大方廣佛華嚴經(第五一二卷)
諸位同學，請看「世主妙嚴品」，同生衆，十普菩薩偈頌第九首：
【佛于曩劫爲衆生，修習無邊大悲海，隨諸衆生入生死，普化衆會令清淨。】
這一首偈提示我們，要發大慈悲心，爲一切苦難衆生不辭辛勞，要學普賢菩薩不疲不厭。清涼在前面注解裏面有一句話很重要，「不入生死大海，則不能得一切智寶」。在中國，世俗裏面常講教學相長，決定不能夠畏難，不能夠退縮，勇猛精進，才能夠有成就。必須要懂得，幫助別人才是真正幫助自己，世出世間沒有例外的。菩薩要成就無上菩提，必須要發心幫助一切衆生得智慧，諸佛如來常常爲我們示現榜樣。
『佛于曩劫爲衆生』，「曩劫」就是過去劫，過去劫裏面佛是作菩薩，現在成佛了。作菩薩的時候，一切爲衆生，『修習無邊大悲海，隨諸衆生入生死』。六道衆生，佛在經上的比喻說得好，「生死疲勞」，菩薩，特別是初學的菩薩，見思煩惱還沒斷，入生死真有生死之苦。不像法身菩薩，法身菩薩在六道叁途裏面示現，他確實沒有苦樂憂喜舍之受，六道衆生這五種受他們沒有，他們在六道裏頭是示現的。但是觀行位的菩薩，這是講六道裏面的，相似位的菩薩這是四聖法界，四聖法界那比六凡就好太多了。在六凡觀行位當中，最容易退轉，這是我們要特別留意的。我們現在就是在觀行位，你發的是善願善行，無條件的去幫助一切衆生，修布施供養、四攝六度，衆生用什麼眼光來看你？實在講，不領你的情，並不感激你，還要處處說風涼話，還要造作許許多多的障礙，甚至于惡意的毀謗、刁難。你會不會退心？你退心了，他在那裏笑話你，你不退心，他又懷疑你，你必有企圖，你到底目的何在？確確實實逼著你不得不退心，如果你沒有智慧、沒有善巧方便、沒有大慈悲心，敵不過魔障。
世出世間法，只要是善法，古人講得一點都不錯，「好事多磨」，磨就是折磨。你想做好人，你想做好事，那你得禁得起折磨、禁得起考驗，你才能成就。真正發好心、說好話、行好事、做好人，誰知道？自己的良心知道，諸佛菩薩知道，天地善神知道，不必要人知道。憑著良心，憑著聖賢教誨，依教奉行，決定不退墮，諸佛菩薩給我們做榜樣。「修習無邊大悲海」，你要是真正懂得這一句經文的義趣，會在你退喪的邊緣給你強而有力的幫助，爲什麼？正是我們修行的時候，正是在考驗我們自己功夫的時候，決定不退轉慈悲心。方法也就是講善巧方便很多，實在到要命的時候，決定不能避免，沒有關系，舍身之後，乘願又來了。不能說「衆生難度，算了吧！」這不是菩薩，這又退到小乘去了。大乘法裏面「難行能行，難度能度」，要有耐心。
世出世間法，論境界不外乎四種：順境逆境，順境這個境界好，一切都能夠稱心如意，好境界，對我們修學、對教化，一切都很順利；逆境，處處都有魔障，正是所謂好事多磨。人事境界裏面，有善緣，有許多善人來幫助你；惡緣，許多惡人來障礙你。你要曉得這些境界都是佛菩薩示現的，都是幫助我、成就我的，看我用什麼心去看它，用什麼態度來對它。如果我們用的是真誠的心、清淨平等心，我們用智慧、用慈悲這種心態，每一個境界都是好境界，都是來幫助我提升我自己境界的，消業障，增福慧。順境、善緣生感恩之心，這個境界成就我，逆境、惡緣同樣還是生感恩的心，它替我消業障，也增長我的福德。業障消了，福德就現前；福至心靈，智慧也現前，知道我在逆境裏面、在惡緣裏面，我應當怎樣去做。
決定記住世尊的教誨，「不念舊惡，不憎惡人」，在這裏頭修清淨心、修平等心、修慈悲心，要不然到哪裏去修？這是修清淨、平等、慈悲最好的時節因緣。如果我們在裏面生瞋恚，錯了！這是佛法。世間法裏面，賢人君子在逆境、惡緣，他懂得忍讓，但是他心沒有放下。他懂得業因果報，所以雖然吃了虧，雖然上了當，他也很歡喜，爲什麼？因果通叁世，現在看到好象我是吃虧上當，來生他要回報的，不給人結冤仇。他欺騙我，他侵占我的財産，我也不與他計較，來世他會投胎到我家裏來，當孝子賢孫，爲什麼？我有恩德給他，他來報恩，他來還債，有什麼不好？所以眼光看遠一點，什麼問題都化解了。眼光很淺，只看到現在，你要跟人家鬥爭，鬥爭結果是什麼？兩敗俱傷，結了怨。冤冤相報，那個事情就麻煩了，沒完沒了！
所以真正佛弟子，真正聰明人，不會跟人結怨，他真正懂得吃虧是福，來生大福報。欺騙別人、侵占別人，這是有很重的罪過；你能夠原諒他，不與他計較，減輕他的重罪。爲什麼？他反過來成就你的道業，他那個罪就輕了。他還需不需要受報？需要，爲什麼？妄語、兩舌、偷盜，占別人便宜、侵占別人財物都屬于偷盜，那是性罪，他要受。受完罪之後，來生後世再遇到的時候，他必定回報。所以真正把事實真相搞清楚、搞明白了，你說這個世間哪個人吃某人虧，哪個人占某人便宜，這是世俗人的見解，這是只看眼前，不知道往後。聰明人有前後眼，能看到前生，能看到後世。叁世因果看清楚了，才曉得天道公平，一絲毫差錯都沒有。善因一定得善果，惡因不但折福，一定得惡報。人明白這個大道理，決定不肯做惡，爲什麼？對自己的損失太大。別人做惡，欺負我們、陷害我們，說老實話，只要不與計較，後福無窮！我們學佛如果連這一點道理都不明了，小小事情還要與人相爭，錯了！你這個佛法是白學了。
