..續本文上一頁的時候掏出來挂在脖子上，不用的時候卷起來，裝在西裝口袋裏。穿的是皮鞋你不認識他，他那些場合當中去的時候，人家看不出。我們不行，我們一進入那個場合，大家都不去看歌舞，都看你，你怎麼跑到這兒來？所以這個衣服不能改，有很大的作用。曾經在臺灣一度有人提倡要改這個服裝，還不錯有一些老和尚堅持，決定不能改。可是你不去觀看，電視節目裏頭有很多，現在許多道場裏頭有電視，這都是麻煩事情。你看到這些歌舞表演，如果你不善觀察，心生愛染，也墮這個地獄。善觀察的人他怎麼看法？夢幻泡影，如露如電，更能提高警覺。從畫面上體會到，就能夠觀察整個人生、整個宇宙是一場戲，假的不是真的。善觀察，你在這裏面有悟處；不善觀察，生起貪愛的染心，那麻煩大了。
四角地獄，經上給我們講，周圍是鐵壁，鐵都是燒得很紅，地獄是一片火海。火是從四個角裏面噴出來的，人在裏面被它燒、被它煮，地獄就像一個大鍋一樣，燒得紅紅的還要噴火，晝夜沒有間斷的。青蓮大師注解裏面，他舉《立世阿毗昙論》裏面所講的，另外還有一種業因。過去生中在人道，有時候自己做、有時候叫別人殺生，我們一般講用刀來砍來剁，這些畜生你砍剁它的手腳頭，造這種罪業也在四角地獄裏面受報。譬如殺雞，這雞殺了，已經死了，再去剁它身分，它有沒有痛苦？神識沒離開，還是有感覺。如果遇到一類叫守屍鬼，什麼叫守屍鬼？對于他這個身分堅固的執著，不肯離開，那麻煩就大了。煮熟了之後，你去吃它的時候它都感覺痛苦。那是一類衆生堅固執著，不肯舍它的身，它怎麼不懷恨？你造的罪業多重？這一些事情佛實在講不忍心說，決不是嚇唬人。只有善根深厚的，聽了佛的話能相信，才真正選擇所食，這一生當中絕不食衆生肉，決定不殺害衆生。過去所做認真忏悔，錯了！勤修福慧，回向給這一些冤親債主，希望我成佛道，這些冤親債主跟我同成佛道。要發真心真願，真修行，這一些冤親債主就不找你麻煩，就不會障礙你。爲什麼？你成就他沾光，他要障礙你那他自己害自己。如果我們幹的是假的，不是真的，這些冤親債主絕對不會饒過你的，除非是沒有抓住機會，抓住機會他一定來報複。
第二“飛刀地獄”就是刀輪地獄，四面都是刀山，空中還有刀輪，刀輪不是一個，無量無邊就像雨一樣，從空中落下來，人在這個地獄裏頭真是粉身碎骨。這個業因就是過去生中在人道裏頭恣意殺生，都是殺業的果報，你殺害衆多的衆生，你要在這裏受這個果報。第叁“火箭地獄”，“箭”古時候的弓箭，弓箭是帶火的，這個箭一根一根射向罪人，經上講一日一夜六百億生死。地獄裏受的刑罰，如果一受就死了，那好！那大喜事，死了就離開地獄了。他不會死，死了之後在地獄裏面，風一吹他又活過來了，活了再受。所以在地獄裏真的是，求生不得、求死不能，要受這個罪報。經教裏面講他的業因，是在世間的時候愚癡，貪欲非常之重，不孝父母，不敬師長，不能隨順善教，殺害一切衆生，所以得這果報。
第四“夾山地獄”，這是人走在兩個山當中，山合起來夾山，受這種刑罰。也有經裏面叫做衆合地獄，衆多的山合起來。經上說地獄的罪人怕這些鬼卒，牛頭馬面拿著這些狼牙棒來追趕這些罪人，這罪人害怕跑到山裏面去躲藏，跑到山裏去這山會合起來，一個都逃不掉。兩個山合起來，人在裏面夾的時候，經上形容骨肉糜爛，血流如河。我們看這個果報，就要想到這個業因，他造的是什麼樣的業因？這個業因非常複雜，種種惡業感得這樣的果報。人不但在一生當中，無量劫裏面所造的惡業太多太多了，所以墮到地獄是總報，你這一切罪業在這裏面統統報盡了。照理說離開地獄那是個好人，業障都消盡了，沒錯業障是盡了，習氣猶存，麻煩在這個地方，習氣在。如果裏面有煩惱習氣，外面又經不起五欲六塵惡緣的誘惑，麻煩大了，又開始造了，出來還繼續不斷的造，你說這怎麼得了？因果循環，沒完沒了。
