..續本文上一頁萬物的看法提升了，我們在一切境界當中逐漸逐漸學會修菩薩行。
到底怎麼看法？細說那說不盡，佛在許許多多大乘經論裏面，宣說很多很多菩薩修行綱領、原理原則。在中國，古來這些大德們，無論出家在家，喜歡《金剛般若波羅蜜經》，喜歡《般若波羅蜜心經》，不是沒有道理，它的緣實在講跟六祖能大師脫不了關系。五祖忍和尚給他講《金剛經》，他從《金剛經》「應無所住，而生其心」這一句開悟的，這是緣。因呢？因就深了，它確實是給我們說明宇宙人生的真相。我們要看，能不能在一微塵裏面看到諸法實相？諸法實相就是「諸菩薩神通境界」；微塵是最小的，小大一如。
微塵的相，佛在經典裏面所說的，跟科學家所發現的逐漸接近。距離拉近了，接近一致的看法。基本的物質，確確實實是像《金剛經》上所說的「夢幻泡影，如露亦如電」。這個物質確實是有，存在的時間非常短暫，移動的速度非常大，佛用四個字來說明它的現象，基本物質的現象。在佛法裏叫微塵，現在科學家裏面講的原子、電子、粒子，跟佛法講的微塵相似，它不是永恒的存在，剎那生滅。它有四個現象：「地、水、火、風」。地，它是物質、它是物體，很小，我們肉眼看不見，但是在高倍顯微鏡之下看見它；火，它有溫度；水，它有濕度；風，它是動的，不是靜止的。地、水、火、風是說明它的現象。
科學家不講地水火風，但是他也肯定物體，這是地的意思；他說它帶電，帶陽電就是佛講火的意思，火大；它帶陰電，陰電就是水大；它確實是動的，不是靜止的，動就是風大，風是動的，不動就沒有風了。這是說它有這四種性質。能不能在這裏看出「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有爲法，如夢幻泡影」？你這就是完全把真相看出來了。菩薩所修的就是修這個，菩薩所悟的也是悟這個，菩薩所覺的還是這一樁事情，從微塵到世界，是幻相，不是事實。你要把這個東西當作是事實，那就錯了。這個幻相，我們感官當中千變萬化，爲什麼會有這個現象？佛說得清楚，「從心想生」。你的心想千變萬化，外面這個境界是附屬于你的心想。
我早年學佛的時候，對于佛經這一個說法漸漸有一點體會，于是有人問我：「淨空法師，你相不相信有鬼？」我說我相信；「你相信不相信有上帝？」我相信；「你相信有沒有龍？」我相信。爲什麼？從心想生，幻化的，你有這個念頭，它就會有這個相出現。像作夢，這個夢中境界，古人說得沒錯，「日有所思，夜有所夢」；夢從哪兒來的？夢還是從妄想生的。佛經裏面說，夢的因緣有很多種，裏頭也有從妄想生的，不離妄想。連「諸佛如來正遍知海」，也從心想生。這就說明，十法界依正莊嚴，到底從哪裏來的？什麼原因來的？佛一句話就說明白、就解答了，「從心想生」。
你有沒有真懂？你要是真懂，你就沒事了。沒事是什麼？沒妄想了。你真懂，你就沒有妄想；你還有妄想，你沒有真懂。果然真懂了，「諸佛如來正遍知海」，正遍知海就是無上正等正覺，「從心想生」。那我現在什麼妄想都不想，我專門想佛，念佛成佛的道理就是這個。大勢至菩薩這是念佛第一個人，菩薩裏頭最了不起的。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，爲什麼？從心想生。你天天念阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，自自然然你就變成阿彌陀佛，就這麼回事情！問題是你是不是真的放下萬緣？一微塵裏面你所見到那些道理，菩薩修行的理論與方法，圓滿具足諸佛如來所說一切法！一切法在一微塵，一微塵就是一切法，微塵沒有放大，諸法沒有縮小，理事無礙的法界！你要是真正稍稍體會得，確實會改變你的宇宙人生觀，從今而後對于一切人事物的看法跟從前決定不一樣。
