地藏菩薩本願經講記 (第十二卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本。昨天講到世尊告訴定自在王菩薩，光目女的一段公案說完了。接著佛要給我們講聞名供養利益之事，敘說在過去久遠劫當中，地藏菩薩如是的慈憫，累劫的發願，來幫助一切苦難的衆生。
【未來世中，若有男子女人。】
男子、女人上面沒有加一個善，指一般人。
【不行善者，行惡者。】
這些男子、女人不行善，行惡。
【乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者。如是諸業衆生，必墮惡趣。】
這是很肯定的教誨，惡業當中是以這四種爲極重的罪業。不相信因果，他就恣意的爲非作歹，他不相信有報應。所謂在這個世間作威作福，不肯饒恕別人，他不曉得後來的果報不可思議。邪淫、妄語、兩舌、惡口。邪淫，佛在經上講得很多，世法裏頭也說，“淫爲萬惡之首”，所有一切的罪業幾乎都從這個地方生的。我們看看今天這個社會，爲什麼會有這麼大的動亂？佛講的這四種原因，我們一看就明了了。今天世人幾個人相信因緣果報？幾個人知道邪淫、妄語、兩舌、惡口，是社會一切動亂災禍的根源，誰知道？尤其是大乘佛法，對大乘佛法，別說對大乘，小乘，一般的佛法都認識不清楚，把它說作迷信就是毀謗。加上迷信這兩個字，就讓許許多多衆生斷絕聞法的機緣，何況更有甚者！造作這些罪業的人多，果報沒現前，花報先現前，花報就是我們今天社會的動亂、災難的頻繁，天災人禍，苦不堪言。造這麼極重之罪，佛在此地說必墮惡趣，這個惡趣是地獄，極苦的無間阿鼻地獄。下面就說明：
【若遇善知識。】
善知，說明不是感情的知，理性的知，真有智慧，對于宇宙之間一切萬事萬法道理，他真通達，現象作用認識得很清楚，這叫善知識。遇善知識給你開導，你聽了之後明白了、覺悟了。
【勸令一彈指間。】
一彈指是形容時間之短。
【歸依地藏菩薩。】
歸依兩個字極其重要，不是形式上的歸依，做一個歸依儀式沒用處，有樣子沒有誠意，那有什麼用處？爲什麼有形式而沒有誠意，心發不起來？對于事理沒透徹。這當然是善知識的問題，知識還不行，善知識，能把歸依的道理、歸依的事相、歸依的真實功德利益，樣樣說清楚、說明白。歸是回頭，依是依靠，依靠誰？依靠地藏菩薩。地是什麼？性地、心性；藏是什麼？自性裏面無盡的智慧功德德相，這是地藏。如果你看到地藏菩薩的塑像形像，你認爲你歸依那個，那是佛門裏頭常說，“泥菩薩過河自身難保”。它是一個形像，讓你見到這個形像有所啓發，知道是心地寶藏，我們要依這個，依性德，你是真正歸依了。心地寶藏，性地裏面具足圓滿的功德，我們不知道，在哪裏？這一部《地藏菩薩本願經》，就是世尊爲我們開顯自性寶藏，我們真的有依靠。歸依地藏菩薩，就是依照《地藏菩薩本願經》的理論、方法、境界去修學，這叫歸依。從前我們在觀念上、言語上、行爲上，與本經所說相背的地方，趕快回過頭來，依照經典的教訓，把它修正過來就是依；從錯誤回頭是歸，依照經典一樁一樁把它修正過來，這叫依。歸依就是真修行。能夠這樣作法，佛說：
【是諸衆生，即得解脫叁惡道報。】
爲什麼？這些衆生過去做了無量無邊的罪業，爲什麼現在他能夠離開叁惡道的苦報？這個說法有沒有違背因果？造惡爲什麼不受惡報？決定不違背因果。他爲什麼不受惡報？他的惡緣今天斷掉了。諸位要曉得，因要結成果，當中有個緣；沒有緣，雖有因，果報不能現前。譬如說瓜子，瓜子是個種子，將來可以結成瓜，但是它要緣，它要土壤、要肥料、要陽光、要水分，它條件具足，種子會發芽、會長成，將來開花結果。如果把這一粒種子的緣都斷掉了，放在一個茶杯上，放一百年，它也不會結果。這就是說，你過去造作這些罪業，阿鼻地獄的罪業，一定要到阿鼻地獄去受報。佛菩薩今天教你把惡緣斷掉，你雖有業因現在可以不受果報，這講得很有道理，是把緣斷掉。從今天之後深信因果，不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口，贊歎大乘，緣馬上就反過來了。過去那個罪在不在？在，種子在阿賴耶識裏，就等于說把它裝在茶杯裏面去，種子不會消失。諸位要知道，善惡種子永遠不會消滅，遇到緣它就起現行，遇不到緣永遠藏在阿賴耶識裏頭，阿賴耶識是個倉庫，收藏在裏面。
永遠不能消滅，將來成了佛怎麼辦？成了佛就有好處了。你有阿鼻地獄種子，你將來就可以到阿鼻地獄度衆生；你阿賴耶識沒有阿鼻地獄種子，地獄沒分，你見不到。所以往昔所做一切善惡的業因，成了佛統統起作用，普度九法界一切善惡衆生。因爲那個時候清楚，不迷惑了。墮地獄是什麼墮的？度衆生。在地獄裏面說老實話，沒有苦受，示現。所以你要沒有餓鬼的緣，你怎麼能度餓鬼？你沒有畜生的緣，你不能度畜生。我們看諸佛菩薩在叁惡道現身，過去在因地當中，他造叁惡道的業，現在叁惡道業可以拿來用了。他用，他不是受報，他是去度衆生。所以我們對于過去造一切罪業，也不要後悔，曉得成佛之後有大作用。不成佛那可不得了，你要是加上現在再造上惡緣，你准到叁惡道受苦報。所以覺悟之後有覺悟的作用，覺悟就是到叁惡道去幫助苦難的衆生，這是我們一定要曉得的。再看底下這一段：