“通槍地獄”也叫做劍葉地獄，“槍”是古時候的刀槍。業因還是殺生，殺生裏面包括一切戰爭在其中，特別是在戰爭裏面任意殺人，任意殺害一切衆生，所造的業報。“鐵車地獄”，《楞嚴經》裏面講，“思報結息，則爲火車”，也叫做火車地獄。車是鐵的，完全燒紅了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出來，當作繩索去拉這個車，後面這些鬼卒在督促你、在趕你。《賢愚經》裏面說過，釋迦牟尼佛在過去生中墮過這個地獄，幾個人拉這個鐵車，其中看到一個人抽筋的時候非常可憐、非常痛苦，釋迦牟尼佛在那個時候發了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一條筋給他；鬼卒看到釋迦牟尼這個樣子，用狼牙棒一棒把他打死了；打死就超生，就出離地獄。在地獄裏動一念善心就超越了，那一念善心的時候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就離開地獄了。
所以我們要懂得這個道理，我們念阿彌陀佛的人心心念念與佛相應，有人把我們打死就超生，打死就到極樂世界去，超越六道輪回了，你怎麼可以怨恨他？感恩都來不及，這是真的不是假的。念念與西方淨土相應，念念與衆善相應，西方極樂世界“諸上善人，俱會一處”，念念心地純善，沒有一絲毫的惡意，我們往生才有真的把握，一點都不懷疑。心善、言善、行善，一心念佛求生淨土，哪有不生的道理？這樣的人不生淨土，還有什麼人能生淨土？所以我們要取得西方淨土一定的把握，你這個作法沒錯。對于世間一切人事物都歡喜、都感恩，沒有一絲毫的怨恨，沒有一絲毫的敵意，這樣就好。
第七“鐵床地獄”，這床也是大火燒燃的，受刑的人叫他躺在床上，像我們現在講的鐵板燒，比鐵板燒嚴重太多了；鐵板燒那個鐵板沒燒紅，這燒紅了的。佛在經上講這一類的刑罰多半是邪淫，淫佚的果報。第八“鐵牛地獄”，後面經文上會講到。第九是“鐵衣”，是鐵織的衣服，也是燒得紅紅的給罪人穿，罪人穿上鐵衣全身都焦爛。經上告訴我們，這個業因是他過去在人中，鞭打傷害有情衆生，造這個果報。另外就是出家破戒，享受信徒信心供養的衣服，遭受這個果報。古德有兩句話說得很好，“現見袈裟離體，將來鐵褋纏身”，就是講這個地獄的果報。所以袈裟之下失人身，我們披了袈裟造作罪業。袈裟是佛法的標志，披上袈裟使命責任是續佛慧命、弘法利生。我們取得佛的標志，而沒有去做這個工作，這就是袈裟之下失人身，將來在地獄裏面受鐵衣地獄的果報。
第十個是“千刃”，刃是刀刃，鋒利的刀刃。《觀佛叁昧經》裏頭說，這是一些衆生不順師教，背師叛道，不知道恩德；偷盜老師、陷害老師、侮辱老師、戲弄老師，甚至于毀謗打殺，造這種惡業，墮千刃地獄。另外這個業因，或者是沙門、婆羅門所做非法，做得不如法，無有慚愧。以惡心破壞叁寶，像破壞道場、破壞佛像、破壞塔廟，奪取法物，殺害親屬父母、兄弟、姊妹，造這些罪業的人命終都墮在這個地獄。千刃，刀刃裏面都出火，刀刃跟前面刀輪地獄一樣，從空中就像雨滴一樣往下降，這個人也是粉身碎骨。第十一“鐵驢地獄”，第十二“烊銅地獄”，烊銅是口業的罪報，還有飲食的果報，這是屬于口業的。烊銅惡口，這是銅燒化了給罪人飲，銅從口裏面灌下去之後，五髒六腑都焦燃了。
