..續本文上一頁餓鬼道裏面修行，聽經的、念佛的、往生的比人道多。他說人道修行很多是假的，不是真的，他們還是造作罪業。也告訴我這個世間有很大的災難，這個災難過後，這些鬼神念佛往生的很多，這個世間人在這個災難當中死了之後都到鬼道去了，跟他們換班。這些人將來墮在餓鬼道，他們吃的苦頭超過現在餓鬼道百倍都不止。他傳這個訊息給我。我聽了，我相信。什麼原因我相信？現在人造的罪業比他們那個時候，那真的重十倍百倍也不止，當然你的果報一定比他們更苦。早年間造作罪業還有顧忌，現在人毫無忌憚。
所以我們這個城隍像畫出來之後，畫得很好。畫了之後，他也通過靈媒給我說，他說：法師，畫是畫得不錯，那眼睛怎麼是眯起來的，都沒有張開？我說我看到了，我說我也懂了。世間人有很多苦難，城隍面孔表現的很難過。他說：對的，是這樣的。我說：畫得像不像？他說：像！所以我們在此地把他縮小複印了一萬張，這個是我們道場的護法神，我們的同修也可以請回家供養。
供養放在哪裏？假如自己家有佛堂有佛像，供在佛像旁邊，你一邊可以供養城隍，一邊供養你祖先的牌位。所以有同修問，我們祖先牌位可不可以供在家裏面？應當供在家裏，這是孝道。看到牌位就想到自己的祖先，我們起心動念、言語造作要對得起祖先，都是給自己提高警覺。凡是讓父母祖先羞恥的事情，怎麼能做？對不起祖宗的事情決定不能做。
我們大家的祖先紀念堂，我們現在正在做祖先牌位，將來我們的九樓就做，現在不是百姓，萬姓，萬家姓，我們建「萬姓先祖紀念堂」。這個紀念堂就是念佛堂，我們以真誠的心念佛回向給祖先，好事！清明、中元、冬至我們舉行祭祖法會，祭祖法會打佛七，最後一天放叁時系念，我們用這個方法來報答我們祖宗的恩德。回向偈天天念的「上報四重恩，下濟叁途苦」，我們用這個來報祖宗的恩德。所以有人問我，城隍菩薩的像怎麼個供養，在此地我就附帶的跟諸位做一個簡單的報告。
這些年來我們也是常常有訊息，確確實實他不只護我一個人，護世！這個世間斷惡修善、積功累德的人。他心地非常仁慈，真的默默當中在保佑，我們也感他護持的恩德，應當供養。城隍廟現在是沒有了，很難恢複了，他告訴我那個不要緊，最重要的閻王殿。因爲什麼？那是他的教化。那怎麼辦？原先我想的時候，我想要做浮雕。他說不要用浮雕，畫畫就可以了。那就方便了。所以我現在請江逸子居士給我畫這個閻王殿，十殿閻王變相圖，今年年底可以畫好。
這個畫好之後，我們彩色的大量的印行流通，希望將來每一個道場都有一個殿堂來懸挂這個閻王殿的圖，十殿閻王。他說得非常好，他說你這個殿一邊畫閻王殿，另外一邊畫極樂世界變相圖，讓大家看到兩個對比。一個是造惡的，你看看閻王判他的罪，地獄餓鬼去受罪；一個善心念佛的往生西方極樂世界，好！他有這個思想。
我跟江逸子居士談起來，江居士說：我本來就有這個意思畫。真的是所謂人同此心，心同此理，不謀而合。所以現在這兩張大的大幅的畫，他在這裏做這一樁好事。閻王殿他來畫十張，大張的十張，將來裱起來可以分開來，分十張；可以把它合起來，合起來就是一大張。將來這個畫做起來之後，我們也把它印出來，我們也縮小，縮小的是家裏面可以挂。常常警惕自己，警惕家人，「諸惡莫作，衆善奉行，信願念佛，求生淨土」。將來兩邊的時候，閻王殿這個圖就是「諸惡莫作，衆善奉行」，西方極樂世界是「信願念佛，求生淨土」，好！我相信這個畫起來之後度無量無邊的衆生。
我們是佛弟子，跟城隍我們是同學，我們都在學佛。他告訴我們，鬼道衆生最歡喜的是《地藏經》跟《十善業道經》。這兩部經我都有錄相帶，他希望道場裏或者是你的家庭裏，晚上最好打開你的電視放這兩部經的錄相帶，鬼神都在修、都在聽。有些人害怕，哎呀！晚上把鬼招到家裏來了，這怎麼辦？他不曉得這些鬼都是善的，沒有惡的，都是保佑你的家庭，保佑這個地方，絕對不是做惡的，好！那些鬼道全都變成護法了。
所以不要害怕，我們應當供養他，他對我們有回報，他會保護我們。另外就是念佛，佛號，放念佛機或者是念佛的錄音帶，鬼神也會跟著一起念佛，冥陽兩利。佛號，經常聽佛號也提起自己，怕自己把念佛的功夫間斷了，這個方法好處很多。好，再看下面這一句：
【恒河沙數無邊色相寶華樓閣。】
這一句是講的樓閣，數量是『恒河沙數』，這個色相之美，用一個『無邊』。『寶華樓閣』，華藏世界菩薩們的福報大，宮殿樓閣現前了。現在這個世間像這一種高度的藝術品逐漸逐漸會消失了，現在的建築有現在的風格，你跟古人去比，那是風格完全不一樣。古人造佛像、造菩薩像，你仔細去觀察，他那個像不是人像；現在人造佛菩薩像是人像，不一樣！現在造的是藝術品，從前造像不僅僅是藝術，他裏頭有表法；現在造的像表法的這個理念沒有了，表法的這些技巧也失傳了。
