..續本文上一頁知道，出家人這個行業是幹什麼的？多元文化的義務教學。
釋迦牟尼佛一生，我們用現代人的言語來看釋迦牟尼佛，他老人家一生所做的事業是多元文化的社會教育，他從事這個事業。他非常敬業，很認真努力去做，四十九年沒有休假，天天幹，爲廣大社會大衆講學授課，一天八個小時，四十九年不休息。這種敬業的精神一般人做不到，做出榜樣來給我們看。而且更難得的，他是一個義務的工作者，他不求報酬，不要學生交學費，不分國籍、不分族群、不分宗教、不分男女老少，只要你願意來，一律都非常歡迎，來者不拒，去者不留，社會教育！他所在之處就是講堂，就是道場，非常樂意給大家講學授課，解答一切衆生的疑惑。教學的內容非常豐富，教學的中心是幫助一切衆生破迷開悟，教學的目的是令一切衆生離苦得樂，你想想看，還有什麼話好說？
我們追隨釋迦牟尼佛、效法釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的事業我們繼承，我們擔當起來。我們要把這個工作、這個事業做好，我們才對得起本師釋迦牟尼佛。所以要曉得我是什麼身分，我是幹哪一行的。任何一個行業都要清楚，要在本行裏面做出最好的模範，要把佛陀教誨落實在自己身分、自己行業、自己生活環境當中，你會得大自在，你會得大安樂。天天在修福，天天在造福、在培福，你的福慧當然增長，你的事業自然蒸蒸日上，這肯定的！學佛如果得不到這個效果，那你所作所爲決定是違反佛陀的教訓，一般人所講的陽奉陰違，表面上學得好象很認真，實際上你的思想、言行跟經典的教訓是相違背的，你所得的果報當然是負面的。
《阿難問事佛吉凶經》裏頭說得很詳細，真正學佛依教奉行，你所得的果報自自然然是「吉祥諧偶」，諧偶是漢朝時候說的話，用現在的話來講那就是萬事如意、事事如意。所以頭一個自身要做好，我們在修行的時候，當然過失不能避免，這一定的道理。批評的人很多，有人是有意批評，有人是無意的批評，我們都要能接受。把他當作一面鏡子，認真反省，有則改之，無則嘉勉。不與人爭論，息心達本源，本源是真如本性，把所有一切妄念放下，真正做到「于人無爭，于世無求」，在這個世間完全隨順，隨緣而不攀緣，你的生活就過得非常自在。前世修的有福報，隨順福報，前世沒有修福報，現在生活比較清苦，我隨順清苦。顔回能隨順清苦的物質生活，精神生活充沛，一天到晚在在處處，他真快樂，我們佛法講的法喜充滿，儒家講的「不亦悅乎」！
現在要說到如何具體去落實？佛給我們講的四攝法好！四攝頭一個布施，普賢菩薩講的供養。布施跟供養，在事是完全相同，用心不一樣。布施用誠敬之心就是供養，如果不是很真誠、很恭敬，那叫布施。首先要落實在你家裏，我們要把在佛教裏頭所學的落實，就是什麼？誠心誠意照顧你的家人，用你的智慧、用你的德能爲家人造福。你造作一切營生事業，賺錢養家，這就是布施供養。你如果看到你家裏頭每一個人，父母兄弟兒女，你把他們都看作是諸佛如來、未來佛，用恭敬心，那照顧就很周到，你對每一個人都有敬意。敬意表達的方式，當然不一樣，對父母的表達跟對兄弟的表達、跟對兒女的表達不一樣，你要懂得分寸，那就叫中道。心完全是相同，真誠的恭敬，表達不相同。
表達的方式要如理，理是我們日常生活的秩序、日常生活的規矩，在佛法裏面就是戒律威儀。威儀裏面說得很詳細，對長輩是什麼樣的態度，對平輩、對晚輩，佛法裏頭也講，一定是合情合理。如果是出門，像現在不管是公務是私人公司、政府機構，常常有出差，出差到外地回來，總得在當地買一點土産，帶回來供養你的家人，一家人歡喜。現在這個機會很多，家裏面的慶典，哪一個過生日、年節，總都送一點小禮物，不能缺少，情就厚了，這叫恩義。人與人之間總得要記住，道義、仁義、情義、恩義，常常記住，與一切人交往都能夠落實，你在這個世界無論走到哪個地方，會有回報的。一切人都歡喜你，連鬼神冥冥當中都要加持你，歡喜你，幫助你，給你作增上緣，促成你的好事。