第十叁“抱柱地獄”，這就是炮烙。柱子鐵柱燒得紅紅的讓罪人去抱，佛在經上講，這也是世間愚癡衆生染愛邪淫，墮這個地獄，這個地獄是非常非常的殘酷。民國初年章太炎居士做過東嶽大帝的判官，他讀經覺得抱柱地獄太殘酷，曾經請求東嶽大帝，可不可以將這個刑罰廢除？東嶽大帝就派了兩個小鬼帶著他，你親自到現場去看，回來再說。小鬼帶他到這個地獄，他看不見，于是才恍然大悟，才曉得這是自己業力所變現，你沒有這個業力你見不到。才知道自作自受，不是閻羅王設的這個刑罰給罪人受，所以閻羅王也沒有辦法。地獄境界是自己變現出來的，業力所現，跟這些鬼王沒有關系。地獄裏頭這些牛頭馬面、這些鬼卒從哪裏來的？也是自己業力變現出來的。就像一個人作惡夢一樣，是這麼一個境界，所以他才明白這個道理。地獄的境界前面經上講得很清楚，只有兩種人能見到：一個是受罪的人，一個是菩薩到地獄裏頭度衆生的；菩薩有這種定力、有這種功夫能把這個境界突破，他可以見得到。如果不是這兩種人，地獄在你面前你也見不到。這是邪淫的果報，經上講一日一夜九百億生死，生死確實在刹那際。
“流火地獄”，在《叁法度論》裏面稱作大哭地獄。《楞嚴經》裏面所說，“味報二相中，二者吐氣，飛爲猛火，焦爛骨髓”，《楞嚴經》上這段話也是說流火地獄。這個地獄裏面到處都是大火燃燒，無路逃生，這裏面的鬼卒一絲毫的慈悲心都沒有，在後面追逐，沒有法子逃，所以困苦的狀況難以形容。“耕舌地獄”，第十五是耕舌地獄，這是造的口業，妄語、兩舌、惡口、绮語，造這種口業的人。所謂拔舌地獄，拔出來之後還用犁去耕。也許我們想到，舌頭那麼小，犁那麼大怎麼耕法？地獄是化身，地獄多大他的身形就那麼大，所以這個苦報不是我們能夠思惟想像得到的。“剉首地獄”，《叁法度論》裏面叫活地獄。這個地獄裏面，地獄那些鬼卒拿著刀斧頭這些利器，砍罪人的頭，解罪人的身體。這個業因我們很容易想像得到，殺生的果報，殺生吃肉，你怎樣殺害衆生那個樣子，到這個地獄鬼卒就這樣來對付你。業因果報，絲毫不爽。
“燒腳地獄”也叫做熱灰地獄。灰你看到好像是灰，其實裏面是火，都是燒燃的。罪人從這個地方走過，腳、膝蓋、腿都燒焦了。這個罪業也有很多種，第一種過去在人中取有情的衆生、有生命的衆生，放在火裏燒、放在熱灰裏頭煮，或者在熱沙裏頭，幹這些事情。現在我們看到有一些旅遊郊遊的，在火山溫泉的地帶，水跟沙熱度都很高，大家做什麼？煮雞蛋，兩叁分鍾蛋就煮熟了，蛋裏頭都有生命。現在有一些蛋不是種蛋，可是在從前蛋統統都是有生命的，殺害衆生你就遭受這個果報。這個果報裏面還包含著，這個業因裏頭包含著邪淫、包含著破戒，都是要遭受這個業報。第十八“啖眼”，這是這個經上講，許許多多不善的業因變現出這種果報。你看到地獄裏面，有這些鐵鳥、鐵鷹專門吃罪人的眼睛，你沒有辦法防範。把罪人兩個眼睛奪去，奪去之後風一吹，他又活過來了，眼睛又生出來了，那個鳥再來吃你。佛在經上講，這個業報與酒業裏頭有關系，喜歡喝酒、喜歡吃肉，遭受這樣的果報。“鐵丸”，饑吞鐵丸。渴飲洋銅，饑吞鐵丸，這些都是與飲食無度有關系。
二十一“鐵呋”。《長阿含經》裏面說，在這個地獄裏面，受罪的人倉皇失措，躲避無門。什麼原因造成的？宿世冤家債主所牽累的，雖然冤家債主並沒有現前，自自然然變現出這個境界。這個境界可不可能？我們想想有可能，我們造作罪業很重的時候，冤家債主雖然沒找到來，晚上作夢夢這些冤家債主找來了，嚇了一身冷汗，驚慌失措，那夢中不是自己變的境界嗎？夢中能變這些境界，死了之後在地獄，地獄也跟夢中一樣，所以這個境界是很可能現前的。“呋”就是斧頭那個斧是一個意思，多分屬于口業。古人講“斧在口中，所以斬身，由其惡言”，造謠生事，挑撥是非，對于善人毀謗，對于惡人贊歎，就要受這個果報。鐵呋，這個大斧頭比一般刀要重得多了，斧頭也都是火，地獄裏面所有這些鐵器、銅器都離不了火，一片火海，他要墮落這個地獄受報。
