..續本文上一頁都是善變的，意思就是告訴你，社會非常複雜，變化無窮，你要仔細去觀察。在變化當中，你能夠掌握到不變，你就有成就。一個手拿著珠，珠不變。龍會變，珠不變；無量變化當中，掌握到不變的原理原則，西方天王教給我們的。能夠有語言天才，通達各種語言，就可以跟每一個國家、每一個種族，文化技術科技上的交流，這才能做得圓滿。
北方天王多聞。廣目天王教給我們是現前的，教我們到處去參訪，到處去看，去學習。北方天王多聞，是豎的。我們常講“讀萬卷書，行萬裏路”，行萬裏路是橫的，讀萬卷書是豎的。我們要吸收曆史的教訓，要接受古人的智慧經驗，依這個基礎，我們再發揚光大。這四大天王教給我們的，我們不能把他當作普通神明來看待，那就全錯了，接受四大天王的教訓、教誨。他手上拿的是傘，傘表什麼意思？防止汙染。在古時候，汙染還沒有什麼嚴重，不太嚴重，他傘是收起來的。現在我要做四大天王像，多聞天王的傘我一定讓它張開，現在汙染太嚴重了，它是防止汙染的。防止，在這麼複雜的社會裏面，他知道汙染是決定不能避免。思想的汙染、見解的汙染、精神的汙染、心理的汙染、生理的汙染，不得了，幾千年前佛經裏面就提倡環保，現在講環保，環保就是防止汙染。諸位想想，佛法的教學多麼高明，幾千年前佛法就運用藝術來表達教義，非常可惜近代把它當作宗教，把這一些表法的義趣都當作神明來看待。只知道燒香膜拜，許願哀求，什麼用也沒有。你求佛菩薩保佑，佛菩薩真保佑你嗎？哪有這種道理？佛菩薩保佑是教導你，你明白了、你接受了，那真的得到他保佑。他的保佑是教學，不是其他，我們不能夠把他想錯了。
這是四大天王，在此地略爲給諸位做一個介紹。我們要認識他，我們要了解他，我們聽到他的名號，見到他的形像，才真正得利益。所以天王殿要上這麼一堂課，讓我們了解這些大道理，知道在日常生活當中自己應該怎麼做，使自己個人得到幸福，家庭得到美滿，事業能夠成功，社會安定繁榮，國家富強，天下太平。四天王教我們這些大道理，教我們很好的方法，決定不迷信。請看底下經文：
【白佛言。】
他們先致敬，致敬之後就向佛提出報告。
【世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願。雲何至今，猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊，爲我等說。】
他們提出問題來，這個問題相信也是我們大家共同的問題。地藏菩薩實實在在不可思議，“久遠劫”，沒有法子計算，什麼人也算不出來，諸佛如來共同算也算不出來。爲什麼？因爲它是自性本具的德能，自性本具無始無終，哪裏會有始終？無始無終才真正是久遠劫來的真實義。無間斷重複的發願，這是教我們。爲什麼？佛在經上講得很好，“閻浮提衆生，性識無定”，很健忘的。今天發了，早晨發了，晚上就忘掉，快得很。甚至于在佛菩薩面前這裏發願，磕叁個頭之後，出了大殿門就忘掉了，這就是性識無定。貪嗔癡慢忘不掉，爲什麼忘不掉？天天發、時時發，所以他忘不掉，根很牢。地藏菩薩示現給我們看，如何把貪嗔癡轉變成叁德。那也要加強薰習，不斷的發願就是薰習，天天發願，天天早晚都發願，養成一個習慣，起心動念是願力，而不再造罪業了。對治閻浮提衆生這個病痛，這是一副非常有效的藥方，我們要懂得這個意思。我們要學地藏菩薩，天天要發願。
我們天天那個願，每一天發的衆生無邊誓度，豈不是一出大殿就忘掉？爲什麼會是這個樣子？有口無心，煩惱的薰習太久了。正是無量劫來我們受煩惱的薰習，現在乍聞佛法，縱然過去世有宿根，緣不足，還是惡緣多。六根接觸外面六塵境界統統是惡緣，惡緣引起貪嗔癡慢，沒有善緣把你四弘誓願引發出來。所以在生活當中隨順煩惱，把煩惱無盡誓願斷忘得幹幹淨淨。學經教懶惰懈怠，不能精進，把法門無量誓願學也忘得幹幹淨淨。不學地藏菩薩這個辦法，怎麼能成就？我們明白這個道理才曉得，不斷發願的重要性，不斷發願意義之所在。四天王既然有疑、有啓請，佛必定爲他開示。請看經文：
【佛告四天王，善哉善哉。】
這是兩個贊歎，佛說法字字句句都含義深遠。第一個善哉，贊歎他問得好，利樂有情問。第二個善哉，他們是護世的護法神，不論世人學佛、不學佛，不論世人是善人、是惡人，是行善、是造惡，他都護持。惡人造惡是愚昧無知，如果不得這些護法神的護持，他墮落得更苦，他所受的惡報不是眼前這個狀況；換句話說，護法神已經幫他減刑了。世間人並不知道，也不懂得感恩，還要倒過頭來說他迷信。可是護法神不會見怪，爲什麼？你愚癡，你沒有了解事實真相。你果然了解事實真相，你決定不是這個說法，他知道。如果說護法神說這一些愚癡的人，毀謗他、侮辱他、傷害他、破壞他的形像，傷害他，他不見怪。他如果見怪，他是凡夫，跟一般凡人一般見識；他有智慧，都是菩薩示現，示現天王身。本經裏面講得很多，還有許多佛菩薩示現鬼神身，在鬼道裏面、在地獄道裏面度衆生。愈是苦惱的衆生，諸佛菩薩對他愈慈悲，愈是要去幫助他。很有耐心的等他回頭、等他覺悟；沒有回頭、沒有覺悟的時候，給他做種種增上緣，來誘導他、來啓發他。無論是直接的、是間接的，是顯著的、還是不顯著的，才看到真正的慈悲，叫大慈悲心。所以這兩個贊歎意義很深。
