..續本文上一頁若得我母，永離叁途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及叁惡道，諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。】
光目女是地藏菩薩的前生。她的母親確確實實永脫惡道，爲什麼？如果沒有母親墮地獄這樁苦事，她怎麼會發心？她母親的功德是從這裏來的。是因爲她墮落地獄受這麼大的苦，激發這個孝子發大心，她能發這樣的弘願，希有的因緣是從她母親墮惡道而生。沒有這樁事情她就決定不會發心，她也不會去設齋供養，也不會去舍財造像，她母親給她是逆增上緣。所以真的是存、亡都得利，得大利，不可思議的利益。這願一發，給諸位說，她母親就永脫叁惡道。這個道理我們要懂得，她的願心我們要記住，如果我們也能夠以地藏菩薩發的願，作爲自己的本願，自己也發同樣的願，你就是地藏菩薩的化身，這個功德不可思議。不但自己過去的父母眷屬能夠永脫惡道，佛家常講“一子成佛，九祖生天”，往上去九代的祖先，都能夠離惡道苦，生天享天福，這個話是真的，不是假的，我們從這段經文上深深能體會到。她在佛像面前發願，從今而後百千萬億劫中，她願力之強，不是一時，不是短時間，也不是爲一處，應有世界所有地獄及叁惡道。這個願行多大？空間多大？時間無限，在空間盡虛空、遍法界，只要有地獄及叁惡道的地方，這裏面所有苦難的衆生，她發大誓願去救拔。要幫助這些人，永遠離地獄惡趣、畜生、餓鬼，願這些受罪的人，像她母親一樣遭遇到苦難的人，他們完全都成佛了，自己最後成佛，這就是“地獄不空，誓不成佛”。地獄空了，餓鬼、畜生道當然空，這一定的道理。
【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰，光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。】
這是孝感諸佛。這願一發就聽到有聲音，沒有見到佛像，聽到佛的聲音，感應非常的明顯，顯感顯應。她在佛像面前發願，這是感，明顯之感，立刻得到佛明顯之應。佛就給她說，她聽到佛的聲音，告訴光目：你大慈憫。這是真正如來的大慈大悲，普度一切衆生。“善能爲母”，你這個願心、大慈憫心，是因爲你母親墮惡道的因緣，你才發的。
【吾觀汝母，十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志，壽年百歲。】
佛告訴她：你的母親業報轉了，願一發就轉了。你的母親十叁歲死了之後，她還得人身，而且很殊勝，生爲梵志，是修行人，婆羅門教裏面的修行人。而且長壽，她活一百歲。
【過是報後，當生無憂國土。】
“無憂國土”就是西方極樂世界。她在修道當中，有殊勝的因緣聞到佛法，聞到佛法之後，她發心念佛求生淨土，生到西方極樂世界。
【壽命不可計劫。】
同阿彌陀佛無量壽。
【後成佛果。】
在西方極樂世界決定一生成佛，所以這個法門叫當生成就的法門。成佛之後，
【廣度人天，數如恒河沙。】
這是清淨蓮華目如來告訴光目：你母親往後的這一些善報。這是光目女一段的故事，地藏菩薩因地發願。佛說完之後，告訴定自在王。請看經文：
【佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。】
那個時候的羅漢，教光目度母親的這個人，就是現在的無盡意菩薩，這是等覺菩薩。當年是個羅漢，羅漢不一定是四果，諸位要曉得，初果也叫羅漢，二果、叁果都叫羅漢，現在是等覺菩薩。
【光目母者，即解脫菩薩是。】
現在也是等覺菩薩。
【光目女者，即地藏菩薩是。】
將她的本迹因緣統統說出來了，這是我們應當學習的。請看下面經文：
【過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙願，廣度衆生。】
佛在這個地方再次的勸勉我們，要明了這個事實真相。過去久遠劫中，地藏菩薩生生世世遇到這些苦緣，激發她的悲願，生生世世發願。“發恒河沙願”，發願次數這麼多，所以他的願心這麼強，願力這樣廣大，對象都是盡虛空、遍法界苦難的衆生。請看底下這一段經文：
【未來世中。】
這未來世就是指我們現在。我們現在去佛在世的時候，照西洋人的說法也兩千五百多年，照中國曆史的記載叁千多年了。所以未來世中，就是指我們現在。
【若有男子女人。】
男子、女人沒有加上善，換句話說，造業的男子、女人。底下講：