第二十“诤論”，第二十二“多嗔”，這兩個性質相似可以合起來講，所以後面我們沒有按照它的順序。青蓮大師在注解裏頭也說，“诤論、多嗔”雖然是兩個地獄，它的業因是一個，诤論起于貪欲嫉妒，因爲貪心、因爲嫉妒心，所以造嗔恚之業，感得這樣的果報。你喜歡诤論，墮到地獄裏頭诤論不休，這個日子苦！多嗔，嗔恚不止，墮這種地獄。《叁法度論》裏面說：“複因惡罪，手自然生鐵爪，鋒利若刃，形如半月。各各生怨結意，彼曾迫我，我今複逼迫。由此生恚，更相攫截。”這是說明罪報不是從外面來的，確確實實是自己業力變現出來的。罪人這個手自自然然就變成利刃，在這裏面自己殺自己，不是別人來殺害你，不是別人來報複你。
青蓮大師在注子裏，給我們做了一個總結，結得非常好，“須知一切諸法，皆是虛诳”。《金剛經》上所講，“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有爲法，如夢幻泡影”，無間、阿鼻也不例外。可是人墮落在其中他不覺悟，他把虛妄當作真實，就如同我們現前在世間一樣。所以你要曉得，地獄凡所有相皆是虛妄，我們現前？我們現前也是凡所有相皆是虛幻；一空一切空，一妄一切妄，一真一切真，沒有對立的，你要是有對立的，那就錯了。說妄一切都是虛幻，說真一切都是真實，這就對了，這就不違背因果，不違背事實真相。由此可知，雖然是個虛幻不實的境界，像我們現前虛幻不實的人生，我們在這裏面真的有苦樂憂喜的感受嗎？地獄是極苦之處，你到那裏頭要不要受？要受。只有真正明白六道十法界真實狀況，這種人他不受了，他在六道十法界裏面，他不起心、不動念，不分別、不執著，那叫超凡入聖。不到這個境界你要受；換句話說，你還以爲有我、有人，六道輪回你就要受。
你什麼時候無我、無人，《金剛經》上講四相空了，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，你是菩薩了，你在阿鼻地獄、無間地獄不受，不受這個苦。你是菩薩，可以到無間地獄示現，去度化衆生，像釋迦牟尼佛在火車地獄的示現一樣。受罪的人，人在受極大苦痛的時候，他不會回心轉意，他念念都是在苦，他不會想到別的事情。菩薩在那一示現，我多抽一條筋送給他，減少他的痛苦，點醒地獄衆生，他還能夠舍己爲人。地獄衆生有這麼一念，他就出來了，有一念善心就超越地獄，他受苦就減輕，受苦的時間就縮短；一念善心，再微薄的善心對他有大利。所以菩薩在地獄裏面，做這種種示現。那個裏面沒有教誨，教誨他沒有時間聽，他也沒有心情去聽，所以只有示現這些樣子，讓他看到了覺悟。諸佛菩薩在一切有情衆生的處所，地獄也是個處所之一，幫助衆生的手段方式各個不同，我們要懂得這個道理。所以菩薩教導大衆，我們一定要離開一切鬥爭，要真正去做到與人無爭，于世無求。爲什麼？身心世界俱不可得，你爭什麼？你求什麼？真正做到無爭無求，我們心定了，心清淨了，這才能得佛法真實殊勝的利益。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第十六卷)》全文閱讀結束。