..續本文上一頁，這個人真的是有求必應。他要發心把他自己修行的功德回向來生作國王，那他就得到，來生作大臣、來生作大富長者，真的是隨心所欲。功名富貴是果報，果必有因。因修得好，你的果好。
現在我們在全世界許許多多地方，我們也曾經接觸過不少的達官貴人、大富長者，我們很清楚是過去世他修的好因；但是這個因裏面夾雜著很多不善的因，怎麼知道？因爲他的日子過得很辛苦。他做官做得不自在，找麻煩的人很多；他發財財富是有不少，生活不快樂，他沒有自在，他沒有清淨，所以他修的是福，裏面缺少一點德。佛常常教我們要修福德，積功累德，你要是得這個功名富貴，你自在，你快樂。這些佛法裏講得非常透徹。
『善勇猛蓮華髻』，菩薩的名號，對于善法勇猛精進，真的像佛在《十善業道經》上教導我們的，「菩薩有一法，能離一切世間苦」。我們在這個世間苦頭吃了幾十年，味道真的是嘗到了，現在聽到佛這句話，我們的精神立刻振作起來了。有一個方法能離一切世間苦，這個方法我要！我想都想不到，現在佛給我們說出來，怎麼會不聚精會神的來領受？這是什麼法？佛說：「晝夜常念善法」，晝夜是日夜不間斷，心裏頭只有善沒有惡，你的心純善；「思惟善法」，「晝夜」是直接貫下來的，晝夜起心動念想的都是善法；「觀察善法」，觀察是行，日常生活當中行的是善法，就這麼一法。後面佛加了一句：「不容毫分不善夾雜」，這一句話重要。
剛才我所說的，我們見現在這個社會做大官的、發大財的，他生活不自在、不快樂，什麼原因？修善裏頭夾雜不善。我們明白了，我們晝夜想善、念善、行善，不夾雜絲毫不善，我們來生的果報決定超過現在這個世間所有一切富貴的人，如果你要是回向求富貴的話。不過真正對佛法了解的他不貪求富貴，爲什麼？這個東西不究竟。一定要學究竟的，究竟怎麼修法？決定要超越六道十法界；換句話說，決定要求生西方淨土，所有一切功德不貪求人天福報，我不要，我決定要往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。爲什麼？我那個福報才圓滿。到了西方極樂世界，見到阿彌陀佛，跟他老人家學習，我想到這個世間來做國王，行不行？行！觀世音菩薩叁十二應不就是嗎？應以國王身得度者，即現國王身而爲說法。那個時候你做國王，你不迷，你覺悟了，你是菩薩國王，菩薩國王哪有不自在清淨的道理？這個好！想做國王就做國王，想做天王就做天王，得大自在。
如果不往生極樂世界，不成就自己真正的道業，沒有證得菩薩果位，在六道裏面享受，你把你修行功德去享受人天富貴，這是肯定會得到的；但是富貴享完了，在享受富貴當中很難不迷惑，迷惑又造業。福享完了，那個不善的業起現行，馬上又墮落，所以這叫不究竟，你不能永遠保住。往生西方極樂世界之後你永遠保住了，決定不墮落，真的得大自在。你要度畜生，都是示現王身；你要度螞蟻你就會示現爲蟻王，你要度蜜蜂你就會示現做蜂王，你要度一群獅子、猛獸你會做獅王，你要是度那一群牛群、馬群，我們說野生的這些動物，你會做牛王、鹿王、馬王，你在那裏面示現那個身，教化那些衆生，你說這個多自在！人眼光要遠大，不能看眼前短短幾十年間的小利，那就錯了，真的搞錯了！心量一定要大，勇猛精進去修善，日夜不能間斷，這是「勇猛」。
下面加「蓮華」好，蓮華是清淨，蓮華在佛門裏面表法：不染，永遠保持清淨。所以菩薩示現在這個世間，無論從事哪一個行業，他所表現的形象細心的人不難看得出來，那就是他清淨不染。他示現大富貴，得大富貴，他不被富貴汙染，也就是他在富貴裏面他不起貪瞋癡慢，所示現的是什麼？清淨平等。我們一看這不是普通人，他發了大財，他對于財寶不貪染，心地清淨，這個財寶利益一切苦難的衆生，他不自己享受，這個人就是菩薩。他有高度的智慧，他把這些財富、他所修得的財富，用在幫助一切衆生。如果他的心量要大，幫助九法界衆生。這能做得到嗎？能，形象就做到了。
我常常在想，想開一個素菜館供養九法界衆生，免費餐廳，歡迎大家來吃飯，不要付錢的。我想了不少年，也許有一天這個事情就實現了。社會上很多貧苦的人生活艱難，我們應當要幫助他們。這個餐廳因爲都是素食，有錢富貴人他不吃素，他不會來的，你請他來他都不來。這個餐廳我們可以挂個招牌，照顧低收入免費食堂。這裏面所有的飯菜跟我們自己吃的一樣，我們吃什麼，我們以一樣的東西招待別人。過去這叁年，新加坡佛教居士林試驗成功了，每天平均一千多人吃飯。從前菜很少，只有叁四個菜一個湯，現在平常吃飯大概都十幾道菜，自助餐，兩叁個湯，自己可以選擇。餐廳二十四小時開放，什麼時候去都有東西吃。你要歡喜吃，吃完之後你還想打包帶走，可以！星期假日叁四千人吃飯，做得很成功，確實照顧到低收入的人。他們每天到這邊來吃飯，也樂意在這邊幫幫忙、做做義工，所以居士林的義工有一兩千人，辦什麼事情都很容易，做成功了。