【若能志心歸敬。】
歸是歸依，敬是尊敬。這段文裏頭關鍵字眼在“志心”，志心是真誠心，沒有一絲毫的虛妄。真誠心依教奉行，佛教給我們的，我們要牢牢的記住，天天去做，受持、讀誦、爲人演說，這就是志心歸依，這就是要依教奉行。受是什麼？佛在經上講的道理，我們接受，沒有懷疑；佛教給我們修學的方法，我們接受，完全照做；經上講的境界，我們契入，契入就是證得，這才叫志心歸敬。
下面舉出幾樁事相，這是舉幾個例子，實在講在日常生活當中，修學的面很廣很深。底下舉幾個例子。第一個：
【瞻禮贊歎。】
這是統統是爲人演說。供養佛菩薩形像，每一天要如法的去供養禮拜。稱名就是贊歎，讀《地藏菩薩本願經》是贊歎地藏菩薩，稱地藏菩薩名號是贊歎地藏菩薩。像我們現在居士林的念佛堂，四樓念佛堂，你們每天在講經之前都去念佛，念佛就是瞻禮贊歎。給誰看？給一切衆生看。一切衆生裏面人是少數，人到居士林四樓看到你們生歡喜心，阿賴耶識裏面種善根，種佛的種子，一曆耳根，永爲道種，你們就度了他。更殊勝的是天龍鬼神，你要曉得，這個道場裏面多少護法神，諸天鬼神都在那個地方。你們念佛、講經，我們肉眼看不到，四周圍無數的天龍鬼神，不僅是四周圍還有上下，空中、地下都是護法神。如果你的心很清淨，你能夠感觸到，你會覺得他們統統都在，而且數量不可思議。爲什麼這些護法神來？他們在因地裏發願，只要是正法道場，他一定要來擁護，他如果不擁護，違背他的本誓，他怎麼對得起諸佛如來？他在佛面前發的願。我們今天完全是在弘揚正法，正法裏面決定沒有一絲毫自私自利的意念在其中，如果有夾雜這麼一個意念，護法神可以不來，佛菩薩不能怪他。佛菩薩說，你爲什麼不護法？那個人有私心；他可以不來，佛菩薩不能怪他。如果這個道場修學的人都沒有私心，講經的人沒有私心，護法神不去，他有過失。這一些理事我們都要懂，所以我們一定要真誠志心歸敬瞻禮，要禮拜、要贊歎。
【香華衣服。】
這是講供養具，一定要燃香。“香”表的意思很多，前面有說過，表信、表戒定、表五分法身香，表這個意思。“花”表因行，所以一定要供花。供花是提醒道場大衆修因，因殊勝，將來果報一定殊勝，所以供好花。在古時候沒有假花，供的都是鮮花，鮮花要天天換。諸位要曉得，花是表法的。過去沒有鮮花怎麼辦？古人也有方法，做寶花，金銀、琉璃做成的花，那個不必換。古時候用這些供養具，用金銀七寶做成的花、做成的果，以這個來供佛，寶物，表自己的敬意。如果我們沒有能力，現在工作又忙碌，天天去買花，也是相當麻煩。佛是很通達人情，不會叫你很麻煩的，如果有很好的假花也能供養，絕對不是對佛不敬。敬與不敬是在你的心，你的心要是志心歸敬，供什麼都是表達你的敬意；如果你心不敬，你就供七寶寶花也不行，也是不敬。這是一個形象，表自己的心意，也含著自行化他，所以供香、供花。
“衣服”，供衣。衣是什麼？不是我們現在裁縫的衣，不是這個衣。你要想到，佛法是從叁千年前古印度傳過來，叁千年前他們穿的是什麼衣？什麼叫衣？衣就是整塊的布匹。在新加坡很方便，我們在路上常常看到印度人，印度人穿的衣，一塊很大的布包在身上，供的是那個衣；不是我們有領子、有袖子這個衣，這衣不好看。它是一塊布，我們今天披的袈裟，就是衣。世間有福報的人，他這個衣是整塊布匹。
佛法僧團當年是乞食製度，日中一食，到外面去托缽，一餐飯容易得到。一件衣非常困難，很不容易得到；從前都是手工製，很費事，得一件衣不容易。實在講得一缽飯也不容易，有時候這一缽要討好幾家才得一缽，這個地方給你一點點，那裏給你一瓢羹，要托六、七家才托一缽飯。古時候資源沒有現在這麼豐富，生活很艱苦，所以出家人穿的這個衣到哪裏去找？看人家穿舊的衣服，丟棄不要的，叫糞掃衣，丟掉不要的，破了不能用了。出家人把它撿起來，看看這一塊布裏面還有一些完整的，把這完整的裁下來，然後再把它拼湊縫起來成一件衣。這樣撿起來的，質料也不一樣、顔色也不一樣，穿起來多難看，所以縫起來之後一定染色，穿染衣意思在此地。今天我們的供衣，供袈裟，供這個衣。衣表什麼？表忍辱。衣遮身體遮羞，表忍辱。這是衣服。
【種種珍寶。】
這是供養佛菩薩，用珍寶供養。珍寶形狀、種類很多，都是表自己的敬意。珍寶也表法，這是世間人所喜愛的、世間人所…
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