但是這些東西，《大藏經》裏頭有一部經叫《造像量度經》，我相信很多人塑造佛像沒有去研究過這一部經典。佛法最早用藝術表法教學，高明到極處，所以在古時候的造像裏面能看得出來，非常明顯。現在這個新的是好看，是藝術，表法的這個失掉了，我們很難看得出來。樓閣亦是如此，兩層以上的這都叫樓，樓閣是居住的所在，用途很廣。在中國也是教學修行的場所，建造的形式大多數是宮殿式的。
在現代我們很清楚知道佛法是重實質不重形式，在形相上佛總是恒順衆生，《楞嚴經》上常講的「隨衆生心，應所知量」。我們學佛之後，講經說法這麼多年當中，常常提醒大家，佛法一定要現代化、要本土化。講到現代化、本土化，這個古時候宮殿的建築不需要在這個時代再建了。從前的，我們把它修複做個紀念，新建的道場不需要用這個方式；可以用學校的方式，佛法是教學、教育，它是學校，漸漸擺脫一般人對于鬼神迷信、宗教這個錯誤的觀念。現在時間到了。
諸位同學，我們接著看下面第十七句：
【百千億那由他數十寶蓮華城。】
在這一段我們看到有許多句子都用『十寶』，清涼大師在注解裏面，他是真的給我們講了十種，但是我們覺得十種還是太少了，難道它只有這十種嗎？我們要著重在表法，還是把它看作圓滿的這個意思來得濃；不一定是數字，十種數字。因爲我們知道，譬如前面講這個臺階，階陛欄楯，實際上所用的那些材料超過十種的很多，尤其是屍羅幢，此地講的『蓮華城』。淨宗大乘經典裏面常常給我們講無量珍寶，通常用「七」表法，用「十」來表法，我們依舊用表法的這個方式來講，意思會更圓滿。
「蓮華城」使我們聯想到清淨不染，這個地方沒有汙染。那要怎樣才能做到？決定是心轉境界才能做得到；心要不轉，把這裏環境整理得怎麼樣的幹淨，還是做不到。我們這個世間確實有許多城市建築的清淨莊嚴，設計精巧，都市的美化清潔整齊，讓人看了之後確實非常舒適。但是你仔細去觀察，地面還是沙土鋪上綠色的草地。哪裏像西方極樂世界，地是琉璃，鋪成道路的是黃金，我們沒法子跟他相比；所有一切建築物，無量珍寶做建築材料造成的。
這是想象的還是真的？我說是真的。爲什麼是真的？境隨心轉。如果我們的心能像極樂世界菩薩一樣，我們居住的環境就轉過來了，居住環境的莊嚴也跟西方極樂世界一樣，這個道理逐漸逐漸科學家接受了。物質的轉變，它確實是能轉變，像現在科學家講改變基因，如果我們把沙石的基因跟它一改變，改變它的原子電子的數量，它的排列方式，沙石就變成黃金、就變成琉璃，科學技術可以辦得到。但是這是人力改變的，不是自然改變的；人力改變的，依舊是破壞自然。自然改變是精神、是心理，所以心清淨，身就清淨，身心清淨我們居住的環境就清淨，那是自然的改變。
西方極樂世界絕對不是科學家用人工方式來改變的，他哪裏搞得那麼徹底？自然的！所以學佛，接受聖賢人的教誨，我們要回歸自然。果然能回歸自然，能夠與自然的氣氛相接，還沒有真正入他的境界，氣氛能夠沾到一點邊緣，這時候往往就有感應現前了。感應在哪裏？感應一個是在定中，一個是在夢中，見到菩薩淨土，見到欲界天、色界天，見到華藏世界了；那是透一個訊息給你，你沾到一點氣氛。
這些事情到底是真的、是假的？真的學佛人，這個世間法沒有真的，也沒有假的，真假都是妄想分別執著，性德裏頭沒有真假。所以佛在經論上常常給我們講真的東西，不能說真，不能說假；相有性無，事有理無，所以境界可以受用，不能執著。六道凡夫的大病，病在執著，佛菩薩的真實智慧，智慧是離妄想分別執著，他受用自在，真的是一塵不染。他們的受、感受是平等的，你說這個殊勝！這叫正受。在極樂世界、在華藏世界、在天堂、在地獄，他感受完全平等的，我們能相信嗎？
這個世間有修養的人、有德行的人、有學問的人，他相信，爲什麼？那是他自己的境界。他的境界雖然不像佛菩薩，也是沾到一點氣氛。你給他住豪華的宮殿，他心裏頭沒有染著，不起一絲毫貪心，也不起絲毫妄想分別執著的念頭；你給他住個茅蓬，他也是這樣的。這就好比那個豪華的宮殿就像天堂，茅草搭個簡簡單單的小蓬，那就好象是叁途，他沒有分別。沒有妄想分別執著，這個受叫正受，才真正是正常的、平等的。
六道凡夫不行，他那個受不平等，豪華奢侈的他有樂受，簡陋的場所他有苦受；換句話說，他有「苦樂憂喜舍」，他有妄想分別執著，他心不平。在這個地方我們要仔細想想，平等受好？還是有「苦樂憂喜舍」的受好？經…
《大方廣佛華嚴經講記 第八００卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…