..續本文上一頁會是講基本法，十法界的衆生統統到齊來參加這個法會，非常非常不可思議。
這些天神、鬼神名號不難懂，大家可以顧名思議，我在此地省略掉。如果諸位想知道，可以參考聖一法師講記。這個講記流通得很廣，他講得非常好簡單明了。請看經文：
【爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩诃薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不。】
這個字念“否”，可否之否。文殊師利菩薩是菩薩當中智慧第一，佛不叫別人叫他，他如果要不知道，那其他的都不要問，不必問。菩薩當中智慧第一，叫著他問。你看看，觀察一下來集會這些大衆。“一切諸佛菩薩及天龍鬼神”，這是講正報，來的這些人。他們從那界來？此世界、他世界，此國土、他國土，包括了盡虛空、遍法界，依報；我們講來自四面八方，這是來自法界一切諸佛刹土。來了這麼多人，你知道人數有多少？釋迦牟尼佛在無量壽這一會上，我們看到大衆兩萬人，這個法會參與的大衆不可思議，看到法會殊勝就曉得法門的重要性。我們看看文殊菩薩怎麼答覆。
【文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。】
這話是真的不是假的。文殊是菩薩當中智慧第一，他說以他的能力來觀察、來衡量；“度”就是度量，多少時間？千劫，這麼長的時間，我的能力來記算，算不出來。與會人數多少？太多了。
【佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數。】
佛眼無所不知，無所不見，佛在此地說這句話，謙虛的話、客氣的話。告訴文殊師利，就是我以如來佛眼，我也算不盡，何況你？極力的形容參與大會人衆之多，就是法會的殊勝莊嚴。內裏面含的意思，法會的重要，無比的重要，說一切經都沒有說《地藏經》重要。這就好比像新加坡不斷的都在建築，我們看每一條街都在那裏施工，都在那裏建大樓，無論蓋什麼樣的大樓，先把地基打好；地藏法門打地基，你說多重要。無論建多高的樓，無論建什麼樣的形式，地基是相同的，要堅牢、要堅固。說明佛法深廣無盡法門，法門無量，無量的法門都建築在這一個基礎上，沒有這個基礎任何一個法門都不能成就，你才曉得這個法門的重要性。來的這麼多人是代表法門無量，無量法門都歸在這一個基礎上。一切諸佛修行成佛，不是依一個法門成就，門門都能夠圓成佛道。但是都是安立在這個基礎上，舍棄這個基礎決定不能成就。我們過去生中生生世世疏忽了這個基礎，所以不能成就。這一生當中依舊要把這個基礎疏忽掉，這一生念佛，跟阿彌陀佛結個緣，還是不能往生。你要問什麼時候你能夠往生西方極樂世界？你把叁福頭一條做到就能往生，頭一條做到就是地藏法門做到。
我給諸位講過，你第一條做到，往生西方極世界下輩往生；第二條能做到，能做到兩條中輩往生；叁條都做到上輩往生，這是事實。你要說是我頭一條做不到，我第二條、第叁條做到，沒那個話，假的。像蓋大樓一樣，我不要地基，也不要第一層，我第二層、第叁層蓋好了，那有這種道理？下面世尊就說出來，這什麼原因？
【此皆是地藏菩薩。久遠劫來。已度、當度、未度。已成就、當成就、未成就。】
表法的意思深。無量劫來，無量法門，所有修學成就都依靠這個基礎，這是表這個意思。已經得度、已經成就是十方諸佛，當度、當成就是一切菩薩，未度、未成就跟地藏菩薩已經有深厚的緣分。凡是學佛的人都有緣分，但是你現在還不能得度，當度就是天龍、鬼神大衆，包括我們這些人在內，我們是屬于未度、未成就。我們從未度、未成就，如何也能夠擠到已度、已成就？靠我們自己努力，我們自己在這一生當中真正肯幹，真正肯依教修行，我們從未度、未成就就進入到已度、已成就，這一生當中就能成就。