【吾今爲汝。】
佛說，我今天爲你，爲你說。
【及未來現在天人衆等，廣利益故。】
今天你啓請、你來問，爲你說，同時也爲未來、現在天人大衆。未來、現在、天人大衆，涵蓋盡虛空遍法界，所有一切諸佛國土裏面，六道衆生都包括在裏頭，不僅僅是娑婆世界。“廣利益故”，廣大的利益，這不是小利益，大利益。
【說地藏菩薩，于娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦衆生方便之事。】
你問，我就給你講。講，哪裏能講得完？說不完的。地藏菩薩度衆生的事說不盡，佛說也只簡單舉幾個例子來說，希望我們從這幾個例子當中，細細的去思惟。然後能夠體會到菩薩度衆生的願力，菩薩度衆生的善巧方便，真正不可思議。你想得愈多、愈清楚、愈透徹，你對菩薩的恭敬心愈增長，效法菩薩的心願愈真實。你不了解，你的敬意怎麼生得起來？不可能。只有真的認識他、真的了解他，那個恭敬心是從內心裏面生出來的。
凡夫做不到，凡夫說老實話對一個人，連外表都看不清楚，他怎麼能理解？凡夫是肉眼，肉眼很差勁，菩薩有天眼，那就比我們高明多了。天眼是起心動念他能看得到；我們看凡夫起心動念，我們看不到。像這些大權示現的，那更殊勝。他們所具足的，五眼、十眼都具足，他們有慧眼、他們有智眼，看得清楚、看得明白，所以真誠的恭敬心就油然而生。我們學佛契入這個境界，世間人瞧不起，不足以爲怪，不可以計較。誰尊重你？諸佛如來、菩薩、這些善神，他們恭敬你，他們清楚。
你有一顆真正善心，也不必到處去宣揚，我的心怎麼真、怎麼善、怎麼好，你怎麼說，人家聽起來假的，誰相信你？誰知道你存的什麼心？佛菩薩知道、天龍鬼神知道。世間人不知道，侮辱你、毀謗你是正常的，一點都不希奇。他是凡夫，經上講他是可憐憫者，你怎麼可以跟他計較？你跟他計較，那你的慈悲一點都沒有。所以我們懂得這個道理，了解事實真相，自己應該認真好好的、老老實實的修學。世間人贊歎你也好、毀謗你也好，都是假的，都不是真的。他贊歎你，他沒有見到你內心裏面真實的德能，那個贊歎不可靠的。他毀謗你，也沒有看到你內心裏面的造作，那個毀謗也是假的。
諸佛如來的贊歎那是真的，那一點都不假。像世尊在本經裏面，贊歎地藏菩薩那是真的，這個一點也不假。他做的是廣利益。地藏菩薩在娑婆世界閻浮提內，特別指我們這個地區，以此爲例。他在這個地區“生死道中”，生死道就是六道輪回，在娑婆世界六道輪回裏面，他用的是什麼心，他做的是什麼些事情。“慈哀救拔”，慈是大慈悲，這是講他的心。從清淨、平等心裏面生起的大慈悲，這大慈悲叫清淨的慈悲、平等的慈悲。救拔是他的事業，他在這裏做些什麼事？他在做救濟的事業，我們今天講慈善福利的事業，他做這個。拔是拔除一切衆生的災難，拔除一切衆生的痛苦。慈悲心是動力，菩薩從事這個工作沒有報酬，世間人做事不爲名總爲利。不要報酬，不爲利；也沒有一個人贊歎他，也沒有一個人獎勵他，不要名。忉利天宮大會佛贊歎他，除佛之外誰贊歎他？爲什麼沒有人贊歎？他的心、他的行沒有人知道。諸佛如來知道，諸佛如來尊敬贊歎，贊歎他的發心，贊歎他的事業。
下面這句，“度脫一切罪苦衆生方便之事”，這舉幾個例子來講。他做一些什麼樣的救拔衆生之事？“度脫”這兩個字，我們要懂得它的意思。佛家常講度衆生，現在人對“度”很含糊，什麼叫度？用現在的話來說，幫助一切衆生，關懷衆生、愛護衆生，全心全力的幫助他們，解除他們的困難。這一切受罪受苦的衆生，這叫受報，果報從哪裏來的？要把因解除。諸位要知道，果上沒有辦法，要在因上下手。罪苦都是惡因造成的，要想在罪苦裏面脫離，一定要修善因，心行善了，惡道自然就出來了。菩薩度衆生還是教學，衆生聽了覺悟，肯接受、肯回頭，他就從六道出來了。他要聽了懷疑不能接受，這話未必可靠，未必是真的，那還繼續受苦。哪一天接受了、哪一天明白了，他才能真正脫苦。所以地藏菩薩跟佛陀一樣，從事于義務社會教學的工作。今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第十二卷)》全文閱讀結束。