家庭之外，在你工作的崗位上，無論是公家的機構，或者是私人的公司，我們自己是什麼身分？老板的身分，對于你所有的員工，就像家庭一樣。年歲比我大的，中國古禮，大我十歲的看作大哥，大我二十歲的就要看作長輩，跟我父親是同輩分的；比我小的，這是弟妹，年齡小二十歲的，那就看作自己的子弟、兒女，你能用這樣的心、真誠心看待你這一個公司裏面的員工，你整個公司的員工必定對你效忠，爲什麼？人有感情。所以你要會布施，你要常常關懷他。
四攝法第二條「愛語」，愛語是關懷；第叁條「利行」，一切作爲決定對大衆都有利益，我們以身作則來做個示範。第四個「同事」，我跟你同樣來工作，帶頭幹！佛法跟世法差別在哪裏？差別在教學。現在我們看不到菩薩，如果真正是菩薩、佛教家庭，每天早晨吃早餐的時候，全家人都聚集在一起，這個時候，你看一般宗教，大家在一塊祈禱，而佛教我們不必用宗教的形式，現在這個時代，我們要對治許許多多來自四面八方的這些染汙，選擇經典或者是聖賢的幾句話，大家聚集在一起吃飯的時候，我們把這幾句話念一遍，做簡單的解釋，然後大家再吃飯。就是每天這個時間，不長，上五分鍾的課，時間不超過五分鍾，讀一段經文、讀一段古聖先賢的教訓，你這樣做，你家庭的子弟天天在受熏習，不容易學壞。公司行號裏頭你要是老板，你帶著員工，每天在上班工作之前，十五分鍾到二十分鍾，我們佛門裏面講「開示」，現在人講精神講話，每天選一小段，選古聖先賢的東西。佛教是多元文化，所以我們選擇；因爲你公司的員工不一定都是佛教徒，可能有基督教徒，也有其他的宗教徒；我們每天選擇這個經文，讀、講解，可以選佛經，可以選儒家的，可以選道家的，可以選基督教《聖經》，可以選伊斯蘭教《古蘭經》，都是勸人學好，勸人向善。我相信你的員工在各個工作崗位上會更賣力，你這個公司跟別人公司不一樣，你這個公司裏頭有道有德。機關裏面它有製度，如果能用一些善巧方便，天天幫助大衆破迷開悟，給一切大衆一些精神上的食糧，這個功德無量無邊！這是「承事無邊諸佛海」，我講的真的就是點到爲止，提醒大家，這個事情無論在哪裏都要做，要很認真努力的去做，跟一切衆生時時刻刻廣結善緣，以善法布施供養大衆，用愛語、利行、同事。
這是諸佛如來過去生中生生世世他是這樣做的，所以他得的果報，後面兩句是果報，果報不可思議。『是故一切如川骛』，「一切」是什麼？一切好事、一切好人；「川骛」是什麼？骛是亂跑、快跑，川是河流，這兩個字是形容，就像長江黃河一樣不停的奔向大海，就是一切好人好事都向你來了，你像大海一樣，這個江河統統都奔過來。『鹹來供養世所尊』，這是回報！爲什麼諸佛如來這麼多人來供養他，來禮敬他？過去生中修的因修得太多、太厚，我們一般人在這個社會上常講的，「某人做事貴人很多」，很多人都樂意幫忙你，你修的因好。我們要想到處都有貴人，貴人很多，都熱心的來幫助我們，你把這一首偈學會，你在這個世間能夠做到家庭美滿、事業如意，事事如意。不管你幹哪一行，你都會做得非常快樂、非常幸福，你的事業蒸蒸日上。第八首：
【如來出現遍十方，一一塵中無量土，其中境界皆無量，悉住無邊無盡劫。】
普清淨無盡福威光菩薩，他得到的法門是「出生一切神變廣大加持」，清涼大師講都是諸佛如來的加持。在偈子裏面這個意思就非常明顯，『如來出現遍十方，一一塵中無量土』，這個土是諸佛剎土。「一一塵中」，塵是依報裏頭最小的，無量剎土是依報裏面最大的，小裏面現大，這是事事無礙的境界。『其中境界皆無量』，我們要記住前面，「一一塵中無量土」就是常說的「芥子納須彌」、「一毛端轉大*輪」，意思跟這個完全相同。這是說明什麼？說明性體不可思議、性相不可思議、性德不可思議，這個德是講它的作用，所以普賢菩薩總說「入不思議解脫境界」，這是得大自在。不思議解脫境界就在我們現前，不是說離開我們境界，別有不思議解脫境界，不是的！
