們在外國，看到的是外國人修行的道場，這個道場辦得很成功。真正能住得下去的，他心是定的，跟外緣斷絕，能有成就。如果將來有緣，這樣修行的道場很值得提倡。房舍一定要自己做，不要去搞這些建房的工作人員，不需要，一定要自己親自動手，自己有成就感。道場應該是這個樣子！
我在圖畫裏面，看到釋迦牟尼佛當年在世，他們比丘一個人一個小房子，不是住在一起。小房子很小，一點點大。所以出家人樣樣都要會，普！自己搭個小茅篷、搭個小房子住，行！自己可以做，不必求人。中國古時候祖師大德住山，都是這樣搞的。蓮池大師那個道場雲棲寺，我們在曆史上看到，最初他一個人在山上搭了一個小茅篷。他看到這個地方山好，山明水秀，人迹罕至，非常清淨，在這個地方砍幾棵樹，搭個小茅篷。真的有道心，真正做到「于人無爭，于世無求」，清心寡欲，自己種植一點東西，自給自足。我們雖然生活在現代，要想真正成就，還是這一條路。在這個生活環境裏面，「隨順諸佛所行」，建立一個小小的僧團，一心仰道。修學念佛法門的同修，在這個環境裏頭，果然把心定下來，肯定往生。第四句：
【能入一切辯才法海】
清涼大師也只有一句話解釋這一句，「語入辯海」。辯才從哪來的？智慧。沒有智慧哪來的辯才？無礙的辯才是從圓滿智慧所起的德用。智慧從哪裏來的？從清淨心來的，佛家講從禅定。真誠、清淨、平等叫做禅定，我們把禅定說成這叁句，大家好懂。不是高深莫測，絕對不是談玄說妙，就在日常生活當中。諸位同修果然有真修，我發心護持，培養自己的德行；道德學問成就之後，如果有緣，教化衆生。在我們現前這個階段，佛法衰微到極處，今天最重要的一個工作是培養弘護人才，這是我們工作的重心，重點的工作，我們不能不認真努力去做。我們自己不能不發真正求道之心。當然在沒有高等成就之前，一定得諸佛威神加持。我們在《華嚴經》上看到，這些等覺菩薩說法還是佛力加持，蒙佛力加持。等覺菩薩尚且如是，我們如果得不到佛力加持，哪來的辯才！如何求得佛力加持？真誠感通，至誠感通。真誠到極處，就能感應得諸佛如來智慧威神的加持。
我們在這個世間，這是發心出家唯一的一樁事，除這樁事情之外，世出世間一切法與我們都不相幹。這樁事情做好了，普利法界一切衆生。『辯才』是對他的；「諸佛所行」，自他都在其中。身業要做末世最好的形象，爲什麼？釋迦牟尼佛告訴我們，末法時期是一萬年，現在才過一千年，現在是第二個一千年的開端，還有九千年。九千年之內，地球上這些衆生與佛都有緣，與本師釋迦牟尼佛有緣；我們要做的，延續釋迦牟尼佛的正法慧命，希望正法的燈火代代相傳，我們幹這個工作。不可思議的成就！不可思議的功德！事實上雖然如是，我們絕不執著，這些事情是我們本分的事情，應該做的事情。做好了，不居功；做不好，有罪過。做好了，你應該要做好的；做得不好，不應該！所以得辯才，才能教化衆生，才能夠傳道授業。
我們在大乘經教裏面，看到這些菩薩、阿羅漢、辟支佛，各個都是辯才無礙。沒有別的，先求根本智，圓滿後得智，無礙辯才就現前了。先求根本智的方法，認真的去斷煩惱，一門深入，深到什麼程度？深到明心見性，佛家一般講的大徹大悟，這是目標。悟之後，心純淨，心純善。什麼時候大徹大悟？自己可以能夠體驗得出來。還有絲毫不淨，還有絲毫不善，沒有徹悟；如果夾雜不淨不善，夾雜得很嚴重、很多，小悟都沒有，別說大悟。我們要真正想覺悟，要在心地裏頭，不善的不淨的要把它淘汰掉，成就自己的根本智；然後廣學多聞，成就自己的後得智，無礙辯才就現前了，這是我們走的一條明路。今天時間到了，我們就講到這一句。
《大方廣佛華嚴經講記 第五二０卷》全文閱讀結束。