..續本文上一頁成解脫」，六根互用。六根雖然能互用，六根的界限突破了，境界的那個量無量無邊，你能見什麼樣的程度？譬如阿羅漢，境界的這個量是一個小千世界，他的見聞覺知能見到一個小千世界，眼能見，耳能聽。在時間上講，阿羅漢能知道過去五百世，知道未來五百世，五百世之外，那就不是他的境界。菩薩的境界比阿羅漢高，他的量可以見一個大千世界，兩個大千世界，十個大千世界，百個大千世界，千個大千世界，萬個大千世界，都有量。《西遊記》寫的孫悟空神通廣大，要跟佛經這些說起來，跟阿羅漢比的話，孫悟空是小巫見大巫，他那個能力差遠了。如來果地才達到究竟圓滿，所以那個境界甚深甚廣，沒有人能知道。高境界的人知道低境界的，低境界的人不知道高境界的，這是一定的道理。譬如說中學生知道小學生的程度，小學生不知道中學生的程度。
「大福光智生菩薩」，他是以智慧、福德來顯示如來的境界，「遍法界甚深境界」，他從這個地方證得圓滿菩提。菩薩給我們什麼啓示？我們在這一條裏頭學習什麼東西？這個最重要。學習經教，要懂得它每一章每一節每一個小段裏修法行事，也就是我們現在講的如何落實在我們自己日常生活當中，這才得受用；如果不能，這個經教白學了。這一條很難，但是非常重要。我當年跟李炳南老居士學經教，我自己列了十個綱領，裏面就有一條修法行事。我把我這個綱領送給老師看，請老師給我改正。他看到這一條，給我講：難！這才叫真實受用，你學了不能落實，有什麼用處？這一條裏面，我們在這個地方一定要有心，要有這個求願，提升自己的境界。
怎樣把我們凡夫地位，提升到天人的境界？從欲界天人境界，提升到色界天人境界？無色界不要談了，那裏頭沒有佛法。從色界天人境界，提升到佛菩薩境界，超越了！但是菩薩名號裏給我們顯示這關鍵的所在，你要有福要有智，換句話說，你要把境界不斷向上提升。你從哪裏下手？提升你的大福，提升你的大慧，修福修慧，這個我們有一點門道了、有一點眉目了。境界是享受，真實的果報，我們常講過佛菩薩的日子，過佛菩薩的生活，真實的享受。福慧怎麼修？那你就一定要知道佛在經上常常講的布施。修大福，你要修財布施、無畏布施；修大智慧，你要修法布施，你要懂得這個。我們怎樣去落實？要真幹！盡心盡力的去做，不要怕統統沒有了，沒有了，好！沒有了省事，沒有了就歸清淨寂滅，就入佛的境界！有多少就做多少，不要放在那裏，放在那邊是錯誤的，我有這個力量，完全貢獻出來。
當然得有緣，實在講，緣很多，要你自己去結。緣也就是我們現在人講的條件，條件不成熟，可以創造條件。創造條件決不是攀緣，隨緣跟攀緣的意思不一樣，創造條件看起來好象也是攀緣，它不是攀緣。攀緣是求自己的利益，自私自利。爲自己的利益，那是攀緣，隨緣也是攀緣；沒有爲自己利益，完全是爲衆生的利益、爲社會的利益，攀緣也是隨緣，這裏頭的意思很深，我們一定要懂得。所以只要爲利益衆生、利益社會，可以創造條件來修這叁種布施。這叁種布施裏面，財布施不能少的，法布施更不能少；如果只有財沒有法，果報是叁界有漏的福報，不能真正解決問題。所以以財布施、以無畏布施爲手段，以法布施爲目的，這樣做，這就是菩薩在此地爲我們所暗示的，「如來遍法界甚深境界」，我們雖然沒有入如來甚深境界，方向正確，目標正確，確確實實是向著這個目標、順著這個方向走。