做成功之後非常興旺，所以有人問：你這個開銷很大，一個月到底要花多少錢？沒有花錢。爲什麼？從來沒有買過米，從來沒有買過菜。你才曉得社會上大衆善心人士真多！他知道你在做，自自然然有人送米來送面來，每天都有人送菜來，油鹽醬醋都有人送；送到的時候，你一天那麼多人吃，吃不完，吃不完你這個東西又不能儲存，儲存它會壞，所以每一個星期我們隔個兩叁天用卡車裝，贈送各個地方的孤兒院跟養老院。新加坡各個宗教所辦的我們統統都送，不管你是哪個宗教，因爲是素食，大家都歡迎，變成這些養老院、孤兒院物資長期的供應站，我們吃不完太多了嘛！你才曉得社會上善心人士多，不是沒有，沒有人提倡，沒有人幹，「人同此心，心同此理」，你真做，一定會感動許許多多善心人士來支持。所以居士林這叁年二十四小時供應餐飲，常住沒有花過一分錢，不可思議！好事就怕你不肯去做，真正發心做，絕對不圖名聞利養，用真誠心去做，感應不可思議。
「蓮華」表清淨，「髻」代表高顯，你的清淨高、明顯。菩薩在此地所修的布施，法布施，『普爲顯示一切佛法解脫門』。那我們曉得，一切布施供養當中，《華嚴經》末後普賢菩薩說得非常好，「法供養爲最」，這一點我們一定要懂得。要修法供養，幫助衆生覺悟，幫助衆生明理，自自然然能夠改善他的生活，轉貧窮爲富貴，轉迷惑爲智慧，不是做不到。化災難爲祥和，這些在佛法當中實在講輕而易舉，哪裏是難事！問題是一般人不懂得這個道理，學佛的同學雖然好象聽過這個道理，也讀到這些經典，不夠深入，所以你在日常生活當中起心動念還是隨順自己的煩惱習氣，你所學的這個佛法沒有用上。你果然用上，情形就不一樣，自然就不相同了。一切都能改變，學佛成績就是看你在日常生活當中起心動念之處，有沒有做過改變？真學佛，這個改變一般人能看得出來，一看，「嗳，他不一樣，他跟從前不相同了」，從前很小氣，現在很大方；從前斤斤計較，現在處處能體諒人，真的改變了。你再仔細看，相貌改變了，體質改變了，精神氣質都改變了。
佛法教學的殊勝，小改變一個人，改變你一家，讓你的家庭生活美滿；改變社會，改變國家，改變世界，這個工作有意義。這個社會許許多多的行業我就選這行，這行過得快樂。而且這一行裏頭沒有退休的，你看看哪一個行業到一定時候都退休了，我這個行業沒有退休，愈做愈起勁，愈做愈快樂，用世間人的話來說，愈做愈有成就感。有成就感就著了相，就不清淨了。菩薩在此地教給我們不著相，「蓮華髻」是不著相的，隨順衆生的根性、隨順衆生的理解，教導他佛法。諸位一定要記住，什麼叫佛法？你要是把吃齋、念佛、誦經、拜忏、做法會，你把這個看作佛法，你就完全錯了。什麼是佛法？佛法教你怎樣過幸福美滿的生活，怎樣教你所求都能夠滿願，這是佛法。佛法教你如理如法的求，你求一個東西，跟你講你所求的是果報，這個果報是什麼因，來指導你你只要照這個因好好的去做，你所希求的果報一定會圓滿，真的是求功名得功名，求富貴得富貴，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求什麼得什麼，「佛氏門中，有求必應」，這叫佛法。你懂得做，這叫你真正參透了，求成佛一定得成佛，求做菩薩一定成菩薩，這才真正是「佛氏門中，有求必應」。
佛法包含了虛空法界，經典在哪裏？我們今天看的是《大方廣佛華嚴經》的說明書、簡介，真正的「大方廣佛華嚴」在哪裏？就在我們生活當中六根接觸之處，無一不是大方廣佛華嚴！大方廣佛華嚴是活的，這個書本是引導，讓你真正入華嚴境界，入華嚴境界就是過佛菩薩的生活，這才是人生最高的享受、人生最高的快樂，絕對不是一般人能夠想象得到的。幫助你自己德行成就、智慧增長，幫助你家庭和睦，家和萬事興；幫助你事業成功，不管你從事哪一個行業，經典裏面都有教導你的理論與方法。世出世間一切法到這個地方來，真的圓滿解決了，確確實實契入理事無礙、事事無礙，這人怎麼會不快樂？所有一切障難、障礙、災難統統都化解了。
佛法的殊勝，可惜沒有人認識。正因爲大家對它産生誤會、誤解，不肯接觸它，縱然接觸也沒有興趣深入，更不可能落實，這裏面無比殊勝的利益當面錯過！真可惜。所以佛法的教學隨順衆生根性，隨順衆生的欲樂，欲是欲望，樂是他的愛好；他愛好世間五欲六塵沒有關系，教他，教他在這裏頭覺悟。五欲六塵有快樂，那個快樂不究竟、不圓滿，讓你得到，得到之後再告訴你，還有比這個更快樂的、更究竟的、更圓滿的，永遠不會失掉的，他就有興趣了，他一定會想學。所以佛度衆生不是常說嗎？「先以欲勾牽，後令入佛智」，這叫佛法，對世間人一定要用這個，先叫他得利，滿足他的欲望，然後把他的生活境界向上提升，「這個好嗎？還有比這個更好的」，所以不怕不識貨，就怕貨比貨。好，這一段我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五一叁卷》全文閱讀結束。