我們要學佛，我們還會對一切是非善惡計較嗎？沒有！那你看世間這一切現象、萬事萬象是什麼？因緣果報！此地藍塘道「光明講堂」大殿上那一幅對聯，雖然說的是一樁事情，一樁事情通一切事。上聯寫著：「夫妻是緣，有善緣、有惡緣，冤冤相報」；下聯寫的是：「兒女是債，有討債、有還債，無債不來」。這幾個字把世間法說盡了，世間哪些法？整個六道都講盡了。凡是在六道輪回的衆生，你要說什麼原因，這裏頭講了四種，報恩、報怨、討債、還債。盡搞這些把戲，現在人講遊戲、搞遊戲，這個遊戲永遠沒有止境。哪一天他不玩這個遊戲，覺悟了，恩怨就放下了、債務放下了，這個時候真的轉迷爲悟，轉凡爲聖。
所以我們自己要冷靜想想、要細心觀察，我們到這個世間來幹什麼的？還不是報恩、報怨、討債、還債嗎？這就是業力輪回，冤冤相報，沒完沒了。這一生很幸運，遇到佛法，在佛法當中，把這些事實真相搞清楚、搞明白了；雖然沒有徹底，明白了幾分，這幾分管用，這幾分對于我們幫助就很大。我在世間，恩怨消除、化解了，也就是阿賴耶識裏面含藏的恩怨種子化除了，自性裏面的大慈悲現前了。要知道恩愛是有條件的，不是真的愛；恩的厚薄有時間性的，恩德再大，長時間報，報完了。自性裏面本具的大慈大悲是無盡的，愛護一切衆生是真的，不是虛假的。爲什麼？沒有條件。不是你過去對我有恩惠，我對你報答，不是這個，那個我可以報得完的。你對我多大的好處、多大的利益，我回饋你，就像中國古人所說的，「受人滴水之恩，應以湧泉爲報」，這是講厚道，還是報得盡的。唯有自性裏面本具的般若、智慧、德能，那種大慈悲心，肯定虛空法界剎土衆生跟自己是一體，肯定虛空法界剎土衆生是自己，把我找到了。禅宗裏面講「父母未生前本來面目」，我們這樣把本來面目找到，然後對于虛空法界一切衆生，真誠清淨平等的熱愛。
衆生對我不知道，對佛菩薩不知道，沒有這個愛心；諸佛菩薩對衆生有這個愛心，即使這個衆生叛逆，殺害諸佛菩薩，諸佛菩薩對他這個愛心，一絲毫都沒有改變，真的！唯有諸佛菩薩、法身大士，才永恒的生活在感恩的世界。不但感一切有情衆生恩，無情衆生恩我們從這個經文上看到，一微塵的恩德，永遠感恩不盡，這個境界是普賢菩薩！聲聞、緣覺、權教菩薩，真的不懂。我們要是不讀《華嚴》，連作夢都會想不到，哪裏是這個境界？《華嚴》是佛法的第一經，我們想一想，我們會同意、我們會贊成。唯有深入《華嚴》，你才能契入菩薩境界，這才叫真正學佛。爲什麼？把菩薩的修行，諸佛之所證，能落實到自己生活，落實到自己的心想，念念相應。古大德常講，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們聽得耳熟，也會說，那個意思總是體會不到。我們讀到這一句，就有這麼一點意思。確實在一微塵、一切微塵裏面，具足無量無邊菩薩修行境界，它是圓滿的，具足圓滿，一門都不欠缺。
