..續本文上一頁是怨天尤人，好了，你的境界是愈來愈苦。爲什麼？你的念頭不善，怨天尤人的念頭不善；念頭不善，你變現的境界怎麼會善？

　　我們要怎樣改善我們的生活環境，改善我們的物質環境，改善我們的人事環境？從什麼地方改善？從自己心地裏頭改善。可不能怪別人，這個事不好，這個人不好，這是最糟糕的。爲什麼？造惡業。惡業感得的惡報，你的前途愈來愈惡化了。改善自己的環境，從自己心地上改，我的生活環境不好，馬上要回光返照，我的心行不善。你要是能從這個地方回過頭來，這是大善，你改善的機緣成熟了。

　　起心動念處處都想著別人，都是別人的錯，都是別人的過失，這個在佛法裏面來講，這是業障習氣深重。佛經上講的剛強難化、闡提種子，闡提是梵語，翻成中國意思是沒善根，他今生後世還有大苦頭要吃。他會不會回頭？當然有回頭的一天。什麼時候回頭？苦頭吃盡了他才回頭。苦頭沒有吃盡，他不覺悟，他聽不進去。

　　世間有一些人遇到苦難，他也遇到真正善知識勸導他，但是他聽不進去，忠言逆耳。這是什麼原因？諸位要念念《楞嚴經》後面五十種陰魔，你就明白了。他心裏頭有魔，魔在障礙著一切善緣；換句話說，他所遇的盡是惡緣，善緣他不能接受。他願意接受惡緣，他要受報應，魔入了心，魔主宰了他。

　　魔從哪裏來的？魔不外乎過去今生的冤親債主，他是來報複的。這些事情，只要我們稍稍留意冷靜觀察，都在我們自己身邊，我們認識的人、熟人裏頭可能就有很多，包括我們的同修道友。我這一生遇到很多，我清楚，我明白，他們來問我，我也給他解釋。來問我的人，當然不是他自己，他自己生病，身體不好，他的家親眷屬來問我。我給他分析，他聽懂了，但是他家裏還有很多人，反對，不相信！這個和尚騙人的，你怎麼能聽他的話，他的話怎麼能信？那就沒有法子了，這是業障深重。自己對正法半信半疑，家裏人不相信，兒女親戚有一兩個信的，這個障緣太大，他也沒有辦法幫上忙，都是事實。

　　所以佛度化衆生的方法無量無邊，「密雲興布滿十方」，顯示出佛菩薩的弘願。「佛氏門中，不舍一人」，這個是諸佛的本願。但是佛家還有一句話說「佛不度無緣之人」，這個話怎麼說？緣沒有成熟叫無緣。成熟，他能信、能解、能行、能證，這個人得度了。什麼叫沒有成熟？他不信，或者信了他不解，或者解了他不肯行，這叫無緣。所以我們仔細去觀察，緣成熟的人不多，緣沒有成熟的人很多很多。

　　我講經講了四十四年，聽衆不少，幾個人肯幹，從這裏不就明白了嗎？這裏頭還有不少人聽的時候把意思錯解了，錯會了，不是沒有，有！即使真的聽懂、聽明白了，不肯做！不要說經典裏面許許多多精粹的教誨他做不到，最簡單的十善做不到，貪瞋癡不能斷，名聞利養放不下，五欲六塵放不下，所以縱然聽了一輩子，有沒有入佛門？沒入！那個入是假相。受了叁皈五戒，或者是出家剃度，受了叁壇大戒，假相，不是真的。

　　這些年來，我們在許多的地方接觸到一些靈媒，有一些靈媒不可靠，但是有一些是可靠的。這些鬼神他們能看得到我們，我們看不到他們；鬼神幾乎普遍的譏笑諷刺學佛的人，假的，不是真的。如果真正學佛，依教奉行，鬼神尊敬，鬼神保佑，鬼神在冥冥當中幫助你。由此可知，不但是人，包括鬼神在內，對于善心的人、善行的人，由衷的敬佩。在佛法裏面說，這個人就是英雄豪傑。英雄豪傑是什麼意思？別人做不到的你能做到；十善業道一般人做不到的，你能做到，你是人中的豪傑。

　　知道這個話的人很多，我們要問他爲什麼做不到？做不到的原因在哪裏？在日常生活當中怕吃虧、怕上當，一定要用種種欺騙隱瞞的方法，來保護他自己既得的利益，都是這個觀念。他不知道這個觀念是錯誤的，他認爲他這個觀念是正確的，這就沒法子了。這個觀念真的是錯了。所以印光大師一生極力提倡《了凡四訓》，大有道理！