你看看諸佛菩薩在因地，這是講「佛于曩劫爲衆生」，我們自己所修的是不是爲衆生？是的，爲衆生做樣子，你們認爲在今天的社會要競爭、絕不讓人，好象才能夠在這個社會生存；如果不爭、忍讓，好象在這個社會上就不能生存，這個觀念是大錯特錯！佛菩薩做出的樣子，「于人無爭，于世無求」，他過得很好，過得比一般人都好。菩薩商人，我們舉一個例子，菩薩示現經商，規規矩矩，童叟無欺，以真誠心、清淨心、善良的心來做買賣，絕對是貨真價實，所謂是將本求利，沒有一絲毫非法，他生意興隆，連鬼神都照顧他，他怎麼會不好？他在日常生活當中，心安理得，一生不做虧心事情，不欺負別人，不占別人便宜，這是培福，他的福報、他的智慧年年增長。愈是到晚年，福報愈大，修積的嘛！
反過來，處處與人計較，處處欺負人，處處想占別人便宜，處處叫別人吃虧，以爲自己得利了；天天用盡心機去計算別人，昧著良心，自己命中本有的福報，不曉得折損了多少，折福！不知道回頭，不知道改過，福報折盡了，他的運走完了，大概中年之後一年不如一年；進入晚年，完全衰了，公司行號倒閉了，我們在社會上看到這種現象很多很多。我看這個社會，無論大事小事，我看的都是業因果報，全在眼前！種善因必得善果，造不善因決定得不善的果報。佛在這首偈子裏頭教導我們，這是普遍的教導，無論在家出家，無論男女老少，無論是哪一個行業，都要懂得這個道理。既然到這個世間來，什麼最重要？愛心最重要，「修習無邊大悲海」，大慈悲心，希望對一切衆生的慈悲要與日俱增，不能衰退，這才是佛家真正講的「慈悲爲本」。
「隨諸衆生入生死」，那就是「方便爲門」。衆生迷惑顛倒，他怎麼樣生死，菩薩隨順他的生死，不舍棄他，生生世世都照顧他。只要有一念善心，佛菩薩看到歡喜，善緣成熟，一定來幫助你；善緣不成熟，你那個惡緣成熟了，菩薩也在旁邊照顧你。這個加持，經論上常講加持有四種，有「顯應顯加」，這個感應非常明顯，你自己會很清楚很明了；有「顯應冥加」，「冥應顯加」，「冥應冥加」，四種加持。諸佛菩薩一切善神，冥冥當中加持，我們自己粗心大意，沒有覺察到。但是心清淨的時候，我們通常講有定功的人、頭腦很冷靜的人很容易覺察到，冥冥當中有佛菩薩保佑，有善神保佑。心地愈清淨，這種感應愈明顯；心地不清淨的時候，不是沒有加持，是你自己不能夠覺察。從這個地方，我們才能體會到佛菩薩恩德之大，無論我們行善行惡，都不離開我們。佛菩薩這種作法，垂這個相給我們看，就是冥應冥加也讓我們能夠覺察到、能夠體會到，我們要效法佛菩薩，要把佛菩薩照顧我們這些恩惠，我們要學到照顧一切衆生。
包括一些小動物，包括自己的冤親債主，他給我們做冤家，我們給他做菩薩，我們才不跟他做冤家。我們要做好榜樣，讓他去覺察、讓他去體會，善根深厚的很快他就覺察到，他就回頭；善根薄的人、業障深重的人，也許要十年八年，也許要二十年、叁十年，他才會覺悟，他才會回頭。一生當中因爲自己心行不善，他在社會上一定會遇到許許多多挫折、障難，碰壁碰多了，然後想一想，「某人我對他對不起」，所謂是良心發現，良心發現他就回頭，他才曉得世間哪是好人、哪是惡人。「惡意對這個人，這個人還以善意來回報」，只要他良心一發現，這個人善根成熟了，容易得度，就能夠接受諸佛菩薩的教誨，就能夠接受古聖先賢的教誨。
所以現在人造作種種不善，特別要原諒他，什麼原因？沒人教，從小就沒有人教。他在社會上見聞覺知所看到的就是這個樣子，以爲這些都是對的、都是正常的，積非成是，沒有能力辨別是非，沒有能力辨別善惡，這是沒有緣親近真正的善知識。偶爾遇到善知識，自己業障太重，一般講劣根性太深，敵不過外面惡緣、惡境的誘惑，隨波逐流。這樣的人太多太多了，連佛門裏面出家人都在所不免。我們能夠在這個大風大浪裏面，沒有被墮落下去，是什麼原因？天天在讀經，天天跟我們一些善友在研究討論，天天拿著經教在勉勵自己、警惕自己，才度過這個風險。但是這個風險還在面前，波濤洶湧，並沒有減少一分一毫，還得要繼續努力；換句話說，我們對于經教的學習、經教的熏…
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