..續本文上一頁很小，像芝麻粒那麼大，須彌山裝在芥菜子裏面，須彌山沒有縮小，芥菜子沒有放大，爲什麼？須彌山法性現的，唯心所現，芥菜子也是唯心所現，性沒有大小，性沒有來去，性沒有前後，自性不可思議。
所以前面顯體第一句「不思議境界」，性體不思議，性所現的相也不思議，性所起的作用還是不可思議。我們爲什麼搞得這麼糟？這樣的大道理，這樣微妙的境界，爲什麼我們一絲毫都沒有覺察到？這不能怪別人，只能怪自己糊塗，這個糊塗就是佛經上講的「無明」；《華嚴經》上換了一個名詞，妄想，妄想就是無明，妄想就是糊塗，從妄想起分別，從分別起執著。這個事實真相，我們茫然不覺，就在面前！古大德修行入了境界，所謂是「得來全不費功夫」，它就在眼前！沒有覺悟的時候，「踏破鐵鞋無覓處」；一旦覺悟之後，真是得來全不費功夫。大方廣佛華嚴在哪裏？就在自己全身，就在自己生活環境！這是真的不是假的。
後面這兩句講「體用無礙」，是「以總入總」。『佛身無去亦無來』，佛是體，來去是作用，這個話很難懂。『所有國土皆明現』，「明」，清清楚楚、明明白白，現是現身。古人在這一句經裏頭用比喻來說明，把佛身比作月亮，把「明現」比作水月，千江有水千江月。水裏頭的月亮，不是天上那個月亮下來到水裏來，它不來亦不去，確實沒有來去，只要水清，月影就現前。這個比喻，雖然不能比到事實，能比到一個仿佛。希望我們從這個仿佛境界裏面去體會真實，性、相、作用確實如此。
你要問，那沒法子問，不思議境界！你要說爲什麼？佛經裏有一個答案「法爾如是」。「法爾如是」用現在的話來講，它就是這個樣子，事實真相就是這個樣子，我們一般人講自然如是，法爾比自然還要親切。真的是自然而然，本來就是這個樣子！可是九法界凡夫不能證得，不能夠明了事實真相，爲什麼？妄想分別執著沒有放下。九法界裏面的菩薩算是不錯，執著放下了，分別放下了，妄想沒有放下，所以不能證得。妄想就是無明，佛在大經上講，把無明分爲四十一品，只要破一品無明，你就契入境界了。破一品無明，自性放光，像我們晚上看月亮，初二初叁的月亮，露了一個月牙，那就像破一品無明。無明完全沒有破，是叁十、初一，黑夜，一點光都沒有。叁十、初一晚上，完全是黑的，那就是四聖法界的菩薩，聲聞、緣覺、菩薩，他們就是這個樣子。只要破一品，就超越十法界，心性光明往外透，雖然透得不多、透得很少，真光，不是假的，不是水裏頭的月光，是真的月光，所以他就入一真法界。諸佛如來果地，那就像十五的月光，圓滿的，一絲毫欠缺都沒有。所以透一分，《華嚴經》上講的圓教初住菩薩，初住菩薩用心跟諸佛如來是一個心，這就好比什麼？初二初叁月牙那個光，跟十五月亮光是一個光，沒有分別、沒有差別；差別只是光的大小，它是一個光。我們從這個比喻上去體會。
「佛身無去亦無來，所有國土皆明現」，我們從這裏頭要得到一個訊息，我們自己的身也是無來無去。但是問題在哪裏？「所有國土皆明現」我們做不到，爲什麼做不到？我們迷了自性。要是覺悟了，那就能做到。這一條做到了，好！我們不是想去拜佛嗎？不是想去跟一切菩薩交朋友嗎？十方世界無量無邊諸佛剎土，你要是入這個境界，你就可以時時刻刻去拜佛，你可以一切時一切處跟一切菩薩交朋友，你得大自在。你想想看，這多麼誘惑人！我們這一生當中能做得到嗎？我老實告訴你，能！你肯定能做到！怎麼做？老實念佛，求生淨土。即使生到西方極樂世界下下品往生，你就做到了。下下品往生，我們無明煩惱沒斷，也就是說無明、塵沙、見思一品煩惱都沒有斷，帶業往生。諸位要記住，大乘法裏無量無邊法門，只有這一門帶業往生，其他法門都不帶業。不帶業，我們沒指望；帶業往生，我們有指望。
生到西方世界，即使是下下品往生，《無量壽經》上所講的，只要生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩；阿惟越致是梵語，翻成中國意思叫不退轉，阿惟越致菩薩就是不退轉菩薩。什麼菩薩不退轉？八地。下下品往生的也不退轉，不可思議！難信之法！什麼原因？阿彌陀佛本願威神加持，這才曉得彌陀光明、彌陀無量劫修行的威德，幫助我們，我們是享阿彌陀佛的福，不是自己有的。享阿彌陀佛福裏面，自己再不斷的修行，不斷再提升自己境界；到那邊再斷見思煩惱，再斷塵沙煩惱，再斷無明煩惱，慢慢來，首先就得到什麼？得到「所有國土皆明現」，這個境界現前了。所以到西方極樂世界去，我們的生活空間無量無邊的廣大，可以隨心所欲，遍遊諸佛剎土，飛行自在，不需要用交通工具。