　　《了凡四訓》實在講就是把這一樁事情說清楚說明白，讓你覺悟。真正覺悟過來，明白了，一生皆是命，半點不由人。你還搞什麼？無論用什麼手段，逃不出命運。換句話說，你用善心善行辦事，縱然你命運不好，會轉好，對你有利沒有害。你要用惡心惡行辦事，以爲你很聰明，隨順你的煩惱習氣去做，你所得到的還是你命裏頭有的。命裏面有的已經打折扣了，爲什麼打折扣？心行不正，這個諺語常講「折福」。你起心動念損人利己，欺騙別人，占別人便宜，這種心行最是折福。你命裏面有一百分的福報，因爲你這樣的心行對人對事，把你命裏面的福報折掉了一半，你說多可惜！

　　這些事實我們只要稍稍留意冷靜觀察，你就會看到社會上到處都是。他本來真的有大福報，他的福報可以享幾百年，但是怎麼樣？他一代就完了，一生就完了；幾百年的福報，二、叁十年享盡了。無論他命裏頭福報大小，統統都被自己折損掉，非常非常可惜！他不懂得修福，他不懂得行善積德，福報折損光了。

　　了凡先生遇到孔先生給他算命，他明白了，知道一生都是命，命裏有的決定有，命裏沒有的不再強求，他心定了。所以遇到雲谷禅師，跟他在禅堂裏坐了叁天叁夜，一個妄念不起。雲谷禅師感覺得很希奇，凡夫哪有不起妄念的道理？就問他：你叁天沒有妄念，這個不容易，你到底是怎麼回事情？他說出了，命被孔先生算定了，一年該有多少收入，一點都不差；參加考試，考第幾名也一點都不差，我還有什麼想頭，想了有什麼用處？雲谷禅師聽了哈哈大笑，我以爲你是豪傑，原來你還是個凡夫。

　　所以我讀《了凡四訓》之後，我懂得像了凡先生那個人叫標准凡夫。爲什麼？他不起心不動念，完全隨著命運走。一般凡夫不老實，他起心動念；起心動念就是他的命運裏頭有加減乘除，他起一個善念增加一點，起個惡念減一點。你就曉得現在一般人善念少，就是他增加的少，他折損的大；惡念多，把自己命裏那些福報統統都折掉了。福折了，有的人是壽也折掉了；命裏面該活八十歲的，五、六十歲就死了，壽元都折掉了。這是真的，不是假的，古今中外沒有例外的，那是真理，那是事實真相。印祖一生大力提倡，這個影響了我。如果不是印祖這樣大力提倡，這一本書我沒有重視它，我把它看作一個平常的書籍，不會特別去留意。我這個留意是因爲印祖特別提倡，我覺得印光法師的提倡，這裏頭一定有道理，我要仔細去研究，這是我受印光大師的影響。第二本書的影響就是「大勢至菩薩圓通章」，我是學《楞嚴》的，《楞嚴經》我在學習的過程當中，我大概講了六、七遍，對于這一章沒有重視，也是這樣子就讀過，不知道是特別法門；只知道「觀世音菩薩耳根圓通章」，這是文殊菩薩贊歎的，很明顯；這一章不明顯，沒有覺得。

　　淨土五經，七七年到這個地方來，到香港來講《楞嚴》，我在智開法師那裏請了幾部。這一套書我沒有到香港之前，我也就看過了，但是也沒有留意到，常常看也沒有留意到。不知道什麼時候，突然一個靈感起來，印光大師爲什麼把「大勢至念佛圓通章」特別提出來，附在淨土四經的後面，成爲淨土五經？我是突然之間有這麼一個疑問。這個疑問起來之後，當然我要找答案。這一找答案，這就發現了，這一章經實實在在不得了！

　　我們曉得大家天天念《般若心經》，《般若心經》是六百卷《大般若》的精髓；六百卷《大般若》濃縮就是二百六十個字，二百六十個字一展開細講就是六百卷《大般若》，這一點我知道，我理解，我認知。但是「大勢至圓通章」我就不知道了，從這個問題提出來之後，想出這麼一個問題。再一仔細觀察發現了，發現這二百四十四個字是整個佛法的核心，它不但是淨土宗的心經，它是一大藏教的心經，我佩服得五體投地。

　　怎麼說是一大藏教的心經？善導大師講得好，「如來所以興出世，唯說彌陀本願海」，那就是說整個一大藏，釋迦牟尼佛四十九年所說的，最後統統歸淨土。最明顯的在《華嚴經》上看到的。《華嚴》大家公認的釋迦牟尼佛根本*輪，方東美先生說《華嚴經》是佛教概論，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，《華嚴經》裏頭都有。《華嚴》最後十大願王導歸極樂，你們就想想是不是整個佛法最後都歸極樂？而「大勢至圓通章」這兩百四十四個字是修淨土絕妙的法門，有理論、有方法、有境界，所以我稱它淨土宗的心經。不但是淨土宗的，是世尊一大藏教的心經。

