..續本文上一頁做爲助修的課程，正助雙修。先選定課程，然後再依照這個課程去聘請老師。仔細觀察打聽，這個課程哪些老師對它下過功夫？有研究、有修行，解行相應，聘請這個老師來講解、教授這個課程。所以教學政策、主持教學是方丈和尚的事情，聘請法師來代他上課，法師是教員。授課的這些老師，出家的法師，行，能擔任，在家居士也能擔任，只要他對于這一門經論解行相應，他就能教得很好。所以寺院裏面的課程跟一般學校性質很接近，寺院確實是學校。
教化衆生這個功德，我們現在講這是成績，績效是校長負責任。學校辦得好，政府獎勵是獎勵校長，不是教員。校長課程安排得好，老師請得好，所以校長是第一個大護法，決定是內行，他不是外行。學校辦得好，教學有成就，當然功勞是校長的，所有一切教職員都要跟他做密切的配合，把這一樁事情做好。佛法亦複如是，這叫佛教教育，這叫佛菩薩的事業，佛家有個術語常講「如來家業」，就是如來家的事業。佛菩薩家的事業是什麼？教學，社會教育，而且是義務教育，跟普通教育不一樣。普通教育單純，學生是固定的，年齡相仿佛，程度差不多，好教。社會教育難教，爲什麼？學生男女老少、各行各業都有，甚至于不同的族群、不同的生活習慣、不同的文化背景、不同的宗教信仰，統統到這兒來上課。這個老師不簡單，要有能力教導。今天講的是多元文化，不是單一的。
這個講座一般稱爲大講座，爲什麼？聽衆分子很複雜，不是單純的。在這個教學當中，你所講的東西一定是「叁根普被，利鈍全收」，學生裏面有上根利智的，有中等根性的，有下等根性的，你統統都要兼顧到，讓大家聽了之後，上了這個課都歡歡喜喜。所以講的東西有淺有深，深的那一部分是對程度高的人、上根人講的，淺顯的是對中根人講的，還得要講些故事比喻，對下根講的，才能夠皆大歡喜。所以在講演方法上就是教學方法上，面面都要顧到，真的叫老少鹹宜。這個老師也不好找，所以一定要解行相應，單單有解沒有行，他講的東西不能夠契所有聽衆的根機，爲什麼？他沒有體會，他講的東西不會圓融。一定有解有行，他圓融自在，他自己真下過功夫，真正把自己所學的落實到自己生活，落實到自己工作應酬，于是他東西就圓了。
在這裏講的，一波羅蜜通一切波羅蜜，絕對不是單一的，所以他能夠接引上中下一切不同的根機，教化衆生，這是來聽講的大衆。教下面用個化，這個字用得好，化是什麼？化是成就、成績，教了之後，受教的這些大衆就變化氣質了，我們一般人講的「不一樣」了。化惡爲善，化迷爲悟，化凡爲聖，叁種不同根機。對于上等根機的人是化凡爲聖，中等根機是化迷爲悟，下根的人是化惡爲善，一堂課裏面叁個目標都達到了。所以這種教學不僅是上課，自己有修有證，形象擺在那裏。我們佛門常說「一佛出世，千佛擁護」，這個話什麼意思？這一尊佛他來當校長，有一千尊佛來幫助他，擔任他的教員、他的職員。你看看諸佛與諸佛之間這樣的密切配合，一絲毫嫉妒障礙都沒有。功德是圓滿的，大家是一樣的，校長的功德跟學校工友的功德是平等的，這是真實功德。密切的配合，一個心一個願，成就衆生，沒有一毫私心，這是菩薩道場，菩薩的學校。