我們今天爲什麼沒有法子契入？不但沒有法子契入，連這個境界我們一絲毫印象都沒有，一絲毫感觸都沒有，這是什麼原因？佛家的術語就是說，「你業障太重了」。前面一首偈我講的，如果諸位真正能學到，落實在自己生活事業當中，這是性德大海裏頭的一滴，你就一生過著幸福美滿的人生。這性德裏頭的一滴，就起這麼大的作用。這個地方是契入佛的境界，那我們沒法子想象，但是佛在經上的話我們要相信，這是事實真相。我們怎麼學法？從這一首偈子裏面所說的，我們應當拓開心量，應當放下分別執著，妄想暫時我們不談，爲什麼？那太深太高了，不是我們現前的境界，我們現前只要分別愈少愈好，執著愈少愈好。最好能做到不執著，真做到不執著，你才能恒順衆生。我自己沒有意見，真正做一個領導人要這樣子。
過去孫中山先生講叁民主義，舉出古時候這些帝王國家領導人，他常說：國家領導人要什麼？要有權，不要有能，有能就壞了；下面用的人要有能，他們沒有權。所以國家領導人處理事情，自己沒有意見，聽大家的意見，最後他來裁決。每一個人都歡喜提供意見，集中大衆的智慧。如果你這個領導人自己以爲有能，在你面前誰都不敢講話，你所用的是奴才，遇到事情，沒有人敢跟你出主意，你自己會累死！家庭、公司行號、大小機構，無不如是！好的領導人聽別人意見，聽部下的意見，你有智慧來裁決。這個意見好，馬上應用；意見很好，還需要補充，看別人有補充，用他的，絕不用自己的，爲什麼？給你部下是莫大的鼓勵，我這個領導人好，我這個長官好，接納他，這是真正領導人。自己有好的主意都不說，聽大家的，大家說「你這個好」，跟我雖然是一樣的時候，好；或者是還不如我的，但是可以采用，「沒有問題，我都尊重你」，人人都願意替你貢獻智慧、貢獻策略。得有這種心量才行，這就會用人了。人盡其才，物盡其用，這才是真正成功的領導人。
領導人對他們的施恩，就是不斷提供他們精神糧食。在過去他們自己會讀書、會選擇，從前都是讀聖賢書的，今天的社會把聖賢書已經廢棄掉，所以真正好的領導人你在這上面提供一些，無量無邊的恩德！方法太多，不勝枚舉，提出一條兩條，就要能夠舉一反叁、聞一知十，就知道我們自己應該怎麼做。布施決定不吃虧，世間人念念怕吃虧，結果吃了大虧，不懂得古人常講的「吃虧是福」。這一句話的意思很深很深，懂得的人太少了。從前人確實是難得，多少都接受古聖先賢的教誨，雖然沒有讀書、不認識字，他明理，明理是講他有智慧，他沒有聰明他有智慧。現在的人不行，現在人有聰明沒有智慧，不明理，形成了狂妄自大，自以爲是，結果是一敗塗地，來生後世不堪設想！
我們總算是有福報，在這個時代還能夠學習大乘裏面最殊勝的第一法門《大方廣佛華嚴經》。所以我們曉得，虛空法界無量無邊的境界都是諸佛出現的，出是出生，現是示現。現在科學家研究這宇宙從哪兒來的？怎麼形成的？佛法的答複就是「如來出現」，四個字就解決了！而且說實在，是真的不是假的，所以這個境界無量無邊。『悉住無邊無盡劫』，「住無邊無盡劫」這個意思諸位要曉得，這就是不生不滅的意思，「住而無住，無住而住」，住跟無住是一不是二，這個意思很深很深，讓我們了解宇宙人生的真相。真正明了了，你心裏頭所有一切疑惑都放下，智慧開解了。好，現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五一一卷》全文閱讀結束。