地藏菩薩本願經講記 (第十七卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
諸位同修，請掀開經本《科注》卷中第十一面。請看經文：
【地藏白言，仁者，鐵圍之內，有如是等地獄。其數無限。】
“如是等”，“如是”是指前面所說的無間地獄、阿鼻地獄，以及所說的廿二種地獄。地獄的名稱太多了，說之不盡，地藏菩薩在此地只不過是略說而已。而每一種地獄數量都非常非常之多，什麼原因？我們能想像得到，這個世間造作地獄罪業的衆生太多了。所以在這個地方，我們特別要明了地獄的業因果報，經典上講的果報，我們要了解它的業因，說業因我們明白他將來所遭遇的果報。這些都是事實真相，決不是佛菩薩爲教化衆生，假設這些事情勸衆生斷惡修善，我們這樣想法，那就完全錯了，與事實真相就相違背了。所以我們總得要記住，佛給我們講宇宙人生的原理，這根本的道理。根本道理，《華嚴經》上所說的“唯心所現，唯識所變”，這是說的根本道理；又告訴我們，“一切法從心想生”，所以你心裏面想什麼，它就變現什麼境界，所有一切境界相都不是真實的。爲什麼說不是真實的？刹那、刹那在轉變，它怎麼會是真實？雖不真實，你要是迷在這個境界裏面，你就有苦、樂、憂、喜的感受，這是真的不是假的。
覺悟之後這些受都沒有了，他真的明白過來，無論是業因果報有沒有？有，業因果報還是有，苦樂憂喜的感受沒有了，佛家講斷煩惱是這個意思。不是煩惱的相沒有，不是煩惱的業沒有，是煩惱的受沒有，你觀空了。《心經》上講“觀自在菩薩”，那是高度的智慧，“行深般若波羅密多時”，就是用高度的智慧，“照見五蘊皆空”。五蘊有沒有？五蘊就是講我們現實的世界，有沒有？有。雖有，有就是空，所以經上講，“色即是空，空即是色。色不異空，空不異色”，色就是有，空有同時存在，空有是一樁事情，不是兩樁事情，所以說相有體無。受用有，情執不生，這就得大自在；不是沒有受用，有受用。有受用就是說這裏面，決定沒有妄想、分別、執著，沒有這個東西，你的受用就自在了。如果你還有妄想、分別、執著，你在受用裏面，必然有苦樂憂喜種種的感受，造業哪有不受果報的道理？我們明白這些事實真相，從今而後再不造業了。
所以踏進念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號念到底，只求往生極樂世界，古德所謂“但得見彌陀，何愁不開悟？”世出世間只有這樁事情真實，其他都是虛妄，不值得計較，不值得把它放在心上。如果將其他的擺在心上，依舊計較，你造的是輪回業，所謂是輪回心造輪回業，六道叁途種種苦報你還得要受。這個東西說起來沒完沒了，人何必做這些傻事，這是我們一定要曉得的。下面地藏菩薩又給我們說了廿二種地獄，請看經文：
【更有叫喚地獄。】
“叫喚”是受苦到極處，號叫不停。
【拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。】
地藏菩薩隨便說一說就廿二種。“叫喚地獄”，《長阿含經》裏面所講的八熱大地獄，第四、第五都叫叫喚地獄。經上告訴我們，什麼業因墮這個地獄？嗔恚、邪惡，存這樣的心，造作種種的惡業，墮這個地獄。又說，因爲邪惡的習氣很重，遇到一點點緣它都起現行，也就是稍稍有一點不如意，它就發作了，造作種種惡形，這墮大叫喚地獄。“拔舌地獄，糞尿地獄”，都是造口業。口業有四種：妄語、惡口、兩舌、绮語，造這種口業，則墮拔舌地獄、糞尿地獄。過去李炳南老居士講經提到地獄，他很感慨的說，他年輕的時候俠義，行俠仗義什麼都不在乎，墮地獄也無所謂。結果以後一看到有糞尿地獄，他說這個不行，這個受不了。糞尿不是像水一樣，是火一樣煮開了的，讓你在裏頭受，這個太難受；他說刀山劍樹都不在乎，他看到這個地獄害怕了。“銅鎖地獄”，在《觀佛叁昧經》裏面也叫做黑繩地獄。青蓮法師注解裏面說得很清楚，墮在這個地獄一日一夜，經曆的苦處不可勝計。這個業因是由于愚癡的衆生；衆生包括佛弟子，也就是包括我們在內。把佛法介紹給別人意思搞錯了，所謂是法說非法、非法說法，犯戒雖然不重，不知道忏悔，墮這個地獄。