　　以後我講這一章的經文，境界完全就不一樣了。我才知道二十五圓通章裏頭有兩個特別法門，不是一個特別法門，兩個特別法門，我明白了。這個就是佛法裏面常講的小疑小悟，大疑大悟；忽然想到這個問題叫疑情，從這裏頭就開悟。這是『廣大光明無有盡』，一法如是，法法無一不如是。

　　所以現在回過頭來閱覽大藏經，才真正看出來無論是部頭大小，無論是大乘小乘，無一不是妙絕，真實無上的開示。所以我們這才真正體會到祖師大德的承傳。佛法從哪裏學？從心地上用功夫，你才真正能契入經教的境界。你不在心地上下功夫，你學的時間再長，用功再勤，都是門外漢，你所得到的是經論文字的皮毛，一分一寸也沒有入進去。

　　心地功夫，心要悟，真正悟了表現在哪裏？表現在你的行爲上。你說我悟了，悟了你沒有做到，假的，那不是真的。真的要是覺悟明白了，哪有不做的道理！爲什麼？這裏頭有真實的利益，是我們生生世世夢寐以求的，今天擺在面前，我怎麼能不要？真正覺悟是這樣的。所以經我有沒有懂，我有沒有明了，從哪裏看？從我有沒有做到。

　　不殺生，不偷盜，我有沒有真的做到，這兩句話我才真的懂不懂。這兩句話我懂了，我做不到，還是想占人便宜，還是有傷害衆生的念頭，你這兩句話沒懂！但是今天可以說大多數人，沒有懂的自己以爲懂，好了，這就封殺掉了，你永遠都不會懂。爲什麼？你自己以爲懂了，你還會有進步嗎？真正做學問的人，他是什麼態度？志無窮，學不厭。

　　「不殺生」這叁個字，給諸位說，初地菩薩還沒搞清楚，你就懂了？等覺菩薩也沒有搞清楚。什麼時候圓滿懂得？成了佛，這一句話的意思圓滿的明白了，等覺菩薩還差一分。一百分的時候，等覺菩薩九十九分，十地菩薩九十八分，九地菩薩九十七分。我們對這叁個字能打幾分？不敢殺人，不敢殺大的動物，但是會不會傷害人？還是有傷害人的念頭？有傷害人的念頭，有傷害人的行爲，還是屬于殺生裏頭的一分，真的沒懂！

　　我們今天能做到的，確確實實對一切有情衆生(這裏還包括無情衆生)傷害的念頭沒有了，傷害的行爲當然沒有。雖然沒有，有的時候有誤殺，這個是難免的，這個是過，不是罪。想想我們在一百分裏頭，能夠拿到幾分？充其量只能拿到二十分，這就很難得，很不容易了。即使是冤親債主也沒有一絲毫的惡念惡意，這樣的心行念佛，才有把握往生。往生，這個四土是哪一土？哪一個品位？那要綜合你修學的成績，不是單方面的。就像學校念書一樣，你有很多個科目，看看你平均分數有多少，你某一個科目有特長拿到一百分了，其他科目不及格，你還是畢不了業，還是不能升級，我們學佛也是這個道理。所以一定要記住平均發展。

　　在平均發展裏面，你一定要懂得大乘佛法修學的基礎，「淨業叁福」，這叁條十一句你能拿多少分？真幹！叁福最後一條第一句「發菩提心」，所以《無量壽經》講叁輩往生的條件，「發菩提心，一向專念」。淨業叁福裏頭有發菩提心，一向專念你能夠拿多少分？大概總是一向專念的分數可以多拿一些。淨業叁福這叁條十一句問題嚴重了，這叁條十一句要拿不到分數，你不及格！何況這是大乘法門！

　　大乘法門，又何況《無量壽經》一開頭跟我們說出這是普賢菩薩的法門，「鹹共遵修普賢大士之德」；然後你就曉得這個裏頭還有普賢十願、文殊十波羅蜜，這是提升自己的品位。再有一個重要的，你的煩惱斷了多少？妄想分別執著，對于世出世間一切法執著斷掉了，好！你生到西方極樂世界，不是凡聖同居土，至少是方便有余土，大幅度的提升。如果說世出世間一切都不分別了，那恭喜你，你接近實報莊嚴土。這是平均分數，各個科目統統來看。淨土是易行道，易行道也不是你想象那麼容易。但是每一個人只要認真努力修學，凡聖同居土往生肯定有把握，這是淨土無比的殊勝。現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第七九五卷》全文閱讀結束。