諸位同修一定要記住，我們這裏挂著樸老給我們寫的四個字—知恩報恩；報父母之恩、報老師之恩、報佛恩、報衆生恩。跟我有什麼恩，我清清楚楚、明明白白，你才知恩，才曉得報恩。世間人爲什麼不知道報恩？不知道恩，知都不知道，他怎麼會有報恩的念頭？他生不起來。能有報恩的心就是孝敬，孝養父母、奉事師長你就做到。在日常生活當中斷一切惡、修一切善，爲什麼？報恩。你要不斷惡修善，不改過自新，你對不起父母、對不起師長，那就是不孝。在社會上，我們現在發心出家，不能作師不能作範，這是不孝，這大不敬。作師，做社會大衆的表率，做社會大衆的模範，我們起心動念、言語造作，自己想想能不能給社會大衆做樣子？不能，不能就是不孝、就是不敬，你就做不到。不能，爲什麼不能？要把那個原因找出來，要把這個原因消除，改過自新，我們才能夠從未度到已度，從未成就到已成就，要真幹。這個事情是自己的事情，不是別人的事情，別人幫不上忙，一定要自己；自己覺悟，自己度自己，改毛病、改習氣、改心理，讀誦大乘，依教奉行，這才能成就。
如果這一生不能克服自己的障難，克服自己的毛病習氣，還要因循苟且，我們這一生當中跟過去生一樣，跟阿彌陀佛結個緣，跟釋迦牟尼佛、地藏菩薩結個緣分，這一生不能成就。緣結得很深，《彌陀經》上講“不可以少善根福德因緣得生彼國”，這個緣是生生世世結的，無量劫就結了深厚的緣分，緣總是不能成熟，總是差這麼一截。所差這個一截，就是不能克服自己的煩惱習氣，讀經聞法沒有能夠深解義趣，好像是懂，其實沒懂，怎麼知道你沒懂？你沒做到，你要懂得一定做到。爲什麼？識貨，認識了。我們桌子兩邊，一邊放的是黃土，一邊放的是黃金，送給你，你要那一個？只能拿一個。你一定拿黃金，爲什麼？識貨。佛在經上一再教導我們深解義趣，解難行易，你爲什麼做不到？你不懂、你不了解，佛法確實知難行易。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，知難；行，一念之間。一個念頭轉過來就超凡入聖，念頭轉不過來，解得不夠透徹、不夠深入。
我們的行門實在講依靠解門，你解得愈深，你行得就愈周到；能說不能行，說老實話自己並沒有深解，所以他不能行。能說決定能行，能說不能行是什麼？依照別人的注解，依文解義自己也不懂。我聽說還有一些講佛經，念一段經文講一段故事，不知道從那裏找這些故事來講，講的聽說跟經文毫不相關，他也叫講經，那怎麼能行？依照古人的注解來講，還勉強過得過去。實在講必須自己透徹經義，自己做到再講踏實，一絲毫疑惑都沒有。爲什麼？做到，效果自己體驗到、自己得到。我們看下面經文：
【文殊師利白佛言。世尊。我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言。即當信受。】
文殊菩薩說，佛所講的他信得過。佛所講這麼多大衆，都是地藏菩薩久遠劫來，已經度、當度、未度也參加集會，已成就、當成就、未成就統統都來，文殊菩薩信得過，沒問題。可是文殊菩薩就提出來，
【小果聲聞。天龍八部。及未來世諸衆生等。雖聞如來誠實之語。必懷疑惑。設使頂受。未免興謗。】
文殊菩薩這幾句話說得好。智慧沒有開，功夫沒有成就，聽到佛說這個話，免不了懷疑。地藏菩薩那有這麼大的神通道力，十方叁世一切諸佛都是他度的，這個話我們能相信嗎？文殊菩薩相信，沒有懷疑，一般人聽了一定懷疑，所以我們要把這個道理表白清楚。地是心地、是真心、是本性，地藏菩薩表這個法，不可以死在文句句下，那你就錯，必定會懷疑。你認爲地藏菩薩大概是九華山的金地藏，那你就錯了，金地藏是地藏分身之一，地藏的化身，地藏化身無量無邊，分身之一。要懂得裏面真實的理、真實的事，我們就不會懷疑，否則的話你有疑惑，從疑惑再謗法，這個罪過就重。文殊菩薩提出這個疑問，其目的就是要要求世尊，把地藏菩薩修因證果、廣度衆生這些事，詳詳細細爲大家說明。這在下面一段經文，今天時間到了，我們就講到此地。
《地藏菩薩本願經講記 (第五卷)》全文閱讀結束。