“火象地獄”，經上講這是大象，地獄裏面所有的這些動物都是性識變現的，而這個象滿身都是火。象如果發狂瘋狂，攻擊人的時候它的力量大，沒有法子抵禦，所以象在瘋狂的時候要殺人。經上說這是什麼樣的業因？人在世間喜歡飲酒作樂，每一次都喝得大醉，醉了就亂性，造作殺盜淫妄能害衆生，所以死了之後，墮這個地獄。“火狗地獄”，後面講“火馬、火牛”，情形都非常相似，業因不同。這個經裏面說世間一類養蠶煮繭，養蠶煮繭殺害的生命衆多。所以出家人爲了培養慈悲心，這才不食衆生肉，不忍心吃衆生肉。穿衣服也是如此，如果你穿的是皮衣服，跟吃肉沒有兩樣，穿的是衆生的皮，于心何忍？夏天穿的絲綢，絲綢是蠶吐的絲，你這一件衣服多少蠶喪生？你才穿這件衣服。所以佛家四衆弟子，出家、在家不忍心，布衣足以可以保暖，爲什麼要用絲綢？爲什麼要用皮毛？佛教化衆生通情達理，不是不講道理。體質衰弱的人，非常怕冷的人，非穿毛皮不暖的，有開緣，這可以穿。戒經裏面多半說，一個是生病，體質很衰弱；另外是年老，抵抗力衰弱，七十歲以上抵抗力衰弱，可以有開緣，可以穿皮衣服。我們身體很健康、很強壯，有抵抗力穿著這些衣服，跟食肉沒有兩樣。平常造這些業因都覺得很平常，都沒有在意，哪裏曉得有這麼嚴重的果報？不讀經不知道，讀了經的時候這才曉得。
“火馬、火牛”與這個也是同類的。這個是全身都是火，受這些火獸的煎熬，受它們的攻擊，人在這個裏面，你被狗咬、被馬踢、被牛戳，全身都是火。第九“火山”，第十“火石”，在《起世經》裏面叫做衆合地獄。前面我們看到夾山，跟這個意思相同。第十一“火床地獄”，跟前面講鐵床是同樣的，都是淫佚的果報，邪淫的果報。第十二“火梁地獄”，“梁”就是鐵梁、鐵柱，讓人抱在這個上面，跟我們前面所講的鐵柱，所謂炮烙的刑罰，是完全相同的。“火鷹地獄”跟前面講鐵鷹地獄相同，鐵的老鷹嘴非常鋒利，專們鉗取罪人的眼睛，這也是滿身都是火。人生在世間壽命很短促，起心動念、言語造作不要以爲沒有果報，你這麼想，你就錯了。起心動念都感果報，何況言語行爲的造作？第十四“鋸牙地獄”，這也是惡口感得的果報，拔舌、鋸牙都是口業的罪報。
第十五“剝皮地獄”，也有經典裏面說這個地獄叫大巷，皮剝下來卷起來。這個業因多半是殺害衆生，剝衆生的皮，奪衆生的命，感受這個果報；換句話說，我們怎樣造作，將來還受這個果報。古德常常勸人，“己所不欲，勿施于人”，常常想這個話，我不想受的，決定不能夠加諸于衆生；不但是對人，所有一切動物都不可以。這些動物跟人實在講沒有兩樣，它的業障重墮畜生身，我們比它好一點得人身，我們要造作極重的罪業，將來也變畜生身，畜生跟人有什麼兩樣？人愛惜自己生命，畜生也愛惜自己生命。別人殺害我們，我們有怨恨報複心；畜生一樣，你欺負它、傷害它，它也有怨恨報複心，所以何必與衆生結冤仇？明白這個道理，自然不敢起惡心，自然不敢動惡念，不敢造惡業。
可是一個人在世間，無始劫以來的惡習氣很重，自己沒有法子控製，再加上外面的惡緣，時時刻刻在引誘你；外面引誘內有煩惱，怎麼會不造業？所以世尊教導我們，以定慧力降伏魔怨，這句話非常重要。什麼是慧？對于業因果報，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧；境界現前，心地清淨，如如不動，這是定功。你有定功、你有智慧，你才能把自己的煩惱習氣控製住，不讓它發作。單憑控製是個相當困難事情，一定把念頭轉過來，極力修善，注意力轉移，這個容易；一心一意向往善道，成就衆生。所以我們一定要想，常常去思惟，諸佛菩薩他們是怎麼作法？人家做了一個很好的榜樣給我們看。發心學佛都有悲願，要廣度衆生，這個願好。建道場、樹法幢、度衆生，好事業。可是這種事業，一定要內外因緣成熟，如果緣不成熟，自己從事這個事業，要有一絲毫勉強，這就錯了。佛在經上告訴我們，“假令供養恒沙聖，不如堅勇求正覺”，這一句話是什麼？度衆生的緣沒有成熟，我們先要自度；緣成熟了，可以舍己爲人。
諸佛如來表演一個樣子給我們看，西方極樂世界阿彌陀佛在那個地方，建道場、樹法幢，普度虛空法界一切衆生平等成佛，這難得。十方諸佛如來有沒有阿彌陀佛的智慧？有沒有阿彌陀佛的悲願？有沒有阿彌陀佛的神通能力？都有，每一尊佛都平等，佛佛道同。爲什麼一切諸佛他自己不建立極樂世界？阿彌陀佛建立極樂世界，釋迦牟尼佛爲什麼不建立極樂世界？釋迦牟尼佛不亞于阿彌陀佛，不比他差，不比他遜色。我們有沒有想過，有沒有體會到這個意思？十方一切諸佛如來都不建，阿彌陀佛已經建了，所有衆生統統去親近他。一即一切，一切即一，這是真理，是事實真相。每一尊佛都搞一個極樂世界，大家打架了，彼此要鬥爭，一定是自贊毀他，就出現這些毛病。道場只有一個，盡虛空、遍法界只有一個道場，十方叁世一切諸佛如來都把他的弟子，勸導送到西方極樂世界。這個事情有人做了，我們就不要再做了，佛示現給我們看，我們在這裏頭要能夠體會。
在中國古代大小道場遍立在社會，普遍建立，什麼原因？交通不發達，修學不方便，爲了利益這一方的衆生，在這一方建立一個道場；沒有交通工具，所以要普遍建道場才能廣度衆生。今天需不需要？不需要。所以前些年，我第一次到北京拜訪趙樸老，我跟他就談到…
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