..續本文上一頁事情，你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。那個供養，又得不到升官，也發不了財，回頭過來就怨恨佛菩薩，這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財，就怨恨，再毀謗叁寶，那個罪業就愈造愈重。我們看下面經文：
【見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。】
這是婆羅門女到寺廟裏面去供養供佛。佛不在世，這像法時期，所以這寺裏頭只有佛的形像，塑的佛像；在佛像面前供養，佛像造得很莊嚴。
【時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。】
這是真誠，這些供具是外表，內裏面真誠的心，顯示表裏一如。供養一點物品，像我們跟人家見面，不管是生人、熟人，很久沒有見面，見面總有點禮物，禮物不在多少，表敬意。我們對這個人沒有忘記，常常挂念在心，表一點敬意。供佛，而且是爲母親修福，所以這個心更真誠、更懇切；誠就能感，佛就能應，就産生感應道交。
【私自念言，佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，傥來問佛，必知處所。】
這就怨恨自己福報不足，沒有生在佛的當世，生在佛的像法，佛不在世。如果佛要在世的話，佛是有大智慧、大神通，我要來向佛請教，我母親死了之後落在哪一道？佛一定告訴我，可惜佛不在世。心裏面有這個私自念言，不一定說出來，心裏有這個意念，顯示她的孝心，想幫助母親脫離苦難。
【時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。】
這一句是形容婆羅門女當時在寺院裏面，那種殷勤至誠懇切的願望，我們從這個句子裏面能體會得出來。多麼真誠、多麼殷切的期望著，這個就能感。
【忽聞空中聲曰，泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。】
誠則靈，感動佛來指引她。
【婆羅門女，合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。】
界就是哪一界？十法界裏頭哪一界？六道裏頭哪一道？她得這個感應非常感激，她不知道這個聲音從哪裏來？也不知道是誰說？所以她只有向空，音聲是空中來的，沒有見到形像，只聽到音聲。是何神德？
【時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情衆生之分，故來告示。】
這是把能感之因說出來。這是個真正的孝女，至誠感佛，我們中國古人常講孝感天地，所以感動了佛來指示她，滿她的心願。
【婆羅門女，聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶持，良久方蘇。而白空曰，願佛慈愍，速說我母生界，我今身心將死不久。】
這是知道這個音聲是佛的音聲，感動得五體投地的禮拜。這個禮拜用全身的接禮，所以拜下去之後肢節都受傷；這是拜得勇猛，我們世間一般人講磕響頭，這是感動得至深。拜倒在地下就昏過去，很久這才蘇醒過來。一醒過來趕緊求佛，希望佛說出她母親生的地方。她悲痛到極處，“將死不久”，這是悲痛到極處。
【時覺華定自在王如來，告聖女曰，汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。】
佛沒告訴她，沒有直接告訴她，你母親現在在什麼地方。而教她一個方法，你照這個方法去做，你一定會知道。這什麼方法？念佛的方法。教給她，你供養完了之後，你快回家，回家去之後，一心執持名號，你就念覺華定自在王如來，一心稱念，端坐思惟。大勢至菩薩教給我們，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，思惟就是憶念，沒有說口念，用思惟這個意思深。我們一般念佛是有口無心，正是所謂“喊破喉嚨也枉然”。念佛最重要是心裏有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。
【時婆羅門女， 尋禮佛已，即歸其舍。】
聽到佛的話說趕快回去。這個供養儀式做完之後，趕快回家。
【以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。】
她回去真念，依教奉行，以真誠心一心持名，效果就現前。“經一日一夜”，時間不長。
【忽見自身，到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡複鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸，爭取食啖。】
這是定中見的境界。諸位要曉得，佛爲什麼教她這麼做法？爲什麼不直接告訴她你母親在地獄？給諸位講，這樣告訴她沒用處，救不了她母親。怎麼樣才能救她母親？自己一定要修功德，你才能叫你母親得度。一日一夜，她是專精，心地至誠，一日一夜得一心不亂，在所有修行法門裏這個法門最快，修其他法門要得到這個功夫很難。念佛法門容易，一天一夜。《彌陀經》上說，若一日若二日到若七日；她一日一夜得一心不亂，得一心不亂就證念佛叁昧。諸位要曉得，念佛叁昧有淺深不同，下品念佛叁昧是功夫成片，中品是事一心不亂，上品是理一心不亂，她這是得事一心不亂。事一心不亂她自己就成菩薩，她母親當然得度。她爲什麼一日之功夫就能夠證一心不亂？她母親的緣，她母親要不墮惡道，她不是這麼精進，所以她母親就有福。母親幫助她，讓她這麼樣用功，一下就證到菩薩的果位，母親生天是這個道理。
佛要不教給她這一套，告訴你母親在那裏，哭死了也枉然。佛不能度她母親，佛要能度的話何必要讓我們修行？不要修了，統統都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母親，是她母親這個緣，她才認真修行，一日之間才能夠念到事一心不亂。爲什麼這樣真誠？爲什麼這樣精進？是因爲度母親那個心切，這個力量在那裏推動她，道理在此地，然後你才曉得佛門講超度原理在此地。超度，那個超度的人心要不真懇切，自己不能夠把境界往上提升修行證果，被超度人沒用處，他得不到。她這一成菩薩，菩薩之母，而且菩薩之母對這個菩薩有很大的貢獻，她當然從地獄生天，這一定道理。
所以佛法裏面佛門講超度，它有個理在。你理不懂，念幾卷經就超度，那有那麼便宜事情？世間造很多罪業的人，造到最後自己也害怕，找幾個法師來念念經、消消災，超度超度，超度不了，沒用處。但是我們總是做總比不做好，還能找幾個法師念念經回向回向，還知道自己有罪。但是要曉得這個方法是效力很差，無濟于事，只能說是種一點點善根而已，得不到效果，像她這樣才能得效果。所以孝子要爲自己父母或者家親眷屬過世超度，要懂這個道理。請法師誦經超度自己一定參與，爲什麼？自己不熟悉儀規，不會念，跟著法師一道念。誰超度？自己超度，法師只是做助緣帶著你；你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那個亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托給幾個法師，自己還在那裏若無其事，沒有用處，一點感應都沒有。
甚至于我那個時候是剛剛學佛沒有出家，也沒有皈依，才接觸佛法。有一天去玩，到個寺廟去玩，寺廟正在做佛事，大概超度他的父母。法師在外面念經，裏面家人笑笑嘻嘻、歡歡喜喜在那裏打麻將，我看了之後不是味道。好像什麼？這個父母死得好，好快樂，一家人一點悲傷的心都沒有。到要叫去拜的時候，法師：來！你們來拜一拜；好，趕緊去拜，回頭馬上麻將桌上坐。那個不像話，現代人就是不懂禮，不了解事實真相，非常非常可憐，真是佛在經上可憐憫者，我們體會佛這一句話的意思。好，今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第六卷)》全文閱讀結束。