心量開闊，雖然眼前這個布施供養的對象是幾個凡夫，但是那個心量遍虛空法界。尤其是佛法裏面，我們在飲食有供養咒，還有形式上的施食。假如我們開個餐館，我們餐館一定是免費供應的，每天在中午、早晨、晚上一定都有施食，早晨是布施供養天神，中午布施供養諸佛菩薩，晚上施食布施供養鬼神，我們天天這樣做，做給社會大衆看。這是教育，孔老夫子所說，這種作法幫助社會風俗，移風易俗，民德歸厚。同時也讓大家在這一個示現裏面去體會到心量之大，知道尊敬天神、尊敬佛菩薩、尊敬鬼神，我們對于虛空法界一切衆生平等的尊敬，平等的供養，養成這一個思想觀念，養成這樣純厚的善心，這個重要。人能有這個心，面對一切衆生，一切人一切事一切物，自然生愛心。大慈悲心從哪裏生出來？從這個地方生出來的。《論語》裏面雖然說「慎終追遠，民德歸厚」，我們把這一句用這個方法落實，所以道場免費供應餐飲是應當做的。特別是在現前這個社會，我們怎樣教化衆生放棄自私自利，自己生活甯願清苦一點，節省一點來修福。
修慧呢？天天讀誦，研究討論，講經聽經不能少，這個事情天天要幹。道場確確實實是學校，上下午、晚上都有科目、都有課程。現在年輕講經的法師多了，這個道場講經不休息，一堂課一堂課接著上。我們要想到聽衆，聽衆的興趣不一樣；譬如像學習經典，有人喜歡聽《華嚴》，有人喜歡《法華》，有人喜歡《楞嚴》，有人喜歡《地藏經》，天天開課。排定時間，時間怎麼定、課程怎麼開？完全看聽衆，「恒順衆生，隨喜功德」，喜歡哪一門功課的，先可以來報名。我們知道哪一門功課有哪些人喜歡聽，他有多少時間，一個星期能夠幾次來學習？順從他們，我們這不收費用的，免費的。道場大，講堂多了，我們可以開辟幾個教室，真的把這個社會教育辦起來。比釋迦牟尼佛那個時代，那我們享福就太多了。釋迦牟尼佛上課在大樹底下，露天；我們現在有講堂，講堂裏還有冷暖氣設備，我們要不肯幹，想一想釋迦牟尼佛做的是什麼示現？
所以人要有善心、要有善願，佛菩薩加持。我們做佛法的事情，佛法的事情就是覺悟衆生的事情，這是世出世間第一等好事，當然有諸佛護念，有諸天善神保佑，我們說叁寶加持、善神保佑。認真努力去做，只要盡心盡力，只問耕耘，莫問收獲，一定會做出成績。這個成績肯定會有廣大深遠的影響，這就要說到二十一世紀的佛法是怎樣一個形式？我們要能夠想得到。釋迦牟尼佛在那個時代，是做出這樣的形式出來，今天我們形式雖然不一樣，精神沒有兩樣，決定是舍己爲人，決定是嚴持戒律，歡喜吃苦。我們自己歡喜過苦日子，希望別人的生活都比我們好，我們看得歡喜，我們不會嫉妒，我們決不會感覺到難受。一定要學佛菩薩，這境界不相同，是你的慈悲、是你的智慧所達到的程度，這個程度就是你的境界，你修行的境界，你所證得的境界，你受用的境界，也就是你享受的境界，這不是同等境界。不是比你高境界的他不了解，他不能覺察。跟你同等境界的人，他懂得，他一看，或者聽說，他曉得，比你高的境界知道，看得很清楚。
我們要從這些地方學習，具體落實。這個風氣一開，好！許許多多有智慧有福德的人，把他們提醒了，他們也照做，那就好了。這就古人所講的「但開風氣不爲師」，我們開風氣，我學佛確實是走的這個道路。講經的風氣是李老師帶動的，本來在臺灣也沒人講經，這些老法師有德行、有學問的，到臺灣之後，每年大概有一兩次講經的法會，不是天天講。大概一個法會，短的一個星期，長的一個多月，都講這些經典，一年這一個道場大概有一兩次，平常還是以經忏法會爲主。唯有臺中蓮社，倡導長期講經，幾十年不中斷。不過他的講經，不是每天講，一個星期一次。李老師在臺中主要的有兩個道場，一個是「慈光圖書館」，一個「臺中蓮社」。「臺中蓮社」每逢星期六講經，「慈光圖書館」每逢星期叁講經，那教學是另外的事情。一個星期一次，幾十年不中斷，所以他時間固定的。大家都知道，星期叁想聽經，到「慈光圖書館」；星期六想聽經，到「臺中蓮社」。一個道場天天講經，講經的人要多才行，如果是一個人就難了。