『及嚴淨一切佛國土方便解脫門』，「嚴」是莊嚴，「淨」是清淨。「嚴淨一切佛國土」，要用現在的話來講，就是移風易俗、淨化人心。潛移默化，把社會上不好的風氣，漸漸給它導引到端正，這就是嚴淨佛國土；「一切」，這是菩薩們能做到，一切是盡虛空、遍法界，莊嚴虛空法界一切諸佛國土。我們今天這個做不到，但是不能沒有心願影響全世界，這才是個好事情。希望全世界一切衆生，各個都能夠轉惡爲善，都能夠破迷開悟，要有這樣的心願，要有這樣的心量。絕不局限在一個地區，一個地區這功德就小了。真正講起來，發心一定是盡虛空、遍法界，事實上要做到整個世界，影響力要有這麼大的範圍。事上要影響到這個地球，心願上要影響到盡虛空、遍法界，理事無礙。這個境界，一般人就不好懂了。而實際上，我們的事相隨著我們的心願，必定也傳達到九法界。九法界的衆生，有許許多多具足六種神通；聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界，六種神通都具足。我們看不見他，他看得見我們。諸天的天神有報得五通，我們端正形象、端正風俗，他們也能看見。鬼神也有報得五通，雖然能力不大，我們所作所爲，他也能聽到、也能見到，所以「嚴淨一切佛國土」，這個話是事實，不是誇張。
「方便解脫門」，這就是清涼大師講的不離四種方便。四種方便的目標，就是「教化衆生，莊嚴佛國土」，這兩句話非常重要，這兩句話是多元文化社會教育的宗旨。這兩句話要改成現在話，「淨化人心，端正風俗」，莊嚴佛土就是端正風俗，教化人心就是淨化人心，這個大家比較好懂。下面九位菩薩都離不開這個原則，但是在教化跟莊嚴佛土講得比較多。第二尊菩薩：
【雲音海光離垢藏菩薩摩诃薩，得念念中普入法界種種差別處解脫門。】
清涼大師注解「謂遍轉*輪」，這個意思很明顯。到處弘法，不局限在一個地方，這是弘法，這不是護法。譬如一個教員，他這一個學期在這個學校上課，下個學期可能是接受另外一個學校聘請。住持方丈他主持這個學校，他不能隨便走；教員可以隨便走，可以到處兼課。校長要天天上班，管理這個學校，教員星期一在這個學校上課，星期二可能到別的學校上課，他可以同時兼好多個學校的教授、講師。他是教員，他是弘法，弘護差別在這個地方。
菩薩的名號『雲音海光離垢藏』，它代表什麼意思？文殊菩薩在楞嚴會上告訴我們，娑婆世界衆生，六根是耳根最利，他講「此方真教體，清淨在音聞」。耳根利，耳根利在教導一定是用言音，所以妙音爲教體。沒錯，釋迦牟尼佛當年天天是用講經說法，那個時候沒有用文字寫出來。在東方孔老夫子教學，也是講學，也沒有書籍、沒有講義，完全用的是言語。釋迦牟尼佛往生之後，學生從記憶當中整理，把它記錄下來成爲經典，留傳給後世。佛在世的時候，沒有經典。孔老夫子也一樣，夫子過世之後，學生把過去所聽夫子所講的記錄下來，整理成爲儒家的經典，夫子自己沒有著作。他自己寫的東西，大概就是《易經系辭傳》，是夫子唯一的著作，其余的真的是「述而不作」，都是講的古聖先賢傳下來的這些大道理。
「雲音」，這是表以音聲說法，「海光」表智慧，「離垢藏」表德行、福德。這個善知識「雲音」辯才無礙，具足智慧德行。這個意思是說明弘法的人才必須要具足這叁個條件，這才是一個真正好的傳教師、弘法人才。最重要的是「離垢藏」，垢是煩惱，換句話說，這一句就是孔老夫子所講的德行，德行是第一。要具足德行，要具足智慧，還要具足辯才，「雲音」表辯才。有這個條件，應當發大慈悲心教化衆生，哪個地方有請，就得要有應。佛法是師道，師道必須要有人請，學的人才尊重。沒有人請，自己去，固然是很慈悲，但是收的效果會減一半，爲什麼？聽的人不尊重。古時候師道「只聞來學，未聞往教」，學，來求學，那個心多懇切！他才能得到真正的東西。就是「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。誠敬的心有虧欠，遇到再好的老師，得益有限。所以你在善知識會下，你能夠得多少利益，與你的誠敬心成正比例。所以尊師重道，不是老師要求的，是自己要求自己。果然是個尊師重道的人，在佛法裏面稱爲「法器」，就是說他具足條件可以接受大法。沒有誠敬心，老師再好，再熱心教他，他接受不進去，他沒有這個誠意，老師白費了辛苦，白教了！