理通了，在事相上我們總的來說，純淨純善。給九法界衆生做好榜樣，用心純淨，行事純善，純淨純善把菩薩的修行也包括了。在行爲上不夾雜絲毫不善，在心地上不夾雜絲毫不敬。善的標准，這是非常非常重要，決定是利益衆生；淨的標准也要曉得，決沒有一絲毫自私自利。絲毫自私自利，不清淨。爲一切衆生示現種種形象，如果沒有令衆生得到滿分的利益，就不善了。也許有同修要問，我們是做了很好的榜樣、很好的示現，衆生好象並沒有得到圓滿的利益，這又怎麼說法？只要我們自己做得圓滿，衆生所得的就圓滿。他得不到，是因爲他現前有障礙。好象陽光普照大地，它是圓滿的，衆生偏偏要打一把傘不讓它照，這是他障礙，這是他業障。不是陽光不照你，是你不願意讓它照。所以這個善是圓滿的。
但是我們曉得，衆生的業障是虛妄的，不是真實的。妄一定會消，真一定會顯。我們要學佛菩薩的耐心，佛菩薩很有耐心，生生世世不舍衆生；既然他給你認識了，就是有緣，不管他現在是做的善或者是做的惡，你應當有心去度他，幫助他回頭是岸。所以你要讓他回頭、讓他覺悟，你就要做到純淨純善，他會有覺悟的一天。縱然一生迷惑顛倒，遇到的外緣不善，到臨死的時候，有很多人覺悟。到臨死的時候，常言道「良心發現」，才真會想到這一生當中哪一個人對我是好、真好，哪個人對我是假的？臨死的時候才發現。有沒有用處？有用處，對他來生有好處。可是你得要曉得，臨終時會反省，必定神智清楚，他這一生當中還是修了一些福德；最麻煩的是，死的時候是迷惑顛倒，那才叫真可憐，這種人死了以後必定墮叁途。佛菩薩對他這個恩德，在他阿賴耶識裏頭；一生不覺悟，二生不覺悟，生生世世都不覺悟，也許過無量劫之後忽然覺悟。我們就是這種人。
我們不是這一生，過去生中也經曆無量劫，無量劫中都沒有覺悟，都不知道佛菩薩的恩德。佛菩薩生生世世從來沒有遺棄過我們，時時刻刻念念在關照、關懷，無量劫來從來沒有間斷過的。我愚癡，不知道，今天才曉得，感恩的心自然就生起來，油然而生！這個心生起來了，你一定會發心改毛病，做如來的好學生，做父母的好兒女，報答深恩。在這個世間，一切時一切處，順境逆境、善緣惡緣，都會做出最好的榜樣，示現最好的形象。這就是上報四重恩，下濟叁途苦。連一微塵、一片花瓣、一株小草，我都認識它對我的深恩大德。不入普賢境界，不知道。普賢不可思議，普賢什麼都是不可思議，沒有一樣不是諸佛如來的示現。十法界依正莊嚴就是諸佛如來，無處不現身！前面第四位，這個解脫門「普現法界微塵數無量身」，十法界依正莊嚴，無一不是普賢菩薩身，無一不是諸佛如來身。既然是諸佛如來現身了，菩薩現身了，如來現身是性德，菩薩現身是修德。沒有修德，就沒有辦法證得性德。所以在我們現前這個身分上，我們肯定性德有，對性德有信；我們在修德上，有信有解有行，最後證入性德。《華嚴經》的四分是這麼建立的。
我們對于性修要有圓滿的信心，重要！不能疏忽。入手之處，還是我們在講席裏頭說的一句老話，轉念頭。真正發心爲一切衆生服務，真真實實，我們自己誠心誠意爲一切衆生做好榜樣；儒家講，做出倫常道德的榜樣。我們自己的身分，在家庭，對父母決定是孝順的兒女；如果你是對你的子女，你一定是仁慈的父母；兄弟之間友愛，互相尊重，對于一切受用決定沒有爭奪，互相退讓。要做出這個好樣子給社會看，這就是救世。救自己，救衆生，真正慈悲救世是從這個地方做起，讓一切衆生看到，覺悟了。所以我們從思想上轉變，這是根，身體造作、言語都是受思想控製的。從根本修，就是改念頭。世間人不孝不忠、不仁不義、無禮無信，我們一定反其道而行，而特別加強行。普通的回過頭來，不行！要加強，才能夠收到效果。要非常明顯、非常強烈，喚醒人們的覺悟。這一句我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第五０一卷》全文閱讀結束。