像現在我們在新加坡這些年辦培訓班，培訓班培訓的同學能夠講經，講得都不錯的，大概有叁十多個人。我們不必要這麼多，這一個道場，能夠有五、六個講經的，一個人講一天，這一個星期天天都有講經；能夠有十個老師、十個講經的法師，那就很熱鬧了。我們就可以開辟兩叁個講堂，確確實實可以分上午班、下午班、夜晚班，接引不同的大衆，可以開不同的經典，讓大家進不同的教室。聽衆叁個、五個不算少，一百兩百不算多。課程一定要知道多元文化，所以雖然我們是學淨宗的，如果有人學其他宗派的，我們的條件夠，我決定開放。像現在我們這個道場太小，條件不夠，假如「香港佛陀教育協會」有這一整棟的大樓，十幾層，那條件就夠了。我們在此地，除淨宗課程之外，可以開華嚴宗的，可以開天臺宗的，也可以開禅宗的，我們請這些有修有學的大德到這邊來弘揚正法。
心量一定要拓開，才有真實功德。而且一定要與當地不同的宗教常常往來，往來愈密切愈好。爲什麼？這是社會和諧、社會安定一個很重要的力量。不同的族群、不同的宗教，真正能夠和睦相處，像一家人一樣，確確實實做到互相尊重、互相敬愛，絕對沒有毀謗，道不同而不相悖。爲什麼教不同？就像吃東西一樣，各人口味不一樣，我歡喜吃甜的，他歡喜吃辣的，我們不能作對頭，那就錯誤了。我喜歡吃甜的，我也尊重他喜歡吃辣的，他到我這兒作客，我一定做辣的東西給他吃，供養他，這是對的，這樣社會才能真正做到和諧，社會才真正能夠安定繁榮。不能說只有我的好，別人的不好，這個錯誤。我好，他也好，你也好，各個都好。這我常常用比喻來講，不同的宗教、不同的族群，就像我們一個身體不同的器官，我們佛教是眼睛，基督教是耳朵，伊斯蘭教是鼻子，如果說我佛教第一，他們都不行，那就是我眼睛很好，是第一，鼻子耳朵都壞了，你生病了，嚴重那就要命了。怎樣身體健康？我眼睛第一，耳朵也第一，鼻子也第一，每一個器官都第一，健康！社會健康，國家健康，世界健康，這地球健康。
所以彼此不相容，就是生病，這個病嚴重，不是小病。現在這個病確實非常嚴重，從哪裏救起？從我們本身救起，我們今天明白這個道理，還有很多人不明白。我們明白，我們就要做，我們熱誠去愛護不同的宗教，我們真誠尊敬不同的宗教，愛護不同的族群，我們全心全力去幫助他們，我們帶頭，從我們做起。慢慢他們會覺悟，他們會明白，這個作法決定得到社會善心人士的鼓勵，「德不孤，必有鄰」。有人贊歎，有人贊助，甚至于有人歡喜，參與我們一同來做，爲廣大社會服務。不分國籍，不分族類，不分宗教，真正是以平等心、清淨心、大慈悲心來幫助衆生破迷開悟。破迷開悟之後，他自自然然斷惡修善。所以斷惡修善不需要教，不需要勸，不需要勉勵，自自然然的事情。再進一步，幫助他們提升超凡入聖，希望生到天堂，必定可以滿願；希望生到西方極樂世界，也必定能幫助你滿願，這樣才真正提升自己的境界。遍虛空法界，記住，下手處要懂得修大福德、修大智慧，「大福光智生菩薩摩诃薩」的教誨，我們才能真正落實。好，這一段就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五一五卷》全文閱讀結束。