所以老師接引學生，他在那裏微密的觀察，看看這個學生有幾分誠意。有相當成分的誠意，這個老師特別要教他，爲什麼？他能接受。一個好老師，他一生唯一的希望是什麼？有傳人。傳法之人，這個人可遇不可求。確實自古以來，教一生遇不到一個好學生，最後大法失傳，多！所以學生要找一個好老師，好老師找一個好學生，都是多生多劫的因緣，不是偶然的。這是因，緣是衆生有福，才能感應善知識出現；衆生要沒有福報，善知識不會到這個世間來。因緣具足，善知識出現，法會成就；法會就是多元文化的教學，很順利的成就。
菩薩所修學的，我們應當學習，『得念念中，普入法界種種差別處』，解脫門不必講了，跟前面意思一樣的。他是從這個修學方式證無上菩提，非常熱心弘法利生。我們還要把話講白一點，大家好懂，非常熱心教學，幫助一切衆生破迷開悟，這樣就好懂了。只要有人肯學，他沒有不肯教的。無論在什麼處所，無論在什麼時候，都肯去，沒有選擇。這個地方人多，這個地方供養很豐厚，我就很樂意到這兒來；這個地方聽衆不多，供養很薄，我就不來了，這不是菩薩！
現在有沒有這個現象？這現象很多。我在一九七七年，第一次到香港來講經，暢懷法師邀請我來的，還有謝道蓮居士他們兩位。講經的場所就是在界限街「中華佛教圖書館」，暢懷法師在住持。我跟暢懷法師結的緣，就是在那個時候。那個圖書館不大，還沒有我們這一層樓大。頭一天到，晚上時候就在一起聊天。過去我們沒有見過面，也非常難得，暢懷法師告訴我，有一些法師到香港來講經先要談價錢，講這一部經，說好了要多少供養。問我，我說我不知道這個事情；我沒有，供養隨意，我們是以佛法與一切大衆結緣的，不是生意買賣。那個時候我第一次聽到，從前我只曉得做經忏佛事是有價錢的，請多少位法師，念幾個鍾點的經忏，有價錢，沒有聽說過講經的法師還談價錢的。以後到外國，外國這個風氣很流行，甚至于連傳授皈依都有價錢，上師仁波切灌頂也都收錢的，都訂了。這個現象，我們在佛教史上都沒有看到過，亂世的現象！把佛法當作生意買賣來做，這很悲哀！
中國在古時候，教書的先生、教私塾的先生，對于學生不能夠談學費，學生家長隨意供養。如果這個學生家庭富有，他會供養多一些；學生家庭很貧寒，供養就很微薄。甚至于有很貧苦的學生，他家裏面吃飯都有問題，有的時候老師很慈悲，老師留學生吃飯，不收他的費用。傳道怎麼可以談利養？儒家一個秀才都如此，佛教一個法師開口談利養，這成什麼話？所以佛法衰微到目前這個現象，我們看到很痛心。在這個時代，我們應該做什麼樣的形象，自己就曉得了。這些不如法的形象、不善的形象，我們統統要把它改過來，讓社會大衆慢慢細細去體會佛教本來面目。
怎樣才叫做如理如法？你看看《大藏經》，佛什麼時候教我們講經說法收學費？經典上從來沒有過。釋迦牟尼佛在世給我們示現的，對于四衆弟子，佛接受的供養，只是每天一缽飯，在家弟子們供養。生病了接受醫藥，平常接受一件衣服、臥具，四事供養，其他的沒聽說過。這些佛門不如法的現象，在近代才出現，從前我們都沒有聽說過。所以「雲音海光離垢藏」這叁句表法的意思，我們一定要清楚要明白。要發心「普入法界種種差別處」，弘法利生。好，今天時間到了，我們講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五一二卷》全文閱讀結束。