【不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業衆生，必墮惡趣。】
這是講現在世，造這些業在今天社會太普遍，隨時隨處我們都能夠見到。他們如果繼續再造，不知道回頭，必墮惡趣，惡趣是叁惡道。而且人生在世是非常短暫的，短暫的時間極容易造作惡業，造作重大的惡業，轉眼之間就看他要受苦報。
【若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸衆生，即得解脫叁惡道報。】
幾個人遇到真正的善知識？能夠聽從善知識的教誨？真正的善知識，明了因緣果報的道理，明了因緣果報事實的真相，他的勸告是真誠的、是慈悲的、是親切的，我們聽了之後應有感動。“一彈指間”是講時間之短，很短的時間。你能夠“歸依地藏菩薩”，歸是回歸，從前造作一切罪業，現在回頭，不造了；依是依靠，依靠地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在哪裏？就是這部經。這部經不很長，不難受持，我們每天能夠讀誦、能夠解義、能夠依教奉行，這叫歸依地藏菩薩。諸位一定要明白這個道理，佛在經上常常教導我們，受持、讀誦、爲人演說，這叫歸依。而不是每天把這個經念一遍就算了，這不行。念一遍是你阿賴耶識裏面，增長善業的種子，你的行業要不改，不能改過自新、不能回頭，還是要受惡報。不過這個惡報會輕一些，脫離惡道的時間會快一點，這是一定的。但是要想不墮惡道，那是不可能的事情，因緣果報的理論就被推翻了。因爲常常讀誦，你沒有去做，心裏頭、阿賴耶識裏頭《地藏經》的種子多，容易起現行、容易覺悟，有這麼個好處。什麼時候在惡道裏面覺悟過來，你就馬上離開惡道了。而阿賴耶識裏頭，沒有深刻的印象，遇到這些苦報，他不覺悟、他不回頭，這個苦就有得受的。
如果你讀誦又能解義，這就要善知識。善知識的緣有淺深不一樣，淺的，勸你一彈指皈依；深的，要把事實給你講清楚、講明白，再勸導你怎麼去修行，這善知識緣就深了。你都清楚、都明白，真的回頭了，回頭救自己，不是救別人。如果不回頭、如果不救自己，必定墮惡道。就像光目女母親講，地獄裏面的苦況說之不盡，不忍心說。果然回頭依教奉行，遵守佛陀的教誨，每天受持、讀誦、爲人演說，這個人“即得解脫叁惡道報”，決定不會造叁惡道的業，也不會受叁惡道果報。這什麼原因？緣轉了。
諸位要曉得，佛法是講理，你過去造作這些業習種子永遠存在，不會說你今天修善，這個善可以抵罪過，不能相抵的；善有善果，惡有惡報，永遠不能夠相抵。但是罪業深重，這個罪報決定有，我現在暫時不想受這個惡報，我想把這個善的果提前，這行，這個可以做到。道理在哪裏？緣。我從今天起斷一切惡，我把惡緣斷掉，惡業的種子雖然在，沒有緣它不起現行。我這個善雖然少，我把善的緣加強，讓善先開花、先結果。這可以做得到，這是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我們從今天起，一定要斷一切惡、修一切善。斷一切惡就是把惡緣中止，過去雖造極重的惡因，沒有惡緣，惡因不會結果。善雖然很微弱，做的善事少，這是一點點小善也行，從今而後加強它，使善緣增長，善果先現前，這就好。下面佛教導我們，教給我們怎樣轉變這個果報，這段開示很重要。
【若能志心歸敬。】
這是第一句，這是根本。“歸”是歸依。歸依，諸位要記住，決定是依教奉行才叫歸依。如果不能做到依教奉行，不叫歸依，你沒回頭；歸是回歸。真正回頭必定有敬，誠敬。印光大師講：“一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益。”這是有人向祖師請教，佛法修學，入佛門有沒有什麼秘訣？大師的答覆是：有，誠敬，這是入佛的秘訣。所以說一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，誠敬能感動諸佛加持。我們看婆羅門女、光目女，看這些故事，她們爲什麼能得到這麼明顯的加持？誠敬。這是總，下面是別說。誠敬表現在哪裏？
【瞻禮贊歎。】
“贊歎”就是爲人說法，爲人演說。釋迦牟尼佛講這部經就是贊歎地藏菩薩，釋迦牟尼佛講《無量壽經》是贊歎阿彌陀佛，指講經說法。下面這是瑣碎的事情了，香華衣服、種種珍寶、飲食，這是供養，都是表現給別人看的。今天時間到了，我們講到此地，這段意思沒講完，下次我們接著講。
《地藏菩薩本願經講記 (第十一卷)》全文閱讀結束。