現在我們在這地球上到其他國家去旅行乘飛機；到月亮、到其他星球要坐太空船。現在科學家告訴我們，這個太空當中有一些星球裏面也有人，他們是高等的生物，科學技術比我們發達，他們做成飛碟這種交通工具，可以來到我們地球。我們現在這個科技，還沒有辦法跟他相比。關于這些報導，不但現代很多，曆史上都有記載。這些外太空確實他們是人，他們不是天神；如果是天神，不需要用交通工具；凡是用交通工具的，決定是人道，他不是天道。所以到西方極樂世界去的人，不需要用這個，念頭才一動，那個地方的身就現前，「所有國土皆明現」。給諸位說，可以同時現身，我們在此地分身無術，到西方極樂世界神通廣大，可以分身無量無邊。同時可以在一切諸佛剎土、一切諸佛面前現身，你去供養、你去聽經、你去聞法，一天你所修的，在我們娑婆世界無量劫都修不出來，你到西方極樂世界一天就能修圓滿，不可思議。所以這個地方怎麼能不去？十方諸佛都介紹、都推薦，不是釋迦牟尼佛一個人。諸佛如來對于阿彌陀佛的贊歎，「光中極尊，佛中之王」，贊歎到極處！我們要不相信，李炳南老居士講的話很有趣味，「非愚即狂」；你要不相信一切諸佛如來的勸導、推薦、介紹，你不是愚人你就是狂妄，換句話說，你不是正常人，正常人怎麼會不接受？
同學們對我要了解，我今天在這裏講《大方廣佛華嚴經》，實際上是什麼？大本《無量壽經》，這個話彭際清居士講的。《無量壽經》即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》；換句話說，《大方廣佛華嚴經》是大本《無量壽經》，《無量壽經》是中本，《阿彌陀經》是小本《無量壽經》。一而叁，叁而一，這叁部是同一部經；裏面所說的，全是西方極樂世界的境界。所以我們要怎樣把《大方廣佛華嚴經》的境界完全落實，圓滿的契入？生到西方極樂世界就落實，圓滿的契入了。
現前我們的緣很殊勝，我們選擇在攝影棚裏面錄像，將來一旦有機緣，這一份資料就可以由衛星電視傳播。在我們想象當中，很可能再過幾年又有新的發明，資訊的傳遞可能比衛星電視還要方便，成本還要便宜，人人都能收聽得到。我們今天在這個攝影棚裏面留下這一份的資料。這個攝影棚香港有，我們今天在香港講；新加坡這個攝影棚完全改進，機器設備超過我們這個地方；澳洲硬體的工程已經完成，現在裏面裝機器，裝機器我們希望能夠跟新加坡最新的設備完全相同。我們有叁個地方，這叁個地方密切合作，我們的講經決定不會中斷；我們也沒有假期，逢年過節我們都照講。同修們你們遇到年節去休假，沒有關系，我們保存著有錄像帶，會做成光碟流通。將來如果你自己有需要，都可以整部經典請回家去，我們今天做的是這個工作。「佛身無去亦無來，所有國土皆明現」，將來在我們這個地區，我們講經這個錄像也是無去亦無來，將來所有家庭都能夠明現，緣殊勝！
過去聽經你才知道那個多難！古時候隋唐時代，那是中國佛教黃金時代，最盛的時期，高僧大德太多太多了！五臺山華嚴宗的道場，杜順、雲華、賢首、清涼、宗密，專弘《華嚴》，講經天天不中斷；清涼大師一生，《大方廣佛華嚴經》講五十遍，我概略給他計算一下，一遍至少得一年，一年能不能講完？能講完；因爲那個時候人根性利，不需要講得這麼詳細，點到爲止，聽衆他就能豁然貫通。一天要講八個小時，一年一部圓滿。清涼活了一百多歲，九個皇帝的老師，「清涼國師」，了不起的大德，我們中國佛教史裏面稱他爲華嚴菩薩，這一點都不爲過。但是要想聽《華嚴經》，一定要到五臺山顯通寺去聽講。那個時候人真有福報，一年聽一部，沒有聽懂，再聽第二遍；第二遍聽不懂，可以聽第叁遍。
清涼大師真了不起，我初學佛的時候非常羨慕，我也很想效法清涼法師，緣不足。爲什麼？自己沒有道場，一生沒道場。住別人道場，總得要遷就別人，他們喜歡講什麼經，來要求，我只好給他們講，所以一生當中也講了好幾十部的經論。如果自己有個道場，不受別人幹擾，我就會把我心裏面非常羨慕的經論，我一定會講得很圓滿。一直到現在，算是自己能做得了主的，有兩個攝影棚，澳洲我們自己建的，香港也是自己建的，這個我們使用沒有問題。新加坡那是「新加坡淨宗學會」他們建的，我還要看看他們歡迎不歡迎？他歡迎，我也會去講；他不歡迎，我也很喜歡。我們這個大經不會中斷，我想一定能夠如期完成，在此地附帶跟諸位做這個報告，我們要認真努力好好的來學習。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第五０叁卷》全文閱讀結束。